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扫除临终的一切障碍

净界法师  2014/06/09  繁體字  大字体  护眼色

扫除临终的一切障碍

我们佛教的修学,相对于其他的宗教来说,算是比较多元化。一般来说我们有八万四千个法门,在这么多法门当中,我们可以把它归纳成五大类,就是我们说的五乘的修学法门。

这当中我们可以根据它的修学的重点,把它分成三大重点,就是你整个一生当中,从一种颠倒凡夫到临终的正念,主要你一生当中,你必须做三件事情:第一个就是处理业力的问题,我们在三界当中的流转,我们会因为一念的颠倒,受到外境的刺激,我们造了很多杀盗淫妄的罪业。

当然这些罪业,有些罪业已经得果报了那就没啦,但是有些罪业并没有得果报,它是处在一种沉淀的状态。但是不幸的是,我们今生有时候又去造作,今生的造作杀盗淫妄,它就会把过去已经沉淀在深海当中的这些所谓的业种子,又把它给激发出来,这个就是要小心。今生的业力再激发过去的业力,就形成一个强大的业力了。

很多净土宗的学者,会有一个严重的盲点,他完全不管业力,怕啥啊,带业往生,这句话会害死你。古人对带业往生是有明确定义的,带业是带业种,你不能带现行。什么叫业种呢,就是这个业力,毕竟是经过你忏悔对治以后,它是一种《楞严经》说的,它是一种沉淀下来的业力,它不能是一种活动很强盛的,一种炽盛的现行,不可以。

我们过去因为一念的糊涂,造了杀盗淫妄的罪业,这个可以理解。生死凡夫,你没有学佛法,你心中没有道理的支持,你当然是跟着感觉走。所以你在学佛之前,所造的罪业是可以理解的,但是你明白道理以后,你没有产生一种对治的力量,这种力量不断的辗转增盛,你就要小心了。

业力最可怕的就是,数数现行,深深好乐。你临命终的时候,你是扛不住这么重大业力的刺激,你扛不住。所以我们往生的人,如果你有志于临终往生的话,你一定要在你生命还在的时候,你一定要至少要有一次的、两次的、三次的加行,好好的处理你的业力的问题,因为你现在还来得及,你身体还健康,精神还在。我必须提醒大家,这些业力你不处理,它不会自己消失掉,这第一个,业果不失。

你房间里面有一堆垃圾,你不扫除它,它不会自己消失掉。你只是念佛,你是把它压住,如石压草,你要去忏悔,要去对治,所以你现在只是用佛号去压它,临命终你不一定压得住,这第一个。

第二个,它会增长广大,因为你不忏悔,就意味着你不想改变,你不忏悔,就意味着你念念的随喜,因为你没有忏悔,表示你内心没有反转,你还是随顺这个妄想在跑。

所以你很可能,会造第二次、第三次,所以你不断的去激发这个业力,所以到临命终的时候,你根本连提起正念的机会都没有,临终的时候,你看业力重的人,没有经过中阴身,直接到三恶道去了,直接!

净土宗我们必须要争取在阿弥陀佛没有现前之前,你一定要让你的身心,保持风平浪静。我们临命终的时候,已经是负担够重,已经内忧外患,即便没有业力的干扰,也已经够你受了,你要失去你一生当中熟悉的人跟环境,你要面对一个不知道的未来,你的心中已经是压力够大。

所以你没有必要再用这么大的业力来刺激你。所以我们往生的人一定要为自己创造一个风平浪静的环境,你才有助于提起正念,这是你要注意的。诸法因缘生,临终的环境是你自己要去规划,要去布局的,它不会自然出现。

所以我们透过不断的忏悔,不断持戒,慢慢的我们把重大的罪业,一次一次慢慢慢慢的,罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,慢慢把它沉淀下来,你不一定要把它完全忏干净,但起码你必须把它忏成不增长业,这是往生的最低标准。

在你的生命当中,不允许有重大的业力来主导你,除了你往生的力量以外,所有的杀盗淫妄的罪业,你都必须要把它处理掉,让它变成一种没有得果报力量的不增长业,这是我们要做的第一件事情,为临终做好准备,把临终的障碍,把临终的地雷,把它清除干净,扫除临终的一切障碍,这是你要做的第一件事情。

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