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仗自力了脱之难,仗佛力往生之易

印光大师  2015/10/22  繁體字  大字体  护眼色

仗自力了脱之难,仗佛力往生之易

欲说净土修法,若不略陈诸法仗自力了脱之难,此法仗佛力往生之易,则不是疑法便是疑自。若有丝毫疑心,则因疑成障。莫道不修,修亦不得究竟实益也。由是言之,信之一法,可不急急讲求,以期深造其极乎哉?

所言信者,须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐。娑婆之苦,无量无边,总而言之,不出八苦,所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦,贵极一时、贱至乞丐,各皆有之。前七种是过去世所感之果,谛思自知,不须详说,说则太费笔墨。第八“五阴炽盛苦”,乃现在起心动念,及动作云为,乃未来得苦之因。因果牵连,相续不断。从劫至劫,莫能解脱。“五阴”者,即色、受、想、行、识也。色,即所感业报之身。受、想、行、识,即触境所起幻妄之心。

由此幻妄身心等法,于六尘境,起惑造业,如火炽然,不能止息,故名“炽盛”也。又“阴”者,盖覆义,音义与“荫”同。由此五法,盖覆真性,不能显现。如浓云蔽日,虽杲日光辉,了无所损,而由云蔽故,不蒙其照。凡夫未断惑业,被此五法障蔽,性天慧日不能显现,亦复如是。此第八苦,乃一切诸苦之本。修道之人,禅定力深,于六尘境界,了无执著,不起憎爱。从此加功用行,进证无生,则惑业净尽,斩断生死根本矣。然此工夫大不容易。末世之中,得者实难。故须专修净业,求生极乐。仗佛慈力,往生西方。

既得往生,则莲花化生,无有生苦。纯童男相,寿等虚空,身无灾变。老、病、死等,名尚不闻,况有其实?追随圣众,亲侍弥陀。水鸟树林,皆演法音。随己根性,由闻而证。亲尚了不可得,何况有怨? 思衣得衣,思食得食。楼阁堂舍,皆是七宝所成,不假人力,唯是化作。则翻娑婆之七苦,以成七乐。

至于身则有大神通,有大威力。不离当处,便能于一念中,普于十方诸佛世界作诸佛事,上求下化。心则有大智慧,有大辩才,于一法中,遍知诸法实相,随机说法,无有错谬。虽说世谛语言,皆契实相妙理。无五阴炽盛之苦,享身心寂灭之乐。故《经》云:“无有众苦,但受诸乐,故名极乐”也。娑婆之苦,苦不可言。极乐之乐,乐莫能喻。

深信佛言,了无疑惑,方名真信。切不可以凡夫外道知见妄生猜度,谓净土种种不思议胜妙庄严皆属寓言;譬喻心法,非有实境。若有此种邪知谬见,便失往生净土实益。其害甚大,不可不知!

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