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念佛法门的专修与杂修

净界法师  2019/01/09  繁体字  大字体  护眼色

念佛法门的专修与杂修

我们看蕅益大师的传记刚好是第十九愿的印证,你看蕅益大师的一生,他二十四岁就开悟了,宗乘教义两融通,所悟与佛无异同。他所悟的现前一念心性——何其自性,本自清净,与诸佛没有差别。但是他说“惑业求断犹坯器,经雨则化尽前功”,当我从空性出来以后我面对的是无始的业力,我一点办法都没有,就像那坯器,我这泥土捏好以后,还没去烧,一场雨下来以后,坯器又变成泥土了。

所以我经常提醒修般若法门的人,我说你入空性的时候,人法双亡;你从空性出来的时候是业力现前,所以我们不能忽略业力的力量!

后来蕅益大师也说“由此力修念佛行,决欲现生出樊笼”。你看到他做过几次加行,他曾经努力过,曾经发菩提心,修诸功德。他内心安住空性的时候,内心是平等无障碍的,但是他从空性一出来的时候“惑业求断犹坯器,经雨则化尽前功”,所以他最后选择“至心信乐,欲生我国”,由此力修念佛行,决欲现生出樊笼!

所以蕅益大师在《灵峰宗论》说,修念佛法门有两种,一者专修,二者圆修。

专修是什么?我们前面说的这个人临命终了,或年纪大了,你不能跟他说你要发菩提心,修诸功德,这样就法不契机了。临终人、晚年人要怎么样呢?至心信乐!用第十八愿来摄受他,三业专修!

这时候你讲什么都没有用,这时候叫你赶快去布施,来不及了!往生不是靠资粮力的,靠的是至心信乐,欲生我国。这时候遇到年纪大的人,你告诉他,你只要做一件事,把你的过去忘掉,想你的未来就好,就是顺从本愿,欲生我国。所以这时候善导大师所提的三业专修就很有效了,什么是顺从本愿呢?身业专门礼拜阿弥陀佛,其它的佛一概不拜,口业专门称念,意业专门观想阿弥陀佛,万修万人去,这叫三业专修。

第二是圆修,什么是圆修?以一门圆摄百千法门,以念佛为正行,以戒定慧,整个六波罗密为助行,正助双行,但是在这地方要至心发愿。三业专修所强调的是一种信心,至心信乐;圆修所强调的是一种愿望,至心发愿。

但是在专修与圆修之间要简别另外一个——叫做杂修。有些人今天念地藏王菩萨,明天念观世音菩萨,诵地藏经,诵金刚经。这些法门通通没有错,错在他的心态,没有信愿具足,你的目标没有明确嘛,那你完了!你既不是至心信乐,第十八愿不摄受你,也不是至发愿,第十九愿也不摄受你,那你就由业力来摄受你。

这地方就是说净土法门要么强调信心,要么强调愿望,其实这两者都具足,只是有所偏重。所以窥基大师综合第十八愿与第十九愿,讲出一个总结,他说:“彼方精微,欲往实难,佛力加持,去之甚易”,极乐世界若实论之,是个非常精妙的地方,要往生是非常困难的,连阿罗汉都没办法去的。但是怎么办?佛力加持,去之甚易!

你要去触动阿弥陀佛的本愿,是唯一的选择,本尊相应法嘛!触动阿弥陀佛的本愿从经文当中来看,你有两个选择:第一个,你选择至心信乐,顺从本愿;第二个,你选择为菩提道求生净土,至心发愿。

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