因果同时

这个是在讲菩萨修善。一个人没有成就心中的妙法，是成就不了善根的，他只能积集资粮。很多人念佛念了一辈子，也没有念出一个往生的善根来，他对娑婆世界还是很执着。就是因为这个人念佛时念佛，该打妄想还打妄想，他没有把外在的佛号跟内在往生的心——厌离娑婆，欣求极乐的心统一起来，所以他这个因果不同时。可能要很多劫后，他这念佛的功德才会出现。

菩萨不然，菩萨在修一个法时，同时就能成就他的善根。虽然他的果报受用在来生，但是以他善根的成就来看，他因果同时。就像莲华，华还没有谢，莲子就已经有了，甚至含苞待放时，就有莲子。一个菩萨在修布施时，已经成就布施的善根，他来生会继续布施下去；他在持戒时，就已经成就持戒的善根；他在念佛的当下就已经在加强他厌离娑婆欣求极乐的善根，往生的善根。这是因果同时的，不用等到临命终，他平常就已经在累积功德了。所以他在修善时，由于这种妙法的操作，因果同时显现。

第三个，在利他这一块微妙香洁。因为他的清净心、菩提心没有任何的法执，所以他度化众生有无量的方便，顺逆皆方便。就像《维摩诘经》，文殊师利问维摩诘居士如何通达佛道？维摩诘居士说：“若菩萨行于非道，是名佛道。”这个就不可思议了！所以说，菩萨没有我法二执时，他能够广设无量方便普门示现，就像一个莲华散发无量的香气，微妙香洁。

一个人如果在法华会上能够承当佛陀所授的一念心性，清净心、菩提愿，他的身口意在断恶修善度众生时，能够居尘不染，因果同时，微妙香洁，佛陀就用莲华的三德来赞美这个菩萨，这就是《妙法莲华经》的意思。