1. 诸佛出广长舌而赞叹，列祖发真实语以显扬。

2. 智光雪亮，梵行冰清；具正知见，发大慈悲。

3. 报人之德，不报人之怨；分人之过，不分人之功。成人之美，不成人之恶；隐人之恶，不隐人之善。

4. 我不负人，而任人之负我；我不谤人，而任人之谤我。

5. 九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群生。

6. 尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。凡西天东土中一切着述，末后皆结归莲邦。

7. 提永明之正令，遵莲池之遗规。使自他同出生死，幽显共生西方。

8. 禅教诸法，唯仗自力，契悟尚难，何况了脱。净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预海会。

9. 无一人不当修，亦无一人不能修。

10. 只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。

11. 虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。

12. 千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。

13. 逆来顺受，始名乐天。修身植德，方曰尽性。

14. 如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子 15. 孝弟修而闾里感化，斋戒立而杀盗潜消。

16. 研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟。

17. 不必另择一所，即家庭便是道场。

18. 苦亦不厌，乐亦不求。无取无舍，忘憎忘爱。

19. 弃家里之活佛，供野外之土偶。

20. 道念重一分，凡情轻一分。

21. 一睹慈容，即证法忍。

22. 余门学道，似蚁子上于高山。念佛往生，如风帆扬于顺水。

23. 与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。

24. 持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。

25. 若能随息念佛，即摄数息念佛二观。而摄心念佛，染心渐可断绝，嗔恚必不炽盛，昏散一去，智慧现前，而愚痴可破矣。

26. 诸法之归宿，修证之极致。

27. 纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。

28. 不求现世长寿康宁，唯求临终往生净土。

29. 随事积德，居尘学道，齐家教子，淑世善民。

30. 身乃招苦之本，厌乃得乐之基。

31. 心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。

32. 善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修也。

33. 弥陀乃我心中之佛。我乃弥陀心中之众生。

34. 人心若转，天灾自息。

35. 祈专心念佛，即是真法门眷属。

36. 以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。

37. 勿道是菩萨，即真怨家，亦好作入道成佛之基。诸佛以八苦为师，成无上道，是苦为成佛之本。又佛令弟子最初即修不净观，观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉，则不净又为清净之本。

38. 念佛求生西方一法，乃华严一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。

39. 聪明不能敌业，富贵岂免轮回。

40. 怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。

41. 一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。

42. 家舍为道场，亲朋为法眷。

43. 现在人的对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为第一。

44. 以西归一大事，为当头之棒喝。

45. 佛慈广大，度生为事。一念回光，即蒙摄受。

46. 见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。

47. 妄心是因，梦境是果。妄心为梦因，则得梦境。念佛之心为佛因，则近之即得往生西方，远之毕竟圆成佛道。

48. 发大菩提，生真信愿。毕生坚持，唯佛是念，念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引。直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告。竭诚尽敬，妙妙妙妙。

49. 念佛之乐，唯真念佛者自知。

50. 弥陀净土，总在吾人一念心性之中。则阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰以我具佛之心，念我心具之佛。岂我心具之佛。而不应我具佛之心耶。

51. 深者见深，自可断惑证真。浅者见浅，亦堪消灾增福。

52. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不动干戈定太平。

53. 念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云，思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示。

54. 放下万缘，一心念佛。以果地觉，为因地心。

55. 儒以诚为本，佛以觉为宗。

56. 所谓志在敬佛，遂忘其僧之庸劣也。

57. 大觉世尊，愍诸众生，迷背自心，轮回六道，久经长劫，莫之能出。由是兴无缘慈，运同体悲，示生世闲，成等正觉，随顺机宜，广说诸法。

58. 律者佛身，教者佛语，禅者佛心。

59. 圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚。

60. 律为教禅密净之基址，净为律教禅密之归宿。

61. 知君胆气大如天，愿结西方一万缘，不为自身求活计，大家齐上渡头船。

62. 菩萨度生，随顺机宜，先以欲钩牵，后令入佛智。

63. 药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。

64. 人根陋劣，知识希少，若舍净土，莫由解脱。

65. 三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。

66. 出苦之玄门，成佛之捷径。

67. 仰信佛祖，宏扬净土。则无德不报，无罪不灭。

68. 净土事者，是大因缘。净土理者，是秘密藏。

69. 重法如宝，轻身似尘。

70. 先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。

71. 亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。

72. 永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。

73. 若欲不受苦果，必须先断恶因。若能常修善因，决定恒享乐果。

74. 经师易遇，人师难逢。

75. 学无大小，诚敬为主。

76. 普现色身，垂形六道。种种方便，随机利物。

77. 学者虽则专主大乘，亦不可轻蔑弃舍小乘，以小乘原为进入大乘而设，乃如来之度生妙用，实下根之出苦宏猷。

78. 四十二章经云，学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。

79. 人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。

80. 戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。

81. 同臻寿域，共乐天年。

82. 永出轮回，高超三界。为弥陀之弟子，作海众之良朋。

83. 蠢动含灵，皆具佛性。展转升沈，互为怨亲。

84. 欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。

85. 放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。

86. 倘人各戒杀，人各吃素。则家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。

87. 凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者。请皆于戒杀放生吃素念佛中求之，则求无不得矣。

88. 孔子以老安少怀为志，如来以普度众生为心。

89. 如来不出世，万古冥若夜游。佛法若流通，人天悉有恃怙。

90. 念念克治自己习气，心心忆念弥陀洪名。

91. 永断凡情，彻见真空。

92. 只园始经营，天界之宫殿已现。佛念才发起，净土之莲华即生。

93. 誓愿无疆，慈悲莫测。

94. 发菩提心，行方便事，舍本有之家珍，培不朽之功德。

95. 上中下根，皆使就路还家，善恶中庸，无不等蒙摄受。

96. 谨发虔心，归命慈父，企灭已往之愆尤，预培将来之福祉。

97. 亡者蒙佛接引，神超极乐之天，存者沐法威力，身享康宁之福。

98. 宿业消而在在解脱，谋为顺而事事亨通。

99. 转烦恼之逼迫，成自在之逍遥。

100.娑婆世界，以音声作佛事，丛林法器，唯大钟为第一。

101.发瞆振聋，启人天之耳目，通幽彻显，实恶趣之救援。

102.永离幻苦，常享真乐。

103.不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。

104.回客途以归本国，舍秽土而生莲邦。

105.知出苦之要道，修成佛之真因。

106.信愿任运发生，佛号执持不已。

107.齐还本有之家乡，常住寂光之净土。

108.肇始于弥陀导师，演畅于释迦世尊。

109.十方诸佛，出广长舌以赞扬，两土圣贤，发金刚心而流布。

110.下手易而成功高，用力少而得效速。

111.笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者。

112.一闻依正庄严，上善俱会，则真信生而切愿发。

113.现生已预圣流，临终随佛往生，开佛知见，同佛受用。

114.余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。

115.执持名号，咸归一心。迥出尘世，倏登极乐。

116.以法藏之愿轮，摄取众生。仗净土之境缘，直趋佛果。

117.十方诸佛普度众生之要道，九界众生速证佛果之妙门。

118.度生念切，救苦心殷，不离寂光，垂形六道。遍于十方微尘佛国。

119.万境本闲，唯心自闹。一心不生，万法俱息。

120.辞生死之幻苦，享常住之真乐。

121.不违安养，遍入十方。上求下化，广作佛事。

122.彻证即心本具之佛性，普作苦海度人之慈航。

123.泥龙虽不能致雨，祷雨者必祭泥龙。凡僧虽不能降福，求福者须供凡僧。

124.疾疫世而现为药草，饥馑时而化作稻粱。

125.寄语世人，同生信愿。执持佛号，始终莫变。

126.见佛闻法，亲证无生。乘大愿轮，普度有情。

127.宿植德本，乘愿再来。博极群书，深入经藏。觉世牖民，引为己任。淑身变俗，用示嘉谟。

128.最难断者唯淫，最易犯者唯杀。

129.久沉业海，忽遇慈航。遵行忠恕，归命觉皇。信真愿切，执谢情亡。感应道交，觐无量光。

130.行为世则，言为世法。

131.彼既丈夫我亦尔，何可自轻退屈。

132.心与道合，心与佛合。故能转最重之后报，作最轻之现报。

133.欲得无生法忍，须忏宿世愆尤。

134.外承佛力法力菩萨誓愿力，内仗诚力悔力自性功德力。

135.续如来之慧命，作人天之导师。

136.直欲普天人民，同为如来真子。

137.俾自他以共证真常，令凡圣以同登觉岸。

138.娑婆，生死险道也。极乐，常住家乡也。

139.珠在衣里，佛性恒存。不离当处，得大自在。自利利他，受用无尽。

140.同出欲海，共登觉岸。

141.如来所证之阿耨多罗三藐三菩提道，即现前一念烦恼结业颠倒昏迷之心。

142.上续如来慧命，下作人天导师。

143.破无明以证法性，续佛慧以度众生。

144.夫云之为物，来无所从，去无所至，幻生幻灭，了无定相。而能降注甘雨，普润大地。俾有情无情，各得其所，绝似证无我相之无所住而生心，度脱一切众生而无有度相。

145.横遍十方，竖穷三际。无一处不蒙佛光，无一人不沐佛恩。

146.扇真风于火宅，注法雨于情田。

147.普被三根，总摄众机。

148.认贼为子，背觉合尘。根尘互黏，人我敌立。起惑造业，轮回六道。经尘点劫，莫能解脱。大觉世尊，愍兹剧苦，施大法药。

149.信愿念佛一法，药王中之药王。

150.现生必得蒙佛接引，高预海会。将来必作药树王身，普治众病。

151.视人若己，急公犹私。

152.割爱辞亲，方能精修净行。负荷法道，必须洞彻心源。

153.当念亲见弥陀，临终定蒙摄受。

154.无饥寒困苦之忧，有闲适逍遥之乐。

155.爱之如身上肉，护之如眼中珠。

156.起贪嗔痴之无明，灭戒定慧之正智。

157.人命无常，速如电光，一息不来，便成后世。

158.背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。

159.若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。

160.为弥陀之真子，作海会之良朋矣。

161.众生之心如水，阿弥陀佛如月。

162.故华严经云，佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

163.遍法界感，遍法界应。

164.运无缘慈，兴同体悲。

165.上慕诸圣，下重己灵，依教奉行，以期复本。

166.奉尊仪而修净行，阐佛道以导群迷。

167.唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。

168.天地之大德曰生，如来之大道曰慈。

169.人物虽异，心性是同。

170.佛视众生皆是佛，众生视佛皆是众生。

171.佛尚不轻众生，众生何可轻众生。

172.惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐。

173.息贪嗔痴，断杀盗淫。诸恶莫作，众善奉行。渐积功德，增长福慧。敦伦尽谊，爱众亲仁，戒杀放生，习成慈善。物尚慈悯，何况乎人。

174.须知佛法，以因果报应为下学上达，原始要终之道。

175.续佛慧命，流通法道，非人莫从，唯僧是赖。

176.视富贵如浮云，不乐仕进。了心性之实际，力修净业。

177.释迦弥陀，乘大愿轮，兴慈运悲，度脱众生。

178.示居秽土，以秽以苦，折伏而发遣。示居净土，以净以乐，摄受而钧陶。

179.以常住之真心，受生灭之幻报。

180.得闻佛法，修戒定慧，断尽烦惑，圆成佛道。

181.初则以戒执身，次则以定静虑，次则以慧破惑。

182.即烦恼以成菩提，即生死以证涅槃。

183.为出格之丈夫，作如来之真子矣。

184.发大心而冀佛果，不住法而修万行。

185.一切法皆是佛法，一切人皆是佛子。

186.使六道凡夫，顿脱业缚。令三乘圣人，速证菩提。

187.出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。

188.恶无不尽名净，善无不圆名满。

189.律为佛身，教为佛语，宗为佛心。心语身三，决难分裂，决难互缺。

190.悟自性而断烦惑，出生死以证涅槃。

191.五度如盲，般若如导，般若如心，五度如身。

192.无所住而生心，无所得而作佛。

193.弃离妄想执着，同证如来智慧。

194.近得出离三界之乐，远证福慧二严之果。

195.精修净业，冀生莲邦。

196.朝暮礼敬，业消智朗，障尽福崇，方为究竟。

197.如镜照相，敌体无二。心不作佛，心不是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道。

198.于空华幻影之声色货利，起爱憎执着之贪嗔痴心。

199.贪嗔疑既起之于心，杀盗淫便作之于身。

200.怀珠作丐，求乐得苦。

201.宿植德本，笃信佛乘，彻悟自心，深入经藏。

202.速证吾心本具之佛性，普度法界无边之众生。

203.法不孤起，道在人弘，胜地名蓝，唯人是赖。

204.得其人，则荆棘林便成旃檀林，失其人，则狮子窟转作野狐窟。

205.洗心涤虑，改过迁善。

206.现生身心清净，优入圣贤之域，临终感应道交，直登极乐之邦。

207.父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣。

208.不依圣人之礼，与父母之命，唯以两情爱恋而为夫妇，则与禽兽何异。

209.普劝受持，依教奉行，宿世恶业，可以顿消。现生福慧，速得圆满。

210.下凡信愿念佛，即可带业住生。上圣若肯回向。速得圆成觉道。

211.改恶修善，近则感人天之福乐。断惑证真，远则成菩提之觉道。

212.恪遵佛教，严持自心。

213.虽在暗室屋漏，长如面对佛天。

214.人怀善念，国息刑法。

215.力行佛道，转残忍为仁慈。兵戈永息，变浇俗为淳风。

216.当读诵时，竭诚尽敬，如对圣容，亲聆圆音。

217.永离八苦，常享四德，亲炙弥陀，参随海众，闻法受记，速证无生。

218.若为众为公，则其福泽绵长，为己为私，便如春露秋霜。

219.利益未来，悲心无尽。

220.昔人履险涉危，尚多往求正法。现今水陆俱通，敢不巡礼圣迹。

221.如来舍利，神变无方。济度幽显，覆被人天。见闻瞻礼，皆植福寿之因。供养恭敬，并感尊贵之果。

222.极乐世界，以为本有家乡。阿弥陀佛，以为无上慈父。

223.拳拳服膺，念兹在兹。以己信愿，合佛誓愿。生佛相契，感应道交。

224.现生则业障消灭，福慧增崇。临终则蒙佛接引，托质宝莲。

225.子若回心向亲，亲必垂慈摄受。

226.历劫情尘，一念顿断。千年暗室，一灯即明。

227.受持诵读，罪山崩而福海洪深。书写流通，迷云散而慧日朗耀。

228.断烦惑以证真常，生安养以侍导师。

229.承此不生不灭常住佛性，而为起惑造业，轮回生死之本。

230.即世相以达实相，以凡心而契佛心。

231.醍醐入口，疾病离身。

232.镇日持佛名号，晨昏恳到忏悔。

233.孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。

234.服劳奉养以安其身。先意承志以悦其心。

235.盖以我此色身，即亲之身。我既为亲念佛，亲必蒙佛摄受。

236.心体本寂，因烦惑而昏浊顿现。妄性原空，由觉照而真常独存。

237.大根则直示一真法界，令其无住生心，以迄断惑证真。小器则详谈三世因果，令其趋吉避凶，而为入道方便。

238.导六趣以登九莲，超三界以享四德。

239.退居静室，专修净业。

240.同以佛法之明灯，破除烦恼之昏暗。共出生死苦海，同归极乐家乡。

241.但离妄念，即如如佛。

242.植菩提之胜因，结成佛之远缘。

243.经是如来法身舍利，像属如来报化二身。

244.业尽情空，见本来之面目，福足智朗，证常住之法身。

245.生作娑婆自在之人，没入莲池清净之会。

246.上续如来慧命，下启群生昏蒙。

247.不念佛求生西方，则律教禅密，皆难究竟。

248.生为圣贤之徒，没预莲池海会。

249.世事艰苦备尝，故无恋慕，心中唯有念佛一事而已。

250.三障冰消，五福云集，生入圣贤之域，没归极乐之邦。

251.现世灾障潜消，备膺五福，临终形神俱妙，高登九莲。

252.施恩不求报，受辱不怀嗔。

253.五欲多苦，三界无安。

254.架松为座，聚草作褥，种薯为食，补衲为衣，其为苦行，人所难堪，恬然适意，以道为乐。

255.持佛禁戒，自行化他，则俗美人和。依教修观，断惑证真，则超凡入圣。

256.众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。

257.慈受深禅师云，饮食于人日月长，精粗随分塞饥疮。下喉三寸成何物，不用将心细校量。

258.慈善行而干戈永息，礼义兴而强暴不作。

259.杀业息而天下太平，仁风行而人民安乐。

260.杀习一长，仁心便丧。

261.亲得离尘垢，子道方成就。

262.世有贤母，方有贤人。

263.穷则独善，达则兼善。

264.不现世间爱情，破坏正念。唯仗多人佛声，成就净心。

265.进德修业，勉为完人。

266.深厌五浊，冀生莲邦。

267.世间眷属，各有因缘，菩萨乘愿，众生随业，善恶各以类聚，种性了无或爽。

268.净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。

269.生死轮回之事理，乃无明长夜之慧日也。念佛求生西方极乐世界，乃生死苦海之慈航也。

270.因果一法，乃世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权。念佛一行，实十方三世诸佛，普令众生，现生出苦之达道。

271.举手低头，皆成佛道。治世语言，悉顺正法。

272.示衣里之明珠，出火宅之险难。

273.悲运用体，慈起无缘。

274.残忍饕餮者，家门多绝。仁爱慈济者，子孙必昌。

275.祈勿徒云远庖，此系随俗权说。固宜永断荤腥，方为称理实义。

276.专以利生为志，绝非唯利是图。

277.只此一念菩提心，即是常住无量寿，普令法界诸众生，性修功德皆成就。

278.推因计果，以心验福。

279.娑婆原是苦封疆，生死轮回实可伤，拔断爱根归西去，历劫热恼顿清凉。

280.永辞虚妄之幻苦，恒享真常之法乐。

281.定蒙光寿之慈父，导归莲邦。从兹神超清泰，业谢尘劳。

282.莲开上品之华，佛授一生之记。

283.但能返观观自性，即获本具无价珍。

284.暂享人天之幻福，难免花残而月缺。

285.无心之心，合生佛心。

286.轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。

287.令持五戒，为断恶修善之源。令行十善，为清净身口意三业之根。

288.断贪嗔痴烦恼之根本，成戒定慧菩提之大道。

289.生死为海，三宝为船。

290.观此娑婆，浊恶甚于圊厕。信彼极乐，即我本有家乡。

291.欲生净土，先治染习。

292.谦光接物，笑以自牧。息虑妄缘，虚心求道。

293.三德圆融之体，因戒以彰。四大幻成之身，依食而住。

294.趣证菩提，须全戒度。精修道品，必赖食轮。

295.心体本净，因迷妄而烦惑斯生。世界原清，由幻业而浊恶顿现。

296.怀无价之宝珠，枉膺困苦。具常住之佛性，甘受轮回。

297.娑婆浊恶，触缘障道。极乐清净，睹境明心。

298.习气少一分，即功夫进一分。

299.嗔是心中火，能烧功德林。欲学菩提道，忍辱护嗔心。

300.认妄为真，将奴作主。

301.贪嗔疑三，为生死根本。信愿行三，为了生死妙法。

302.虔诚礼敬罪业灭，恳切忆念福慧深。

303.三界原来一戏场，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉着忙。

304.认六道业报之身，为自己本命元辰。

305.镜花水月，了无实相。不异当场演剧，生旦净丑，君臣佐使迭更。而主人翁本来面目，毫无改变。

306.唱还乡之曲，指归元之路。

307.富者赠财，仁者赠言。

308.现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。

309.佛号一举，妄念全消。透体清凉，中怀悦豫。直同甘露灌顶，醍醐沃心。其为乐也，莫能喻焉。

310.众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间。全仗经像住持，而后灯传无尽。

311.佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。

312.贪嗔痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。

313.悭贪丑行，为堕落鬼道之深因。嗔火无明，为降作毒虫之征兆。

314.一念妄动，而起欲爱。于本空中，幻出色身。

315.夫妻父子，无非夙债牵缠。安富尊荣，尽是生理境界。

316.动若不休，止水皆化波涛。静而不扰，波涛悉为止水。

317.一迷则梦想颠倒，触处障碍。一悟则究竟涅槃，当下清凉。

318.普令圣凡，现生成办道业。大畅如来，出世度生本怀。

319.常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过故其过山积。不见有德，故其德天高。

320.愿生西方，须以菩提心为本，则可冀高登上品。若只有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。

321.凡情不起，正念昭彰，决定可以往生西方。

322.他们既不能替我了生死，我岂可因他们误我的大事。

323.生子非难，教子尤难。

324.孟子谓，事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。

325.以真孝劝诸媳，以常密念自行。

326.天下本太平，唯人自扰之。智者以智扰，愚者以欲扰。

327.无欲则无战，有欲则长战。

328.勿以看过为事，当以熟读深思。

329.不以真修为事，唯以空谈争高。

330.力行之君子，得一善言，终身受用不尽。不务躬行，纵读尽世间书，于己仍无所益。

331.他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如，回头又见推车汉，比上不足下有余。

332.聪明人，多以明理悟心为志事，而不知念佛，乃明理悟心之捷径。

333.当生惭愧心，不可生愤恨心。生惭愧，则怨家之怨恨可解。生愤恨，则是欲解而更结矣。

334.富翁不知贫人之苦，壮夫不知老人之苦。

335.法不契机，药不投病。

336.欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。 337.人人知因果，大治之道也，人人不知因果，大乱之道也。

338.勿以小得为足，勿以小过为无碍。

339.勿以自性弥陀为究竟，而不念西方弥陀。勿唯祈佛之默佑，而不于自己所感于佛之心中认真以行。

340.日日知非，日日改过。

341.盖彼以凶恶，我以慈善，如水灭火，如日消冰。

342.偈曰，愿此持诵胜功德，蒙大士垂加被。消除自他宿现业，增长我人胜善根。永劫恒存大士心，遍界常行大士事。尽未来际作饶益，普令有情无祸害。 343.一切众生，从无始来，各种净因，各作恶因。遇恶知识，则恶因发现，轻则毁谤，重则灭法。遇善知识，则净因发现，始则信受，终则往生。

344.未来任业，镇定由己。

345.但能格除自己心中私欲之物，则天下事物之理，悉可穷尽矣。

346.明三世之因果，阐六道之轮回。

347.佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。

348.自力不足恃，佛力之难思议。

349.居士讲演，只可专主净土一法，不宜泛讲。泛讲，乃讲经法师之事。

350.佛以究竟证故，常享常、乐、我、净之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。

351.三业顿获清净，念念上契佛心。

352.空五蕴而证诸法实相，离颠倒而得究竟涅槃。

353.险道之导师，昏衢之慧炬。贫乏之宝藏，凶岁之稻粮。

354.方寸之中，无少愧怍，三业之内，永绝瑕疵。

355.持戒利益，近则三业清净，三学圆明，远则三惑净尽，三德圆彰。犯戒祸患，近则三业污浊，三途永堕，远则三障常现，三界莫出。

356.离幻妄之现苦，受真常之法乐。

357.三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。

358.药无贵贱，愈病者良；法无浅深，合机者妙。

359.断烦惑以出生死，见本性而证无生者。

360.格物欲以显良知，出迷途以登觉岸。

361.菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生。

362.恩周沙界，慈济无疆。

363.护法心切，救世情殷。

364.悲心无尽，不离寂光，垂形九界，普现色身，度脱众生。

365.住寂光而兴慈运悲，辅善逝而带果行因。

366.诸佛以顺性而修，因兹返妄归真，背尘合觉，断尽烦惑，彻证此即心本具之真如佛性，故得安住寂光，永享涅槃常住之法乐。众生以逆性而修，由是迷真逐妄，背觉合尘，起惑造业，全迷此即心本具之真如佛性，故致常住娑婆，恒受六道轮回之幻苦。

367.戒行净若冰雪，见地明若日月。

368.大士誓愿不可测，运悲周遍尘刹国。众生尽后誓方休，地狱空时愿始息。受化多成无上道，自身犹示声闻迹。只缘生佛性唯一，欲令同获究竟即。

369.以戒束身，以定息妄，以慧断惑。

370.以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。

371.私欲既无，真知自现，则意不期诚而自诚，心不期正而自正，身不期修而自修。

372.畅如来出世之本怀，了含识生死之大事。

373.消除本无之惑业，圆证本有之佛性。

374.家庭教育，乃治国平天下之根本。因果报应，为辅助教育之要道。

375.人心既转，人祸自无。人祸既无，天心自顺。雨旸时若，物阜民康，天下太平，人民安乐。

376.人心既转，天心自顺，时和年丰，民康物阜。

377.众生离苦之捷径，畅如来出世之本怀。

378.夫因果者，犹形声与影响耳。未有有形无影，有声而无响者。

379.悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切。

380.自量宿业深，宗教非所宜。唯有仗佛力，或可副所期，专心修净业，庶得预莲池。

381.如来不出兴，大千等长夜。佛日既普照，诸法悉昌明。不但三乘圣人，得以速登觉岸。亦令六道含识，咸皆渐出苦轮。

382.未杀之前，均谓是畜，既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛。

383.凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。

384.三界无非旅邸，六道均是穷人。

385.信佛无虚愿，当不弃我。

386.以菩萨之心为心，以菩萨之事为事矣。

387.广佛祖之慈悲，启世人之善念。

388.娑婆为极苦之邦，固属客途旅舍。安养为极乐之域，原是本有家乡。

389.返迷归悟，就路还家。

390.普度孤露无依之众生，大畅如来出世之本怀。

391.三人同行，必有我师，十室之邑，必有忠信。

392.无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。

393.欲常祈天眷垂怜，当急以仁爱是务。雨旸时若，谷麦丰登，人民安乐，天下太平。

394.业消智朗，障尽福崇，生入圣贤之域，没登极乐之邦。

395.改过如去毒疮，立志如守白玉。

396.小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。

397.净宗兴行，人知出苦之道。因果彰显，群趋希圣之途。

398.大士无心，以众生之心为心。大士无境，以众生之境为境。

399.世界本清宁，由情见互异，遂成棼乱。天心原慈善，因众生恶感，而屡降灾殃。

400.穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。

401.不暴己过，终难消业，傥陈宿愆，尚堪利人。

402.明三世之因果，示六道之轮回。表佛性之真常，赞净土之超胜。

403.烦惑净尽，福慧具足，五蕴皆空，三德彻证，圣中之圣，天中之天。

404.弥陀棗莫讶一称超十地。须知六字括三乘。

405.弥陀棗如来拯济无方，广度众生须度我。吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。

406.弥陀棗成就六八大愿，居西方以作佛，举华藏世界诸庄严，圆彰净土。愍念九品含灵，向东域而垂慈，引娑婆国中众男女，同往莲邦。

407.弥陀棗舍西归捷径，九界有情，上何以圆成觉道。离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。

408.弥陀棗佛愿宏深，十方共赞。生心恳到，九界同归。

409.苦海无边回头是岸。乐邦有路起信即生。

410.誓愿宏深，十方共赞。慈悲广大，九界同归。

411.观音棗誓愿宏深，处处现身说法。慈悲广大，时时救苦寻声。

412.菩萨棗证诸佛本妙觉心，从兹安住寂光，享真常之法乐。愍众生迷如来藏，故复现身尘刹，作得度之因缘。

413.力修戒定慧空，则无我见。常念慈悲喜舍，方契佛心。

414.了君大事唯修净。畅佛本怀在往生。

415.念佛堂棗三业相应，往生有分。六根都摄，见佛无难。

416.照见五蕴皆空，远离颠倒梦想。都摄六根净念，上合本妙觉心。

417.如意寮棗万德洪名常忆念。百般幻病自消除。

418.地藏坛棗洪愿发时，生蒙度脱。尊经演处，罪自消亡。

419.三门棗诣菩提场，趣寂灭殿。登圆通路，入解脱门。

420.菜园棗地壮菜根粗，因真果正。粪多茄子大，德厚福隆。

421.代吊孙传芳棗心契真常，普为怨亲修圣道。身偿业债，浑忘人我归莲邦。

422.自励棗汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。

423.自励棗道业未成，敢使此心散乱。死期将至，力辞一切应酬。

424.自励棗知佛性常，奋克证志。思地狱苦，发菩提心。

425.一制夫心成铁汉。三缄其口学金人。

426.法堂棗无我相，无人相，无众生相，无寿者相，相相离相。生慈心，生悲心，生欢喜心，生大舍心，心心印心。

427.贺功德林棗肉食忍心招劫运。素餐善念致太平。

428.观音地藏棗遍法界寻声救苦，随类现身，首推普门大士。举冥阳兴慈运悲，常时垂手，莫过地藏愿王。

429.贺功德林棗体干父坤母之心，永除肉食。存民胞物与之念，特备素餐。

430.吃素念佛棗缅如来愍念殊殷，常持洪名，冀历劫罪愆，由兹即灭。观世人睚眦必报，永断肉食，以杀身怨恨，决定难消。

431.若问念佛法　摄心自有方　每念一声佛　口作莲华香

432.因我清净心 所以有此香 华从口中出　朵朵向西方

433.一佛华一朵　有色复有光

434.念到一声佛　青色放青光

435.念到二声佛　黄色放黄光

436.念到三声佛　赤色放赤光

437.念到四声佛　白色放白光

438.如是轮转想　念念不可忘

439.不必记其数　但想色香光

440.果能心不乱　决见大愿王

441.虚怀谦下，逢僧必拜，见佛必礼，通身放下。

442.作业容易，酬偿实难。

443.信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。

444.三世因果生死轮回之事理，昭如日月，乃无明长夜之慧炬也。而讲经念佛，回向求生极乐世界，乃生死苦海之慈航也。

445.作度生之宝筏，为乐邦之资粮。

446.吹大法螺，击大法鼓。

447.当先诵经，次诵咒，次赞佛念佛，次发愿三归。此决定不易之次序也。

448.其功德唯在专心致志。

449.道高清凉，心契佛心。

450.倘能承宿善力，力修净业，仗佛慈力，往生西方，则今世所造恶业，即可不受恶报。

451.深达佛意，彻证自心。普导含识，同登觉岸。

452.化他须以自行。

453.畏轮回之剧苦，慕安养之极乐。

454.以菩萨心肠，作护法事业。

455.世间最大的功德，莫过于善教儿女。世间最大的罪过，莫过于不教儿女。

456.最大之惠，莫过于劝人吃素，念佛求生西方。次则莫过于教人善教儿女。人果各用善教，则天下太平。

457.生则蒙佑，死则接引。

458.念佛真利益，唯大智慧人及愚夫愚妇能得。其似有智慧不愿随愚夫愚妇之班者，皆不能得。

459.日日常作将往生想，心中不留一事。

460.了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。

461.虽极深怨家，亦彼速出生死。

462.带业往生。约在此界，尚未断惑业，名带业，若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。

463.念佛一法，最易得益。以文少而易念。即有人持刀欲杀，亦能念，念即得益。

464.穷则独善，达则兼善。

465.即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音。

466.诸恶莫作，众善奉行。此两句包罗一切戒法。

467.若在举心动念处检点，则能全守无犯，其人已深入于圣贤之域。

468.愿心宏大，功夫淳密。

469.平时须念佛相应。临终自得随佛往生。

470.譬如一张素纸，画个如来，就是如来。画个乞儿，就是乞儿。

471.吃素念佛，方为大放生。

472.惭愧心生，邪僻心灭。

473.人生在世，先须以利人为心。

474.宿世有怨，见即怀嗔。宿世有恩，见即生爱。

475.极乐之嘉宾，娑婆之导师。

476.一门深入，万善圆修均可。若弃舍净土，于别种法门一门深入，并万善圆修，均不可。

477.古人以利人为本。今人以求名为本。

478.先从伦常立基，以为学佛之本。

479.宗门以开悟为事，净宗以往生为事。

480.开悟而不往生者，百有九十，往生而不开悟者，万无有一。

481.烦恼习气减一分，即念佛功夫进一分。

482.只知肉之味美，而不知肉之祸烈。

483.劝人念佛，求生西方，即是成就人成佛。

484.佛慈广大，不弃一物。

485.不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。

486.若有危险，念之即可逢凶化吉。无事时念之，则可消灾增福。

487.女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。

488.多吃多还，少吃少还，不吃则不还。

489.私欲一去，众恶悉除。

490.唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。

491.知专靠地理，不如专靠心德。

492.皈依之名甚易得，皈依之实极难修。

493.须去心中幻现之贪嗔痴。修性中本具之戒定慧。

494.智断烦情超苦海，立坚信愿入莲池。

495.遇灾而惧，侧身修行，乃超凡入圣之大因缘。若一不顺心，便生怨尤，乃永堕三途恶道大因缘。

496.过去诸佛，皆以苦境为师。以致断尽烦惑，成无上道。

497.涉世宜含厚，立身宜严肃。

498.但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以嗔故，亦不能念。惟人最易念。

499.法身大士亦不废事修。

500.智者大师谓临终在定之心，即净土受生之际者。

501.鬼神于小灾或能救，于定业则不能救。若大士则大小定不定通能救，唯视其人之诚与否也。

502.修行之人，必须质直无伪真实做去，方为实行。故古人云，少实胜多虚，大巧不如拙。

503.净土法门，唯信为本。信得极，五逆十恶皆往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。

504.圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔。

505.积阴德以转天心。持佛名以普益自他。

506.念佛法门，如如意宝珠，能随人意，雨一切宝。

507.凡有不善心起，立即令其消灭。凡有善心，必须令其扩充。

508.敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。

509.勉行世善，兼修净业。

510.为子孙求利之心，非真有道心也。

511.以圣贤己立立人之心，行佛菩萨自利利他之事。

512.善用心者，可以苦为乐，以祸为福。不善用心者，固多由乐得苦，由福得祸。

513.以菩萨之心，行圣贤之事。

514.心系观音，自蒙观音护佑。以菩萨之心，与众生之心，息息相通。但以众生迷背，自形隔碍，故不蒙佑耳，咎在自己。

515.至诚恭敬为本。以慈悲谦逊为怀。

516.白骨骷髅，若常观之，则可以破我执而成净业。

517.禅者以见性成佛自雄。讲者以宏扬教观自矜。

518.宗教门高，无力窥测。唯期仗佛慈力，往生西方。

519.菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。

520.平常人死，热气一无，身体便硬。念佛人数日不硬，乃是常事。

521.当以不辱其亲，为终身之孝。

522.既欲生西方，必须三业清净。

523.若常时作将死想，则道念自切，情念自息矣。

524.牛于人有功，食之更加罪过。

525.礼佛一拜，罪灭河沙。当量自己工夫，勿只取其安逸。

526.绕佛乃表示随顺佛意。

527.自己修持，但取诚敬。跪、立、坐、绕，各随其便。若欲如法，诵弥陀经宜跪，立诵亦可。

528.古人释如来，不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故，现身说法，亦犹是也。

529.若男女情欲不能断，则净念便被欲念夹杂，不易得益矣。

530.念佛知有妄，是念佛之好处。若不念佛，汝何由知如是之多妄乎。

531.摄心正念，善境或愈显，或即泯，切勿以为念。但使念不离佛，佛不离念即已。

532.死守净土修持。

533.行道则当谋，求名则勿谋。

534.信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。

535.认真念佛，少张罗。

536.道在人宏，倡必有和。

537.只可归之于命，不必归咎于人。

538.家庭教育，为治安之本。因果报应，制心之法。

539.以祈菩萨加被日军首领，息灭恶心毒心。则战事自可止息。切不可以恶心咒诅。则与菩萨平等大悲不相符契矣。

540.心念烦燥，是自己添病。杂药乱投，是令医生添病。

541.事过情迁，便如昨梦。

542.真神定而邪鬼莫侵。以邪招邪，宿怨咸至。

543.至于往生，固不在戒与不戒也。即有此毛病，能生真信，发切愿，一心念佛，无一不往生者。

544.念佛为主，阅教为助。随缘化人，回向安养。

545.此六字外，了无一念当情。

546.佛之心，如出矿之金。吾人之心，如在矿之金。

547.弥陀弟子，大士良朋。

548.念佛最初之亲切，如贫人乍食美味，不知有多少香美。及食之久久，亦平常无奇。但不以此平淡为非，久之必有进益。固不必以此为歉。

549.学佛之人，心直行直。心有畏人讥诮之念，则便非真信佛法之人矣。

550.明因识果，吃素念佛，为自利利他之要义。素位而行，不怨不尤，方可以真得佛法之实益。

551.要知足，狱乃福堂。若不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱过活矣。

552.谢众苦之娑婆，登清净之佛域。

553.改过不吝，为儒者希圣之方。发露罪愆，乃佛子复本之要。

554.倘能至诚念佛及念观音，则可冥冥中得蒙呵护矣。

555.以身作则，俾人人各尽己分。引古为范，庶家家即成道场。

556.弥陀要解，实为千古第一妙解。

557.只知现利，不惧后祸。

558.转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。

559.以信愿行三法为宗。以菩提心为根本。以是心作佛，是心是佛，为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。

560.须以专意在家念佛为事。

561.以戒为基址，净土为归宿。

562.各法门，皆仗自力故难。净土法门，全仗佛力故易。

563.安己愚劣之分。只知修持净业。

564.切不可效已了生死行菩萨道者之志愿。必须要决定现生即生西方。待往生后，然后效之。则为有益。未往生即效之，如坯器未烧，一经生死之雨，便成泥土。

565.视人之妇女，若己之姊妹，不敢起非分之妄念。

566.稍有心存仁慈忠信，并念经念佛者，多皆在枪林弹雨中，绝不受伤。

567.心中常能纯乎道德仁义，而无别种与道德仁义相反之妄念，则可谓真儒真佛弟子。

568.念佛之心自切，研教之心自淡。

569.果能全家悉生惊惧，至诚念佛及观音名，当不至罹祸。

570.终日看经书，即终日习文字。

571.文字是附身之用，德行是为人之本。

572.天下名山圣道场地，最足以感发人希圣希贤之志。

573.主敬存诚，净手洁案。正身端坐，毋稍怠忽。如对圣容，亲聆圆音。

574.法门广大，普被三根，因兹九界同归，十方共赞。佛愿洪深，不遗一物，故得千经并阐，万论均宣。

575.律为根本。净为归宿。

576.慕道重法，不惮艰辛。

577.出资之人，制一莲榜，书名其上，挂于念堂之两壁。俾得永蒙佛光，常闻佛号。

578.谢人间之八苦，离天上之五衰。

579.识取衣珠，就路还家。

580.实诸佛圆满菩提成始成终之道。亦众生仗佛慈力即生了脱之法。

581.药无贵贱，愈病者良。法无精粗，合机则妙。修持法门无量无边。末世钝根，实难遍通。

582.报答四恩，超度孤魂。以广佛慈，以尽己诚。

583.非戒，则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。非定，则识波奔涌，何能心无所住。非慧，则本具之真心，何由彻证。幻起之妄惑，何由顿灭。

584.念佛而护国。潜修而辅世。

585.佛法者，长夜之慧日，饥世之稻粮，险道之导师，苦海之慈航。

586.佛念一举，凡情顿断。

587.福山耸而业海干枯。罪雾消而慧日昭彰。

588.知佛所知，即持名而深达实相。

589.住佛所住，生同居而直契寂光。

590.上根一超直入如来地。中根渐次修习证菩提。下根洗心涤虑为贤善。

591.世出世间，以诚为本。诚之所至，金石为开。

592.内不欺己，外不欺人。

593.虽有痛苦，心常镇定，了无异念。

594.一乡之善士，如来之真子。

595.虽居尘世，不染世尘。

596.律身严谨，接物和易。翘心净土，冀证真谛。

597.令终后首不戴佛，口不含钱，不着华冠绣服，衣惟布制，项挂念珠而已。所有纸衣冥器，均不直用。丧祭概用蔬素，不得效世俗用荤祭神等。

598.三界一切法，唯是一心作。顺道则善吉，逆理则凶恶。

599.虚度七十，来日无几。如囚赴市，步步近死。谢绝一切，专修净土。倘鉴愚诚，是真莲友。

600.放光照我身，舒手摩我头。甘露灌我顶，湔涤我心垢。

601.性情质直而谦和，修持切实而诚恪。

602.劫属共业，诚系别业。由诚感故，应亦特别。

603.众欲纷乘，道心乃蔽。蔽之谓迷，觉则不迷。

604.生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。

605.净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。

606.我本寻常粥饭僧，除却念佛百不能。

607.用功之道，端在专摄，不事情想。若无思想，那有邪见。邪见既无，即是正智。

608.然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。

609.有禅，乃是有明心见性的功夫。有净土，乃是有念佛往生的把握。

610.开众生眼目，做人天师范。

611.念阿弥陀佛，就是佛念遣妄念。乃是去尘垢的最好方法。念来念去，无非显自心本具的阿弥陀佛。自他相应，感应道交，往生妙义，可胜言哉。

612.须知念佛，则汝心是佛。若不念佛，则汝心不是佛。

613.人即不念佛，不能无念。既不能无念，则若不念佛，必念六凡。

614.明楚石禅师净土诗有云，西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。

615.只深信切愿，不必一心不乱。都可仗佛威力接引，往生西方。

616.印光对于密宗持咒之法，窃以借此可以消除罪业。切不可妄求神通。务望大家留意。

617.净宗兴行，人知出苦之道。因果彰显，群趋希圣之途。

618.律者佛身，教者佛语，禅者佛心，净者佛境。

619.食轮转在法轮先，无粮难修深妙禅。若肯布施助道业，定感福寿广增延。

620.发菩提心，行方便事。打开宝藏，培植福田。

621.超情离念，断惑证真。

622.弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。

623.然欲利人，先须克己。

624.人我念空，斗争事息。

625.随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。

626.一心在念。不在念的声音。

627.静坐宜默持。出声亦可。一心不乱，在心专注与恳切耳。

628.欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应。

629.求心与佛合。

630.一切时一切处，常存敬畏。亦即意业礼敬。

631.仪节以简为妙。

632.但取心与圣号相应。不求感通，自获感通。否则或至着魔。

633.果能至诚恳切诵经礼忏，自己也得莫大利益。若只图了事，则欲佛菩萨加被，难如登天矣。

634.以利人之心，由兹而坏人之目，虽结法缘，死亦贻来生目婴痼疾之祸。

635.圣人弘法之愿，唯期于普，故大藏行世之刻，不厌于再也。

636.须知贪嗔痴之实性，即是佛性。若能彻悟此之佛性，则觅贪嗔痴了不可得，当体即是真戒真定真慧。亦无真戒真定真慧之相可得。

637.省庵云，暂持圣号，胜于布施百年，一发大心，超过修行历劫。

638.无业能至心念佛，病自不生。

639.见所嗔所爱之眷属，即作此人乃我做工夫之试金石，偏要宜生嗔者不生嗔，宜生爱者不生爱，即所谓转烦恼为菩提，转病苦为安乐也。

640.念佛一法，理极高深，事甚平常。欲求心佛相应，第一是志诚恳切，第二是听，反闻念佛声，诚听兼到，昏散自除。

641.利人即是利己，害人即是害己。

642.求佛菩萨怜悯加被，此是唯一不二之转变妙法。

643.吃素不难，难于不肯舍贪口腹之心。若不贪口腹有何吃素之不便乎。

644.观世音菩萨无处不在。

645.以尽我老婆诱子归家之心耳。

646.牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学了生死，愚学入泥犁。

647.汝何以嗔恨心如此之盛。可知宿世定是大有权势之人，致其习气，已成为性。今当学谦抑，总知己不是，不见人不是。久而久之，涵养成性，习气消灭矣。

648.甘露灌顶，唯至诚至极，心佛相应者方能。

649.成就一人往生，即成就一凡夫作佛。

650.佛慈广大，有愿必从。

651.念佛时，毫无感应。系不知佛力，心不恳切。不知佛力，由未深研净土经论故也。

652.若嗔习强，当常存悯念一切之心。凡有不如意处，悉当原谅他人之情，深培自己之慈。则怨尤不起，仁爱常存，而嗔习便化为乌有矣。此世人习气之大者，大者既伏，小者自无从生矣。一心念佛，则天清地宁，了无尘氛可得矣。

653. 穷则自淑，化及乡邑。达则兼善，普益斯民。

654. 念佛之念，不可加口。念字从心，加口则成呻吟之词，非忆念之义矣。

655. 凡诸经书，说佛法者，皆须恭敬，不可亵渎。欲送人者，先以此诫之，庶不致误得罪报。

656. 大危险中，一声佛号，即无危险。

657. 事事利人，心心省己。

658. 如阿伽陀药，万病总治。如十方虚空，万象总含。

659. 如来无生灭，众生有罪福。福感佛出世，罪感佛入灭。

660. 以弥陀果德，熏染自己业识妄心。

661. 三途固属苦荼，人天亦非安乐。

662.若非投诚三宝，曷由普报四恩。

663.大觉世尊，实众生之恃怙。药师妙典，洵苦海之舟航。

664.罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。

665.大觉世尊，实众生之恃怙。妙法灵文，乃苦海之舟航。

666.不遇良缘，则何由灭罪而增福。不修胜法，则无从报恩而解怨。

667.都摄六根净念相继　莫讶一称超十地　

668.专一境毕命为期　须知六字括三乘

669.修行以对治烦恼习气为本，省己以不肯放纵自欺为功。

670.人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。

671.教化须在幼小时起，所谓教妇初来，教儿婴孩。

672.即切戒食荤，因食荤能增杀机。

673.国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。

674.现在欲救护国家，应从根本做起。根本为何，即确信因果是。

675.宁可着有，不可着空。以着有，虽不能圆悟佛性，尚有修持之功。

676.现在最大之祸患，在于人存私心。

677.唯以众生之不虔诚，非菩萨之不救护也。

678.法会虽圆满，而护国息灾，当尽此一报身而为之，非人人吃素念佛，往生西方，不能谓为究竟之圆满。

679.修行之人，必须韬光隐德，发露罪愆。傥虚张声势，做假场面，纵有修行，亦被此虚伪心丧失矣。

680.学佛者，务要去人我之见，须己立立人，自利利他，然后方可言入道。

681.去贪嗔痴，即是格物。修戒定慧，即是致知。

682.念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。

683.念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。

684.任作何事，须凭天理良心。如作医生，有良心者，救人危急，当可大积阴功。无良心者，可使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，定得恶果。

685.修行人，须心地光明，三业清净，功德无量。

686.净土境胜缘强，无令人生烦恼的境缘。

687.天下的人，个个都要吃饭，亦个个都要念佛。

688.祸福无门，惟人自召。升沉殊途，皆由业作。

689.无不战兢于起心动念之时，惕厉于应事接物之间。

690.言老实念佛者，即老实持名也。

691.即于闲时，专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛，即写字时，亦心不离佛。

692.深入经藏，妙契佛心，径路修行，理事无碍。

693.师在关深课外，常持大悲咒加持水米，以赐诸医束手之危病者，辄见奇效。

694.净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。

695.念佛见佛，决定生西。

696.蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐。三时许妙真至，承嘱咐云，汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。后不复语，只唇动念佛。延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。

697.朽人于当代善知识中，最服膺者惟光法师。

698.折摄皆具慈悲，语默无非教化。

699.世间事要做得无过，均须要尽一番心力，若一不细心，则功少过多矣。

700.女子从小须习以性情柔和，则可无月经不调。

701.上成佛道，下化众生。

702.业消智朗，亲切周挚。

703.九众生离是门，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。

704.九界咸归，十方共赞。千经并阐，万论均宣。

705.不植德本，历劫难逢。既获见闻，当勤修习。

706.教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。

707.自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由只园演说以来，凡西天东土中一切着述，末后皆结归莲邦。

708.人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。

709.华严大经，王于三藏。末后一着，归重愿王。法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。

710.文殊发愿，普贤劝进。

711.如来授记于大集，谓末法中，非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。

712.字字皆末法之津梁，言言为莲宗之宝鉴。

713.所谓契理契机之法，无过信愿持佛名号。

714.余门学道，似蚁子上于高山。念佛往生，如风帆扬于顺水。

715.百川万流，悉归大海。

716.示生秽土，以秽以苦折伏而发遣。安居净土，以净以乐摄受而钧陶。

717.普被三根，统摄诸法。

718.法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。

719.客作贱人，实长者子。

720.普授三根之记，大畅出世本怀。

721.大慈普度，一物一遗。唯此一法，最为周挚。

722.不随佛界之缘，便随九界之缘，不随三乘之缘，便随六道之缘，不随人天之缘，便随三途之缘。

723.夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣。随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。

724.已断惑者，速证法身，具足惑业，带业往生。

725.净业若成，禅宗自得。

726.弥陀甚易念，净土甚易生。

727.晨夕行坐，未尝少懈。

728.众生机尽，如来应息。大悲利生，终无有尽。

729.无一法非佛法，无一人非佛也。

730.珠在衣里，了不觉知。怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业。以解脱法，受轮回苦。

731.无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。

732.娑婆之苦，苦不可言。极乐之乐，乐莫能喻。

733.深信佛言，了无疑惑。

734.当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。

735.发决定往生之愿，行决定念佛之行。庶可深入净宗法界，一生取办，一超直入如来地，如母子相会，永乐天常。

736.多生已来，业障深重，匪凭佛力骤难出离。

737.当信求生决定现生得生，当信念佛定蒙慈悲摄受。

738.坚定一心。

739.愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。

740.佛不离心，心不离佛。

741.为弥陀之真子，作海会之良朋。

742.观此娑婆，浊恶甚于圊厕。信彼极乐，即我本有家乡。

743.朝斯夕斯，念兹在兹。念极功纯，感应道交。

744.当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心。

745.疑则与佛相背，临终定难感通。

746.见贤思齐，当仁不让。

747.不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼。

748.华严一经，王于三藏。末后一着，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。

749.净土一法，一代时教，最玄最妙，至圆至顿。

750.梦境是假的，因果是真的。

751.妄心为因，梦境为果。念佛为因，往生见佛为果。

752.身则有生老病死，界则有成住坏空。

753.以果觉为因心，全体是佛境界。

754.千经万论，处处指归。往圣前贤，人人趣向。

755.水清而静则现，水浊而动则隐。

756.信愿具足，至诚感佛。水清月现。心不清净，与佛相背，如水浊而动。

757.华严经云，佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

758.遍法界感，遍法界应。

759.净土法门，三根普被。

760.以深信愿，持佛名号，都摄六根，净念相继。即凡夫心，成如来藏。如染香人，身有香气。现在与佛气分相接，临终有不感应道交，蒙佛接引者乎。

761.三世不易之常谈，三根普被之妙道。

762.信愿具足，万不漏一。

763.念不归一，便难往生。

764.愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。

765.不求来生人天福报，不求现世长寿康宁，唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合。

766.福报一尽，永堕三途。

767.以佛慈广大，专以度生为事。

768.一念回光，即蒙摄受。

769.以志心念佛为能感，故致弥陀即能应耳。

770.信愿为先导，念佛为正行。

771.全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛如一。

772.念极情忘，心空佛现。

773.念佛虽贵心念，亦不可废口诵。以身口意三，互相资助。若心能忆念，身不礼敬，口不持诵，亦难得益。

774.大集经云，大念见大佛，小念见小佛。

775.从心而发，方名为愿。心口相违，何名为愿。

776.从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。

777.时常作将死，将堕地狱想。不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。

778.以怖苦心念佛，出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。

779.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈定太平。

780.念佛心不归一，于生死心不切。

781.思地狱苦，发菩提心。

782.调御得法，即寇贼皆为赤子。调御失道，虽手足亦作怨家。

783.还一宿债，生欢喜心。

784.莲因淤泥滋培，方得清净光洁。

785.道念重一分，凡情轻一分。

786.不怕念起，只怕觉迟。

787.若正念重，则余一切皆轻。

788.华瓶盛粪，人不把玩。美人薄皮，不异华瓶。

789.诸恶莫作，众善奉行，命自我立福自我求。

790.现生优入圣贤之域，报尽高登机乐之乡。

791.行为世则，言为世法。

792.彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈。

793.唯精唯一，执持圣号，真信切愿，往生西方。

794.持之久久，心佛一如。不离当念，彻证蕴空。

795.习气少一分，工夫进一分。

796.贪爱既息，心地清净。

797.富贵之人，每多嗔恚。以诸凡如意，需使有人。稍一违忤，即生嗔怒。轻则恶言横加，重则鞭杖直扑。唯取自己快意，不顾他人伤心。

798.嗔心一起，于人无益，于己有损。轻亦心意烦躁，重则肝目受伤。是知嗔习，其害最大。

799.华严经云，一念嗔心起，百万障门开。

800.一切众生，无有慧目。不是执断，便是执常。

801.业由心造，形随心转。

802.前因必感后果，后果必有前因。

803.善恶之报，祸福之临。自作自受，非自天降。

804.生死循环，无有穷极，欲复本心以了生死者，舍信愿念佛，求生西方，不可得。

805.贪嗔痴三，生死根本。信愿行三，为了生死妙法。欲舍此三，须修此三。此三得力，彼三自灭。

806.如救头然以念佛，则无业魔不消矣。

807.当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。

808.正念存而举措得当，真神定而邪魔莫侵。

809.只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。

810.一心念佛，尽心竭力，无或疑贰，无求不得。

811.众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不至诚，不专一，则便难蒙救护矣。

812.但得不饥不寒，何羡大富大贵。

813.乐天知命，随遇而安。

814.转烦恼成菩提，转忧苦作安乐。

815.身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。

816.诸佛以苦为师，致成佛道。吾人以病为药，速求出离。

817.上承法王觉道，下化法界有情。

818.凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。

819.于二六时中，礼十方诸佛。

820.夫欲学佛祖了生死，须从惭愧忏悔止恶修善而来。

821.持斋警策，意甚真切。脚踏实地，尽力做去。

822.唯说不行，了此一生。徒入宝山，空手而归。

823.已往之罪，虽极深重，至心忏悔，改往修来，以正知见，修习净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。

824.悔之一字，要从心起，心不真悔，说之无益。

825.读方而不服药，决无愈病之望。倘能依方服药，自可病愈身安。

826.暗室虽无人见，天地鬼神咸知。

827.事事常存忠恕，心心堤防过愆。

828.知过必改，见义勇为。

829.凡人改过迁善，并修净业，惟贵真诚，最忌虚假。不可外扬行善修行之名，内存不忠不恕之心。

830.身之所行，心之所念，须与佛合。若与佛悖，纵能念佛，亦难往生。