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居士讲演,只可专主净土一法

印光大师  2016/02/23  繁体字  大字体  护眼色

居士讲演,只可专主净土一法

居士讲演,只可专主净土一法,不宜泛讲。泛讲,乃讲经法师之事,居士何可开此一端。以念佛法门,普被三根。以大家不知净土法门乃佛法中之特别法门,为彼说其信、愿、行,令无知识有智慧者各注重于此。何可只图扩张门庭,不计行人契机?唐道绰禅师一生讲净土三经近二百遍。此老尚是善导和尚所亲近者,寿八十余,计所讲,每年当讲三、四遍。今则提倡佛七中讲别宗经,若会众于净宗悉皆深通,尚可。恐通者百无三、五,不通者十有八、九。彼泛讲经之法师尚有许多不以念佛为然者。今不注意于仗佛力现生了生脱死之法门,而为不识净宗者说般若,是令彼等专心致志于开悟一边,而反将弥陀大慈悲俾博地凡夫现生了生死之大法作等闲看。请讲者无所知,应讲者何不为说其所以?如彼不听,当云:“我非讲经之人,请专以讲经为事者讲之。”

南通唐闸居士林很认真。去年一林员颇聪明,讲一次《地藏经》,从此一般不知念佛法门是凡夫仗佛力现生了生死之法门,遂多半不念佛,而专以听经为事矣。林长请光与讲经者说。因示之曰:“佛法如大海,一滴具万川之味。佛法如帝珠,一珠具千珠之光。在大通家分上论,粗言细语总一真。在未到家分上论,当以就路还家为省力。况已证等觉,欲圆满佛果,尚须念佛求生西方。而将堕阿鼻,十念成功,亦可高预海会。如阿伽陀药万病总持。如阳春一到,百卉敷荣。其为妙利,非佛莫知。何不在此等处发起彼等之信愿心,俾各各悉得往生。较彼字诠句释,以作未来得度之善根,奚啻天渊悬殊也!”遂仍依常规,不于一林作二派之行持矣。

净土法门,乃佛法中之特别法门,以众集念佛,不将法门之所以与修持之方法利益为众演说,则不知宗旨,便只得一人天福报,深负佛恩。缁素均可,非专指居士,此系方便演说,不宜以讲经之例为准则。

若请专讲一七,初次当顶礼和尚,或林长、社长及林众,普同一拜。以后即于法座前礼佛三拜,即升座讲。或节讲经文,或泛说念佛法则,与其居心行事之心行须与佛合。说毕,略表抱歉,祈诸位海涵,即下座,礼佛三拜即已。法座上须供佛像。现各物贵极,但烧一枝香,不须蜡烛、檀香。上座后,不许有礼拜者,以免两难为情。若偶然请讲演一次,即礼佛三拜,升座演说,毕,下座礼佛三拜即已。开头并不要念经唱偈。此系演说派,若直以讲法为例,则成僭分。(今时当末法,在家居士作与同道演说研究,固无不可。若必照讲经仪式,乃出家法师之事,居士行之,即为僭越。)立演说,也不合宜,殊失重法之意。

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