整部《楞严经》的修学重点，就在“破妄显真”。那么在整个过程当中，就是修学“不迷、不取、不动”这六个字。而“不迷”是修行的一个重要关键，它是一种理观，属于智慧的观照。“不迷”在蕅益大师的批注当中，开展出“空、假、中三观”，如果你懂得应用空假中三观，那么就可以把“妄想心”转成“真如心”，所以这一段经文很重要。

真妄不二

“阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。”

佛陀招呼了阿难说：汝现在尚且未能真实地明了一切。所谓“一切”指的是我们的五阴身心，就是我们的果报体。这个果报体可能是一个男众的果报，也可能是一个女众的果报；它具足二种相貌：第一个，“浮尘”，就像飘浮在空中的灰尘，飘来飘去、上上下下，是剎那、剎那不停在变化，你作不了主的；有时候今天健康，明天马上生病，因为空中的灰尘，没有固定的位置。第二个，它是“虚妄不实”的，它没有真实的体性。而这个变化而不真实的东西，它是怎样一个相貌呢？“当处出生，随处灭尽。”

蕅益大师解释这一句话，是分成两段来看：从“体性”来说，叫“当处”，“处”是指众生本具的一念心性——清净本然、周遍法界。但是这一念心性会受到业力的熏习，叫作“真如受熏”。当因缘具足时，它就会出现很多很多的果报；当因缘结束了，这个果报也就消失了。所谓的“循业发现”，每个人都循着自己过去的业力，而发现今生的果报。在一念心性当中出生，也在一念心性当中消失，这就是我们生命的假相。

你看我们本来面目是清净本然，没有生死的，但是一念妄动以后开始造业。前生可能是一个男人，今生变成一个女人，来生又变成一只蚂蚁，这叫“当处出生，随处灭尽”。

“当处出生，随处灭尽”这句话是什么意思？这句话佛陀在七处破妄当中，有详细的说明。佛陀看人生是用回光返照，他提示阿难尊者要经常反观：“你从什么地方来？”诸位也可以反观：“我的身心世界从什么地方来？”你说：“我从前生而来。”这个思想在本经不成立。你怎么是从前生而来呢？你今生跟前生完全长得不同啊！色身也不同、想法也不同，如果你前生是一只蚂蚁，有蚂蚁的色身、蚂蚁的想法；今生是一个人，有人的色身、人的想法。两种形态全然不同，好比A创造了B，不可能说A跟B完全不同，这不合逻辑。

其实“当处出生，随处灭尽”的意思是说：人生是没头没尾的。“没头没尾”诸位懂吗？我们从什么地方来？我们从“空性”而来，没从什么地方来，本来就没有；一切都是因缘和合显现出来的现象，就像魔术师拿一条手帕，变成一只兔子，然后再把兔子收回来，又变成一只蚂蚁。你说兔子从什么地方来，它又往哪里而去？它从“本来无一物”来，又回到“本来无一物”。