信、愿、行是修行净土三资粮，其中愿即——厌离娑婆、欣求极乐这两种心理状态。它来自智慧的关照。

娑婆世界的众生生活在八苦交煎里面，但往往很多意识不到。娑婆世界意为堪忍——甘于忍受贪嗔痴三毒烦恼及种种不如意的苦难现实。如果能够敏锐地透过生命的现象知道它本体上的苦的话，就有点智慧。进而了解“苦”是由贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼所招感。了解到因烦恼感招五浊恶世的依报和陋劣身心的正报，我们自然就会升起一种厌离心。对现实的关照产生厌离一定要有一个新的参照系，即要有一个超然的存在——清净庄严的极乐世界。它其实也是我们清净心里面所升华出来的，通过认知、接纳、信受、神往，而后才会产生的一种心理。

所以厌离和欣求正好是一体两面，由厌离激发出了欣求，由欣求一真法界的清净，又带动了厌离心，互相增上。众生有的是从厌离心开始入道，有的是从欣求心开始入道，都会产生一种相互影响、增上互动的效果。

确实，如果净业行人对娑婆世界没有厌离心，他的愿就不恳切，就会贪生怕死。贪生怕死就是对“我”的执著，身见还没有看破，就有一种贪恋执著。就好像有的念佛人也念念佛，实际上天天想到的是他事业很繁忙；还有的人甚至说现在没有时间学佛，等退休了再来学佛等，这些都是不具备厌离心的表现。或者一段时间生意亏了，又生病了，这时候他好像有点厌离心；到身体又强壮，又忙于赚钱、当官，厌离心跑到九霄云外。如果生活非常顺利，有空调冰箱、娇妻美眷等，就认为去西方极乐世界干什么，这个世间就是我的极乐世界了。

所以世间人一定要以苦为师，要有危机感，以此激发我们的厌离心。凡夫众生要生起厌离心，修行净业才容易成功。