净业若成 禅宗自得

作者:大安法师 发布时间:2015/04/12

净业若成 禅宗自得

净土宗的祖师里面,在开悟之后的一个特点——置彼而取此。这句话很重要。那为什么要置彼而取此呢?这里有一个根本性的原因,是由于净业如果成就,禅宗的利益自然可以得到。那“净业若成”,怎么理解净业若成?这要从两个层面来理解。一则是,你当生信愿持名,精进办道,得念佛三昧,所谓的一心不乱。当你得念佛三昧,一心不乱的时候,当下就是达摩直指之禅;就是转八识成四智;就是这个身口意三业相应——即身成佛;即是教下的大开圆解。

这是当生成办的,也就是大势至菩萨说的,以念佛心,得无生忍,不假方便,自得心开。这样他已经得到圆初住的水平。所以这个大势至菩萨专修念佛三昧——都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。还有一种,可能是功夫不够,现生没有得念佛三昧,但是临命终时感得佛来接引,带业往生。带业往生到西方极乐世界,时间的迟速不同,总之都能从莲华里面出来,华开见佛,这时候见佛就能悟证无生法忍,禅宗的所有利益自然得到。所以这些诸大祖师,以他的修行的证悟,就了解了这个真相——只要修念佛法门得成就,所有的宗门教下的利益自然得到。于是就一门深入。

这就比喻为,在大海里面沐浴,就已经用到了百川之水。大海的水是来自于江河湖泊,百川之水,大海的一滴水就含摄着所有的江河、湖泊、溪流的水。用这个来比况,念佛三昧是三昧中王。你得念佛三昧,就等于能得一切三昧,就等于能得一切法门的证悟的利益。进一步比喻,“身到含元殿,不须问长安”。你这个身已经在长安的最核心的含元殿,你还需要问长安在什么地方吗?这就比喻你念这句阿弥陀佛,他已然就是一真法界、实相、无量光寿,你还说在名号之外去问心性功德吗?所以这个“以净业若成,禅宗自得”,这句话画龙点睛,是我们理解这些无论是宗门教下,还是净土宗的诸大祖师,为什么要谈一门深入专修的核心。


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