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不肯坐下的弥陀慈父

大安法师  2014/02/19  繁体字  大字体  护眼色

不肯坐下的弥陀慈父

我们看阿弥陀佛接引像他都是站着的,为什么他不坐?众生马上要到悬崖峭壁底下了——众生当下眼睛一闭就要到三恶道火坑里面去,这时候这个援手救拔是不容一刻的滞留,迟缓,投足伸手马上就要过去,不可能那么安逸地坐在那里。坐在那里你要救,你起来还得要一点时间,你要站起来这个时间都耽搁不了——不能耽搁啊。所以我们看到祖师跟我们讲,佛心是大慈悲心。

但是这个慈悲心里面偏怜罪苦众生,就是偏偏哀怜、关注、加持那个三恶道六道轮回的罪恶生死凡夫,因为他即将面临灭顶之灾,你不赶紧救他到岸上来,他整个的被这个旋流就不知道漂流到什么地方去了。岸上之者可以暂时放下,如果对断了见、思惑的圣人阿罗汉,可以暂时放点心;对于还在水里面挣扎的即将灭顶之灾的众生偏怜:这是符合这种慈悲心的。

你想一个做父母的,你家里有七个孩子的话,你对于那些身心健康很聪明的孩子——能考上大学、能在社会上很好地站稳脚跟的人,你是不是就比较放心一点?那么你正好有一个残疾的孩子,生活不能自理,你对他的关心将会更多,要为他考虑好一切,包括自己身后你还得给他弄好房子,谁去照料他,安排他所有的一切。这就是偏怜,对最没有本事的、最造孽的、最没有生存能力的子女,更加了一份关注。

所以通过这些,我们都要去理解阿弥陀佛的心,阿弥陀佛的心就是大慈悲心。对大慈悲心我们就从理解母亲的心开始,有一个相应地契入。但实际上佛对我们的这种慈悲心还超过父母。第一,从时间上来说,父母对我们的慈爱也只有这几十年,百岁的父母也保不了身后的子女;但是佛对我们慈爱是无量劫,时间上没有尽头——这个很长。

那么从他的性质上来说,佛对众生的这种慈悲极为深厚,比父母还深厚。父母可能对比较乖巧孝顺的孩子,他很关爱;如果这个子女非常顽劣,非常不听话,非常杵逆父母,这个父母可能心理上就很讨厌,就很排斥,甚至要断绝跟他的关系——我不管你了,慈爱还是有限度的。但是佛对这些罪苦众生——六道轮回的众生,他是没有一念的厌弃,乃至于五逆十恶下阿鼻地狱的众生,佛也慈悲地摄受——哪怕他原来诽谤佛。这个五逆恶——包括出佛身血,只要他能够最终有一念的忏悔,念佛求生极乐世界,佛都慈悲摄受。

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