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现生发愿持名,临终定生净土

大安法师  2017/05/12  繁体字  大字体  护眼色

现生发愿持名,临终定生净土

问,今发愿但可云当生,何名今生。答,此亦二义。一约一期名今,现生发愿持名,临终定生净土。二约刹那名今,一念相应一念生,念念相应念念生。妙因妙果,不离一心。如称两头,低昂时等。何俟娑婆报尽,方育珍池。只今信愿持名,莲萼光荣,金台影现,便非娑婆界内人矣。极圆极顿,难议难思。唯有大智,方能谛信。  (蕅溢大师《佛说阿弥陀经要解》)

有人问:今发愿应该说当生,为什么说今发愿今生呢?“当生”比如我们现在发愿,应该说临命终时往生,怎么去理解“今发愿今生”。这里面的回答有两层意思。

第一个意思,就是从我们的分段生死来看,从我们这一期的寿命,把这一期业力的寿命称为“今”,现生发愿持名,临终决定往生,就是今发愿今往生。这是从我们一般人能接受的常态去解释,觉得也能够说得通。

但实际上“今发愿今生”有更深邃的意思在里面,这对念佛法门有深入的人,才能相信。我们念头刹那刹那的生、住、异、灭,像激流水。你的每一个念头,刹那的念头就是“今”,你一个念头起来就是生,你的念头灭下去就是死,所以念头的生灭就是一个生死。阿弥陀佛在你临命终时,这个“终”有时候就在念头当中,它灭的当下,都有着阿弥陀佛愿力的兑现。当一个刹那的念头为“今”的时候,你具足信愿的这个念头,当下就往生。这叫“一念相应一念生,念念相应念念生”,那这种因果就奇特哦!不可思议!叫妙因妙果。因为你起的这个念,这个念头里包含你的愿,这个愿马上在西方极乐世界作出一种回应。

净土经典有很多证明,《圣贤录》里面表明,你只要起心发愿往生西方极乐世界,马上西方极乐世界就有一朵莲花出来,标上你的名字。然后,你信愿称名的功夫越精勤,那朵莲花就越灿烂、越大,如果你中途退转了、不念了、懈怠了,这朵莲花就枯萎。你看,你真诚发愿的当下,西方极乐世界就有莲花出来,可不就是“一念相应一念生”吗?

所以,对往生这一点,不是说非得要等娑婆世界的这个业报身尽了才到西方极乐世界去,从究竟圆顿的净土教理来看,你当下信愿称名这一念,西方极乐世界的莲华就出来了,可以说当下你就不是娑婆世界的人了,你已经是极乐世界的嘉宾了。

这是不是太圆顿了,太不可思议了?所以蕅益大师都赞叹这叫“极圆极顿,难议难思”,唯有大智慧的人才能够信受。虽然圆顿到让人难以相信的程度,但是, “一念相应一念生,念念相应念念生”,今发愿则今生,这样的圆顿境界真实不虚,就看我们“今发愿”的那种真诚度,那种感通的力量。

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