慧律法师《净土心要》

作者:慧律法师 发布时间:2010/12/16

现在翻开一百一十一页,往生居士第三,清朝甘露寺,江苏镇江县的甘露寺。<役>就是劳动,甘露寺有一个很勤劳专门在做苦工的仆役。一向不识字——所以才会跟你们说,不识字也不要紧,了生死跟识字与否无关。平日在寺院服务做事,非常勤劳谨慎,我们这里的师兄师 姐发大心,来讲堂清扫地下室厕所五楼六楼,分工合作,大家都很认真的做,把地板拖的一尘不染,我非常的赞叹。我那时候就告诉他们,法师少,就要用人少的方法去处理,道场修行的人多,不一定就有用,就像五祖的座下,只有成就一个六祖,可是成就一个六祖就不得了了,不可思议了!从六祖开始一直衍生出来,又分出了临济宗、曹洞宗等等宗派。所以论修持,道场人多不一定好,人少也不一定不好,要看领导者如何处理事情,我们一发起大家来领养三宝道场,来领养清扫文殊讲堂,一星期来一天或两天,现在整栋都扫的一尘不染了,让法师可以好好的修行,因为法师少,光是打扫这一栋,就要忙的昏天暗地了,大家就需要吃B群了,因为身体不好嘛!

这个仆役非常的勤劳与谨慎,并虔诚持念阿弥陀佛圣号。清宣统三年(西元一九一一年),有一天,身穿海青礼佛,且一一地向寺中和尚诸师礼拜完毕之后——去向和尚告假啦,向诸位法师告假啦他就这样说,我要与和尚诸位法师永别了!”永远的离开了,永别了!我们常常在丧礼上看到,或亡者出殡时,会写上:“一别千古”,有的人比较不会写,写得比较不合适,写一个:“驾鹤西归”那只鹤怎么可能飞那么远呢?要是飞到极乐世界,不就吐血而死了吗?怎么可能靠驾鹤西归呢?只要零点一秒就可以到极乐世界了,就算你骑着千里马,坐喷射机也没有办法,你还写“驾鹤西归”?因为极乐世界是唯心净土,它是心影现出来的一个净土,心净则国土净,我们若是心净,极乐世界就在我们眼前,就在我们的四周围。所以过去有一个要往生的人:“咦?极乐世界怎么就在我家厨房,怎么就在我们家的走廊?”一朵朵莲花一直浮现....因为心就是佛啊,佛就是心,心就是净土,净土就是心,他念佛已经证到唯心所造,事相与理体已经打成一片了,所以临命终一躺下时,就看到莲花一直浮现,弥陀现身满虚空,为什么呢?极乐世界从他的心中影现出来,他的心清净啊!所以我才跟诸位说:想修行——说句老实话——说简单很简单,说难也很难。为什么说很简单呢?我只要把握住这一念,其余的事都随它去,不管别人怎么欺负我们,倒了我们多少钱,我们的心中照常很坚定,就是一句阿弥陀佛念到底,我至死都不改变,这样就保证往生了,修行很简单,因为你们潜意识会一直转变,你现在在表层意识,阿弥陀佛……你现在愈转愈深……你的潜意识中都是佛号,心如同江河大海,里面布满了你的莲华种子。

再来,若要说修行很难,也的确是很难,为什么说很难呢?因为潜意识的业力很可怕,为什么说很可怕呢?光说一个不发脾气就好了,大家也知道要和平相处,不要说人家的闲话,我们大家都知道啊,可是你修行十年的,我真的不曾说过人家一句是非,我真的都守口如瓶,真的做到了,而且从不曾发过脾气,来!举手让我看看,你十年都不曾发过脾气的……十年,十年,没办法的啦。很困难的啦,所以我才说,若要说修行难,确实很难很难,因为那是隐藏在我们内心,八识田中深处的种子,现在还没有遇缘,大家都会说:我现在的境界不错了,我很久没发脾气了。明天一遇到恶缘,立刻就爆发了,所以说,那是因为没有遇到境界,我们的潜意识没有影现出来,我们一开始修行,要先学习什么呢?开始要学习三件事:第一忍辱,第二宽恕,第三无诤。我们如果想转变我们的潜意识,深入意识,潜意识就是深的内心,我们白天这样看,叫做表层意识,晚上睡觉时,那就完全无法控制了,在梦中,它的力量就产生了,我们潜意识的力量很大,它就一直推动你,若是喜欢打架的人,就会梦到跟人家吵架,一直吵到醒过来,真的呀,若是贪财的人,梦中就会梦到拣很多钱,怎么会梦到拣这么多钱?若是念佛的人,譬如以我来说,我还算是不错,我若是梦见有鬼要抓我,或是有魍魉出现,让我看了觉得很恐怖——因为鬼怪的脸很难看,我就会拼命的念:阿弥陀佛.....觉得很恐怖,梦见很恐怖的事,我就会一直念佛。

但是我还是有一个缺点,如果梦见地上全是钱,就会忘记念佛了,这必须实话实说,临命终时,要保证别让钱现前,因为我还会有一个念头:把这些钱捡一捡,可以拿去印经典。发的心是不错啦,不过还是有一个贪心。因此我才说,若要说修行难,实在是很难,光是要改变内心的意识,内心的习气,你就很难做到了!譬如说男众喜欢看美女,美女经过时,他马上就会说:哦!这个女孩很漂亮!美女经过时,男人总会有心无心的瞄上一眼,当然还说不上是猪哥(色狼)来投胎的,不过也算是猪哥的阿公来投胎的了!最妥当的就是像我这样,眼睛散光又近视,我的眼睛若是没戴眼镜,什么也看不清楚,这样就可以完全视而不见了,所以近视眼也有一个好处,因为都看不清楚,再加上有散光,现在不晓得是视力衰退还是怎么样,以前戴这副眼镜看书还算清楚,现在戴这副眼镜看书,好象更模糊了,老了,渐渐的老了!因此我常说,你想修行的话很简单,只要你真正有志气,我绝对要往生,直到我死也不改变,不论我是车祸身亡;不论我是吐血死亡;无论是水肿,或是身体脓烂;或是患了口腔癌;不管是乳癌,子宫癌,不管是得了其他癌症,病得很痛苦,我还是要往生!有这样的决心,病苦放一边,往生排第一,然后平时念佛不要减少,阿弥陀佛……这个人就决定往生!

我们再继续看下去,他便向大众一一告别,随即自己坐入缸中,马上气息断绝,马上就断气了。寺众慢慢地把缸口封好,抬至寺院后山。经过两天,大家都闻到异香,但不知从何而来。异香,异香就是不同于世间的香味。这种跟世间不同的香味,为什么会一天比一天更香呢?一天比一天浓郁。后来,有一位僧人,依循其香气,按照香气飘来的方向,一直追踪……寻至后山缸边,才知道这个香气就是那个不识字但很勤劳的人,很认真做事,很认真念佛的人。所以我跟诸位讲过,你今天发大心,来文殊讲堂扫地,我告诉你,你是非常伟大的,西方极乐世界的莲华已经有你的份了!我们认真的做,多做一点也不会吃亏,有的人因为今天其他人没来,因此工作量增加,他就开始唠叨了,这样就没有功德了,功德就变少了。如果说,今天其他人没来,我们就这样想:我正好多修一分福,我来,我的体力够。你看看这个仆役,他就是在寺庙作务,虔诚念佛,这样他就往生了。你也不必是个有钱人,家里也不必有宾士车,或是住高楼大厦,或是拥有几千百万亿,都不必,他就是在道场中发心,做些工作,认真念佛,这样他就往生了,很简单,就是这么简单。但是要修养自己,一定要渐渐降伏自我,我们若是无法降伏自己,我们的日子会过得很痛苦。

简单来说,只要你会受人影响,就代表我们的修持力还不够,除非是师父在教导徒弟。从前师父在教徒弟时,都是叫过来打的,不然就是拿着棍子,从后面就打下去了,你不能说你师父没有修行啊,不是这样子的,那是为了教导徒弟,发慈悲心教导徒弟,要让徒弟懂事,师父偶尔也要发威一下,否则徒弟就不安分守己,还凶巴巴的,懒惰,四点半打板还不起床,就必须拿香板去打人了。这时你不能说:我师父怎么这么残忍?师父不是说要学忍辱吗?忍辱你个头啦!去做早课!他就将师父讲的道理反过来教师父了,人家若是要打他时就说:慧律法师讲的,要无诤,你不能打我,应该宽恕我。就算他做了再大的坏事也无所谓,道理是用在别人身上的。我们这里的法师就是这样,过去有一个法师,他总是误会人家的意思。他有时吵到人家修行,人家若是对他摆脸色,或讲他,他就拿我的话当挡箭牌:师父不是说吗,改变别人不如改变自己,你只管改变你自己,你修你的就好了,何必改变我呢?完蛋了!真是糟糕,我说这句话,是要叫你自己回光返照,他却把这句话用在别人身上,要别人这样对待他,这样就完蛋了!所以说,改变别人不如改变自己,这是指应该回光返照,要修行自己,要改变自己,彻底的改变自己,可是他却用错地方了。

继续讲下去,闻到香味后寻至后山,才知道香气是从缸中散发出来。于是邀请寺众一起打开缸盖,此时香气更加浓烈。见其尸体一如生前,跟在世时一样,我相信这个扫地的仆役,一定是沉默寡言,绝对不造口业。所以我们学佛的人,不要说博士就很看得起他;看到不识字的人,你就很瞧不起他,佛法不是这样,要慢慢的改变这种心态,但是不必急于一下子,一下子改变不过来,想一下子改没办法,众生的根机不够利,所以要一次又一次的来听经,每个礼拜来听经,共修念佛,天天熏习……一次又一次,才能够改变自己,否则没办法,没有那么简单,佛陀也是修三大阿僧祗劫的人,你看我们要修多久?我们今生就要去西方极乐世界了,所以要赶快,要记住,要修宽恕,要修忍辱,要修无诤,要记住,我们的嘴巴若是不说话,我们嘴巴不开口,阎罗王都拿我们没办法;而你的嘴巴若是经常讲是非,阎罗王就有办法治你了!我们如果不讲,我嘴巴闭起来,苍蝇飞不进来,意思就是说,是非就惹不上身,我的嘴巴若是沉默不语,我就保持清净,什么都不讲,我们就是一心一意的念佛,这样彻彻底底的从心地下手,那么你念佛,味道会念得出来。然后听自己心中的声音,阿弥陀佛……念佛时要听自己心中的声音,听得清清楚楚,这叫做返闻闻自性。所以修行以前,要先学修养,否则一个学佛的人学到后来,跟每个人都吵架,总是大呼小叫的,那么还称得上在学佛吗?我们到底在学什么佛呢?对不对?我警告你,你若是不堕三途,这样就算很幸运,很有福气了!

下面说:面貌容色显得很光彩,证实知道其念佛往生西方净土,一时之间很多人受其感动。你看一个不识字的人,只是在道场扫地,念佛而已,就有这种功夫了,所以说,做不做就全看自己了。

沈善长 ,这沈善长号用九,浙江海盐县人,出生后父亲就去世了,平时侍奉母亲很孝顺。生平乐善好施,喜好念佛,持守戒律非常严谨。与舅舅吾芝眉先生——这种姓很少,姓吾的人很少——一起探究大乘佛法,阐释发扬净土法门。1912年秋天,得病,家人为他寻求医生,沈善长阻止之,并回头告诉旁边的人说:哎呀!我们这个污秽的身体,假合的身体,四大:地火水风,我们的这个身体就是这样,"地"譬如说骨头,比较坚硬的部位叫做地,骨头啊,指甲啊,头发啊,比较坚硬的部位。四大,第一叫做地大,第二就是水大,水大就譬如我们的尿液,唾液,还有血液,这就是水大。再来,火大,火大就是我们的体温。再来就是我们的呼吸,无形的呼吸,我们的身体除了这四样东西以外,找不到第五样。如果是密宗,就多一个意识的"识",地水火风识。如果是依<<楞严经>>所说就不同了,<<楞严经>>上讲,地水火风空根识,<<楞严经>>就讲得比较多。因此四大是方便说,地水火风,身体就是由这些组成而已,都是假相。所以人死后送进火葬场,棺材推进去再出来时,只剩一点骨头,敲碎之后也拣不到几块,若是磨成粉末,拿去当耕作的肥料,价值二块八,只有二块八,我们人的身体死后,死后将他火化,烧完之后磨成粉末,把磨成的粉末拿去当肥料,称得的价值多少呢?价值二块八!你可别认为自己很值钱,不过值个二块八而已,你看人是多么不值钱!可是为了这个臭皮囊,女人就拼命的设计发型,男人就穿西装,打领带,为了称头,西装是一套又一套,你看!尤其是女众,哇!我的妈啊!到百货公司一看,到三洋或是SOGO,上次去法国,阿弥陀佛!化妆品陈列了一整排,整个部门都是,整间百货公司,从这一头到那一头,全部都是化妆品,什么厂牌的口红都有,种类多的吓死人!化妆后红一块,紫一块的,活像霓虹灯亮起来了,没办法,真的就是这样。

所以说!此四大假合的色身,本来就不是我所有的,要医治它作什么呢?我只期愿回向究竟菩提,远离尘世垢秽,解脱生死痛苦,回复本来面目,尽除一切障碍,面见阿弥陀佛,我就心满意足了。所以真正聪明的人,没有人会喜欢在这个世间打滚,那是最愚痴的人,聪明的人,个个都想去见阿弥陀佛,神通自在,又没有病苦,去极乐世界,你也不可能看到西药房,也不必吃维他命,生到极乐世界,皆是金刚不坏身,全身清清静静的,根本不用洗澡,光是不用洗澡这件事,对我就非常非常方便了,洗澡是很麻烦的事,因为我的肚脐上贴了一块膏药,人家说贴那种膏药,皮肤会变得很漂亮,肚子也比较不会胀气,比较容易放屁通气,所以我就贴了一块,结果这一帖,惨了!等到要洗澡时,如果要把它撕起来嘛,药膏黏在皮肤上,变成黑黑的,还要慢慢的擦,要忙上老半天;若是不把它撕下来,洗澡时整块膏药就全湿了。如果生到极乐世界,既不用洗澡,我也不用贴膏药,这样就很值得了。经典上写的,西方极乐世界的八功德水,你观想要到膝盖,水就到膝盖;观想要到腰部,水就到腰部,极乐世界的八功德水,其深浅一一随众生意,很厉害!那不是三度空间,那是多重,重重无尽的华严世界,虽然说你跟我分站两边,面对同一个方向,可是我如果观想,想看东方琉璃世界,我所看到的,就是东方琉璃世界;而你若是想看南方某个世界,你就会看到南方某个世界,所有世界,都在极乐世界的宝树间影现,都在七重栏楯,七重罗网中影现出来,整个宇宙如在眼前。

所以说你生到极乐世界,就等于生到华藏世界一样,华藏世界就是无量无边的极乐世界,无量无边的三千大千世界,叫做华藏世界,那就是释迦牟尼佛的本尊,释迦牟尼佛是化身,千百亿化身,本尊叫做卢舍那佛,<<六十华严>>上称为卢舍那佛,<<八十华严>>上称为毗卢遮那佛,后来我们惯用为三位一体,也就是说毗卢遮那佛也是释迦牟尼佛的本尊,卢舍那佛也是释迦牟尼佛的本尊,而释迦牟尼佛就是卢舍那佛的分身,千百亿的分身之一,所以受菩萨戒第一句就是:皈命卢舍那,卢舍那就是毗卢遮那佛,毗卢遮那佛就是卢舍那佛,是因为我们后代的人惯用,习惯用法,将毗卢遮那佛当作法身无相,把卢舍那佛当作圆满报身,然后把释迦牟尼佛当作化身。三身佛就是一佛,一佛就是三佛,法身,报身,应身。照理说应该有四佛,法身就是毗卢遮那佛;报身就是卢舍那佛,还有一种应身,应身就是专门度二乘人,应你的境界而显现,譬如说你是二地菩萨,你所见的佛身就很高大,若是像我们凡夫,我们大家都是凡夫,所见到的就是丈六金身。丈六就是释迦牟尼佛出生在印度之身,他有父亲也有母亲。而佛若是要度阿罗汉,他的应身就更高大了,佛若是要度初地菩萨,那就要三禅天,才能够见到佛的报身,否则看不到。所以佛成道的地方,有两个地方。第一,是在痛苦的娑婆世界;第二,就是在九禅天里面的第五禅天,示现报身佛。所以佛有两尊,一尊是专门度阿罗汉跟菩萨,一尊是专门度凡夫的,一尊是无相,毗卢遮那佛是无相。这样知道吗?这样讲听不懂吗?这就是研究<<华严>>,经教要通达,我们才能了解,原来佛经确实很深。

所以佛不是一尊而已,如同释迦牟尼佛者,有千百亿化身释迦牟尼佛,千百亿化身,释迦牟尼佛有千百亿,若是讲到卢舍那佛本尊,则是一尊而已,但是应身就有千百万了,应阿罗汉,应初地菩萨,二地菩萨,三地菩萨,位次 越高的菩萨,所见的佛身越高大,到等觉菩萨时,快接近佛的圆满了,唯独无见顶相,佛最顶上的这个地方还是看不到。十地菩萨没有办法看到佛的无见顶相,到十地菩萨,还是无法看到佛的顶相,就算他能飞天钻地,飞上极高的空中,还是无法看到佛陀的头顶。这样知道吗?慢慢慢慢的了解一些.....我知道我们这里也有年纪较大的人,看到的佛身一定比较小,也不可能看到多大的佛身,那是不可能的,那就必须见应化身,要证空,证我空就见应化身,证法空就见法身,见佛的法身,法身就能于无尽的世界示现一千尊佛的世界,初地菩萨可以示现千尊佛的世界。所以这是因为讲到,面见阿弥陀佛,而衍生出这么多来解释给大家听,让大家有个知识,因此这本书不是你自己在家里看看,了解内容就行了,还有很多你不了解的。

九月三十日,这个沈善长的病苦更严重了,凡是前来探病的人,都叫他们要安静,都告诉大家:你们都要为我念佛。皆为他念佛,因此室中念佛的声音不断。因此我们要谨记在心,若是去帮人家助念时,有事情的话就打个暗号,叫到外面来说。不能当着亡者面,大家都在助念,你却在那里说话,这样是大不敬,助念当中不能有杂音。沈善长也一心跟着大家念佛,求生西方净土,临命终时,忽然告诉旁边的人说:“五彩色的莲华,显现在我面前了!”若是只见到莲华,品味就比较低,如果看到阿弥陀佛品味就高,见佛品味高,见莲华品味就比较低。说完就安然往生。此时神情脸色丝毫不变,一时异香充满室中。时年二十五岁。二十五!我今年四十.....我今年还不只四十哦,我今年是十,十,十,十八,四个十,十,十,十,十八,人家要是问我:慧律法师你几岁?我十,十,十,十八,刚好四个十,人家二十五岁就可以走了,就往生了!要是按照这个例子来说,我已经死了二十三年了,按照沈善长的岁数来说就是这样了。

贺国昌字菶(ben)生,江西萍乡人。其祖父,父亲都担任官职,皆以廉洁著称。贺国昌担任知县,经数次调职,至江西民政长,其行政绩效详载于国史本传。国史本传都有记载,也就是历史都有记载。俗话说:为官清廉,吃饭就得拌盐,所以为官清廉者,非常了不起!民国二年秋天,因参与预谋讨伐袁世凯的事件,为了避祸,,、而迁居于湖南南岳衡山的某寺院——不然会被抓去砍头——改名衡樵,衡山的一个樵夫,樵就是担柴,扛柴的叫做樵夫。去捡柴,绑成一捆捆的,然后从山上扛下来,这种人叫做樵夫。每日持念准提神咒,唵折戾主戾准提娑婆诃唵折戾主戾准提娑婆诃,楞严咒等诸咒语。民国四年春天,获得有力的人士为他疏通人事,解决困境,但是那年夏天又受县令诬蔑侮辱。县令,那时候当官的人,像我们经常在戏剧节目里面看到,演那些官吏,县令,也就是头戴乌纱帽的,有一些心肠狠毒的官,硬是屈打成招,诬陷别人,电视上经常会看到这种剧情。所以很少看到像包公那么清廉的,任何人他都敢审判,他握有尚方宝剑,可以先斩后奏,官位算是很大了,从宋朝至今仍受人称颂,你看包公的故事,在电视,电影上都很吃香,也许实际上并没有那么厉害,只是戏剧节目里将他神话了。若是像历史所记载的包公,恐怕再也找不到第二人了,现在已经找不到包公了,不晓得去哪里找像包公那么清廉的官了,不畏强权,胆量奇大,就算摘掉他的乌纱帽,他还是要办到底,碰上现在的坏人,你敢办他的话,马上就让你一枪毙命了!从前是因为没有枪,所以包公才能这么威风,包公高居中间,一旁有护卫展昭,两边还有侍卫保护着,谁杀的了他呢?对不对?现在这个时代,拿刀已经难以护身了,你的手才拔起刀,子弹已经打进你胸膛了,所以现代人比较不敢当包公了,比较不敢了,因为可能会引来乌兹枪对付自己,谁会等你去办他?对不对?所以说要查缉犯罪,现在的人也有苦衷,有时候不得不保护自己。

下面说,每日就是持念咒语,民国四年春天,得到有力人士为他化解困境。后又遭诬蔑,于是亲自前往京城自我申诉,牢狱因此而化解,当时有一位罗傑居士,与贺国昌,皆是此次患难之后才彼此相遇,贺国昌乐于和他交往。常常见到罗傑吃素修禅,怡然自得。有一天,贺国昌于静坐中入定,听闻有人叫他"寥空子"。其中有句话说:"廖空识得来生路,又作人寰二次看。"在座诸位,你们会解释的人举手,这句看得懂的人举手,不然奖赏十万好了,看不懂吗?枉费我教这么久了,还是没办法,这个意思就是说,廖空,寂空,意思就是我们的本性,我们若是能够了解本性,就能够了解我们为什么会来出生,我们这一回来出生,算是再来走第二回了,“又作人寰二次看”,再来人间第二次,这个意思并没有说无量劫,意思就是说,你若是不了解本性,你来世就要经常再来,他只有说这样子而已.....所以才说:"人寰二次看"也就是还要再来投胎。后来因此专修净土法门,每日持诵<<华严经>>二卷,念佛两万声,礼佛一百拜。并且编写"持斋""念佛""观心""简出"简出就是简单,简单的抓住重点的意思。等四种规条来作为自我警策。这是很有心要修行的人,会规定自己。民国八年(西元一九一九年)春天,返回家乡,适逢大旱灾,很久都没有下雨了,这个贺国昌道行真的很深,贺国昌祈祷后即下起雨来,水深达数尺。设立祭祀,超荐拔度祖先的时候,常常于虚空中见到诸佛菩萨圣像。这实在是很不简单,在家人的修持比出家人更厉害,说到这个,我们出家人就很惭愧了,我们都不曾见过诸佛菩萨在虚空中飞来飞去的,我们只看到蚊子,苍蝇到处嗡嗡叫而已,自叹不如,真的很惭愧,自叹不如,输人家一大截。又为南北各地战争死亡的人,设立祭祀拔度,施食时,大家都见到佛身涌起遍满整个虚空,无数鬼魂作礼,向西方而去。

所以我跟诸位说过,道力不够的,死后就要靠超度了,人家问:师父!这个人去世这么久了,还能够拔度吗?我问:去世几年了?十五年!我说:十五年的鬼,我们阳间十五年,才阴间的一分钟而已呢!我们阳间三千七百五十年,才只不过是第一层地狱的一天而已,还只是第一层哦!地狱一天,人间三千七百五十年,所以十五年算什么?对不对?我们阳间十五年算什么?这个时间对鬼来说,是很短的时间,所以超度怎么会没有用呢?所以说知道要来这里参加拔度,消灾解厄的,都算是很有智慧,很聪明的人。所以不论那个人往生多久了,我们都不用管,不用担心,诸佛菩萨自有安排,诸佛菩萨自有超度法,我们讲堂这么多人,共修,念佛,作水陆,也是一样,瑞相遍满虚空。没多久,他的病情就快速减轻。

 

下面,无数的鬼魂作礼,向西方而去。有一天要返回京城,将起程时,表示不再还乡,同时告诫家人他往生之后,不可杀生祭祀。等到了京城,身现疾病,你看他能够见到诸佛现于虚空的人,照常会生病呢!在座诸位!有的人说:奇怪!慧律法师看起来很会讲经,很有修行啊,为什么还常常生病呢?怎么会讲这种话呢?你难道都没有看过佛经吗?佛经上说 到世尊,世尊哦,世尊走在路上的时候,突然有一根木柴,很粗大的木柴,从世尊的脚直接刺过去,直接刺过去,穿过脚底,你是不是也要笑佛:哈!堂堂一尊佛,还会被木柴刺到!你是不是也要跟佛这样讲?那是业报,业报本来就应该偿还的,业报本来就应该偿还的,不是这样吗?再来说佛陀的脚,佛右脚的大拇指长疮,蓄脓,佛一开始叫耆婆为他开刀,耆婆说:您是佛陀,我怎么敢为您开刀?这是出佛身血,我岂不是要堕无间地狱!佛陀就安慰他:不是这样子,,、因为你是发善良的心要治我的病。来!开刀!所以开刀之后,就将佛陀脚上的脓血一直挤出来....挤出了很多脓血,因为佛陀的脚掌很大,长疮蓄了很多脓,,、他就拼命的把脓血挤出来,佛的脚伤就好了,痊愈了!人家就问世尊:您是如此伟大的世尊,为什么还会这样呢?世尊就回答:世尊业报照常不可减。虽然作佛,因果照常存在,还是要偿还,只不过佛有定力,佛只是演一出戏给你看,如果是我们的脚长脓,早就痛的大叫了,怎么可能受得了呢?

可是佛陀有定力,他坐着就入定,耆婆就开始一直帮佛把脓血挤出来....他也没有什么感觉,佛知道果报是一定要受的,但是佛陀在偿还果报时,等于没有受报一样,不觉的是在偿还,就像亿万富翁,欠人家一百万,他也不觉的怎样,很轻易的就还你一百万了,对不对?佛陀就是这样,福慧双修的人,成就最圆满。他虽有他的业报,可是业报能奈何得了他吗?奈何不了他啊,佛说要入涅槃,就入涅槃,说入定就入定了,神通自在,来去自如,你怎么奈何得了他呢?所以业本来就应该偿还,不过佛陀还得起,我们还不起,我们光是一点病痛,像我光是肠子抽筋,哎哟!就没办法了,定力就很难保持了,阿弥陀佛.....还是会念佛啦,但是会多一句:好痛!肚子好痛哦!阿弥陀佛....好痛!阿弥陀佛...都会多一句:好痛!你若是能够像佛陀这样,根本就不须要大费周章,佛有定力。以前印度都用药草治病,把药草拿来煎一煎,喝下去就好了。所以说,最重要的还是我们的心。

下面这几句很重要,这几句话很重要,贺国昌阻止这样说,因为他生病了,众人延请医生,贺国昌阻止说:我的心非常安详舒适,你看他的境界已经跟佛一样了,他的心非常安详舒适,对生死清清楚楚,他的心已经如佛一般了,对生死清清楚楚, 哪里还要用药呢?这是他已经要入涅槃才这样说的。佛陀也是这样,佛是如何入涅槃的呢?有一个年青人看到佛很欢喜,于是就去摘些水果,要来供养佛陀,佛也吃了他的供养,佛吃下之后,就开始生病了,因为那种水果是有毒的,要经过处理,可是这个年青人不懂,不晓得要先处理,就拿来给佛陀吃了,结果佛一吃中毒了,所以佛陀是中毒死亡的,中毒而入涅槃。弟子们就急忙要去取药,要赶紧去取药来为佛陀解毒,佛陀说:不须要!我的心已经没有贪嗔痴了,内毒都攻不了我了,外毒如何伤害我呢?我是藉着这个因缘要入涅槃的。原来佛是藉着吃下有毒的水果,而入涅槃的。不然佛陀怎么会死呢?佛是神通自在的人,寿命长短,任运自如。

佛陀就告诉大众,因为有人问:您为什么要示现入涅槃?佛说:有些比丘懈怠,不精进,是一些不受教的比丘。佛就开始诃责了:一些比丘出家几十年了,还不能证得阿罗汉果,如今世尊要离开了,才知道要伤心,哭泣,世尊在世时,不赶紧来问(请教),懈怠,一天到晚就是贪睡,娱乐,等到我要入涅槃了,才知道伤心,以后再也无人可问了,所以有些弟子,要等到我入涅槃之后他才能够证阿罗汉果。所以佛陀就右脅而卧,最后问弟子们:你们还有没有什么问题?大家都默默不语,阿难在当时尚未证果,因此哭的很伤心,一旁已经证阿罗汉果的人提醒他,你先别哭,赶紧去问世尊: 佛若是往生之后,经典之首,应该安那些语句?佛陀就告诉他:你要记住!我往生之后,你们要结集经典,经首应该安:如是我闻,一时佛在某处,与弟子阿罗汉若干人,有哪些人,以此作证明。所以你们有没有印象,我们诵经一开始都是:如是我闻,一时佛在某处....就像我们要开会,开会前必须先说明:这次开会的主席是什么人,要在文殊讲堂开会,要在几楼开会,参加开会的有那几个人,把那些人的名字都列出来,以此作证明,所以佛很了不起,佛真的了不起!佛恐怕后代的人不相信,所以经首就安上:如是我闻,一时佛在某处,与若干阿罗汉,然后把重要的名字列出来,列出来。

下面,把这一段讲完,说完依然念佛拜佛,一如平常。从此,无论睁开眼睛或闭上眼睛,常说:“见到佛菩萨,现广大化身,充满虚空,分散开来则无量无边。”不久病情快速减轻,而念佛更为精进。临命终时,家人眷属站立于四周,贺国昌用眼睛巡视一回,对每个人都看一眼,然后吉祥而往生。在此之前,贺国昌最初发菩提心时,见到莲华遍满虚空。我相信,他不是只修一世而已,我相信他是极乐世界菩萨再来度众生的,否则怎么会如此厉害,看到莲华遍满虚空,见到整个虚空都是佛身,我相信他是西方极乐世界菩萨再来的,我相信是这样子,至于我也是很有来历的哦!我是病猫再来的,经常生病,吃药。

下面说:每朵莲华都有一人乘坐其中,惟独其中一朵无人乘坐。贺国昌问其原因,他问:那朵莲华,为什么没有人坐呢?旁边一人说:“留着等待你乘坐”。后来,才刚刚返回京城,他的女儿贺瀠(jing)就梦见贺国昌乘坐莲华往生西方极乐世界而去。贺国昌虽然是在家人,但持守戒律特别严谨,将要往生之时,他的弟子彭宪等人请求训示,贺国昌告诉他们说:我们众生夙世业障深重,如果想断除生死轮回的根本,必须要求生西方极乐净土,但是发愿要真心,忏悔要恳切——我们现在都是在佛陀面前忏悔很恳切,忏悔时泪如雨下,哭的伤心欲绝,一出讲堂之后,回到自己家里时:“臭小子!你是活的不耐烦了!”马上就忘记了,又恢复原状了。所以我们的忏悔没有力量。持戒,尤其是要精纯严密。若能身口意三业清净,许你立刻亲见阿弥陀佛。又说:“戒是无上菩提,万善之本,正法之根,此是汝等之大师。身口意三业,谨慎护持,勿令有犯,此即是学佛入处!”由此可知贺国昌的行持是如此恭敬谨慎。所以我说这个在家人不是平常人,我认为他是西方极乐世界的再来人,否则一般在家人无法修持到这样,不容易修持到这样,可以看到千百亿化身的阿弥陀佛,我们经常在念:阿弥陀佛身金色....这样一直念....念到最后就是:尽虚空,遍法界,都是阿弥陀佛,千百亿分身阿弥陀佛,最后我们就会唱诵这样一段。好!我们下个礼拜再来开示。

摘自《净土圣贤录》讲解


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