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为什么一切法没有真实相

净界法师  2020/12/15  繁体字  大字体  护眼色

为什么一切法没有真实相

因为凡夫心念的不同的转动,这些相貌就有很多很多的差别。这个地方有三段。

辛一、随自在者智转

得自在菩萨,由胜解力故,

如欲地等成,得定者亦尔。

说一个大地菩萨,这个地方古德说,“自在菩萨”应该说是要八地以上。八地以上的菩萨得相自在、得土自在,能够对一切的色法得大自在,所以他在那个禅定的心中,因为对“唯识无义”的道理有一种坚固的理解,知道我空、法空的真理,然后再用禅定的加持,他就能够如欲(欲就是希望),他希望地、水、火、风成就,就能够成就。他说这个大地是个黄金,它就变成黄金;大地变成火,就变成火。“得定者亦尔”,得到禅定的凡夫乃至阿罗汉,也能够有这样子的少分功德。

这个地方讲“境随心转”。既然他的心念能够转变外境,表示外境的相貌是不真实的。所以你去看这个大地,大地也是不真实的,是你心念一动,它产生这样的业力才显现出来。

辛二、随观察者智转

前面是讲“境随心转”,这个地方讲“境随心生”。

成就简择者,有智得定者,

思惟一切法,如义皆显现。

比如说我们一个人成就一个简择,内心有这个观照力;“有智得定者”,这个智慧或者有禅定的加持,或者没有禅定的加持,那么他能够在寂静的心中思惟一切法的义相,这个义相就能够随顺他的心意显现出来。

比如说是思惟极乐世界的功德庄严。极乐世界有依报的庄严,种种的宝树、楼阁、宫殿等等;有正报庄严,有佛、阿罗汉、菩萨的围绕。这些是怎么来的呢?就是境随心生,你能够由心中的名言显出种种的影像。这样子也说明一切法是没有真实相。

这两段话都是在修因缘观,对因缘相貌的观察。

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