五念门

发布时间:2011/08/06

五念门是《往生论》的又一重要内容。

第一礼拜门,“身业礼拜阿弥陀佛如来、应、正遍知,为生彼国意故”,不仅是指礼拜阿弥陀佛这一身业,而且含有归命阿弥陀佛的意思,归命在身业上的表现就是礼拜。

第二赞叹门,“口业赞叹,称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实相应故”,赞叹不仅是口业,因为如来光明智相是根本无分别智、后得无分别智即慈悲的作用,所以由此慈悲方便与如实修行相应的就是赞叹门。

第三作愿门,“心常作愿,一心专念,毕竟往生安乐国土,欲如实修行奢摩他故”,这一门虽然没有如前二门所记的那样是身业或是口业,但后面的解义分明确说是意业,一心专念作愿往生净土,修奢摩他行。奢摩他,就是心一境相,心专注于某一对象,心进入寂静的状态,所以奢摩他又称为心的寂静相。在这种状态观察世俗的世界,就是观察门的毗婆舍那。

第四观察门,“智慧观察,正念观彼,欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛功德国土庄严,二者观察阿弥陀功德庄严,三者观察彼佛菩萨功德庄严”,观察门的内容占据了《净土论》的大半,解义分中称为智业。

五念门的主干是作愿、观察二门,中心是奢摩他、毗婆舍那。奢摩他和毗婆舍那的行业是大乘佛教的重要的行业,汉译分别作止和观,是瑜伽唯识论书中的重要用语。因此作愿和观察二门是瑜伽行的净土教式的论述。

第五回向门,“不舍一切苦恼众生,心常作愿回向为首成就大悲心故”,回向一切众生,往生净土。

五念门以止观为中心,前后配以礼拜、赞叹、回向。这种行业体系与《大乘庄严经论》、《中边分别论》、《摄大乘论》等瑜伽唯识系统的论书中所示的实践体系有关。例如,赞叹、作愿、观察三门中有“如实修行”一语,在《究竟一乘宝性论》中和“遍修行”并用,作“如实修行遍修行”,是唯识论书中与根本无分别智、无分别后得智相对应的重要用语。


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