有一个商人，带着一匹马和一头驴子上路。马悠哉悠哉的，只需要负重主人一个，而驴却有一些不堪重负。驴恳求马说：“我有些撑不住了，你能不能帮我分担一些，就当是救我一命，我一定会报答你的。”

马贪图一时的轻松，拒绝了。而驴子也终因精疲力竭，耗尽了最后一点力气，再也站不起来了。

于是，主人把驴子身上所有的货物全转到马背上，甚至还多了一些驴皮、驴肉。此时的马，后悔也来不及了。

佛法小竹：佛法讲究强者与弱者之间，应相互帮助、共同合作，各自才能更好地生存。人生的路很长，只有学会分担，我们才能走得更远。

有一间庙宇，很特殊，它不是建在山头，也不是建在陆地，而是建在一个大湖中央的小岛上。与外界联络的唯一工具是一只小独木舟，是专供庙里厨师外出采购用的。

这座庙与世隔绝，谢绝香客，也不接待任何慕名而来的游客。这座庙还是一座名刹，因为里面供奉着一串佛珠，据传说是佛陀佩戴过的。

这座庙不仅由皇室斥资兴建，庙里还有诸多高手，为保护这串佛珠而隐藏着身份。不过更多的和尚都期望能借此山清水秀的仙境，在佛珠的庇佑下，早日修行圆满。

然而，谁都没有料到，有一天，庙里最老的师父召集所有人说：“佛珠不见了！”

和尚们都难以置信，佛珠十二个时辰有人轮流看守，而此庙又处于湖中央，即使有再高身手的人也必须借助船只，可他们从来没有发现过有任何可疑船只经过。唯一的可能，就是庙里出了内贼。分析结果一出来，人人自危，每个人都成了被怀疑的对象，尤其是厨师师父。

但是老师父似乎很有把握地说：“你们都不要惊慌，只要那个偷去佛珠的人悄悄把佛珠送还给我，我可以保证绝对不声张，还会将庙里的另一件修行宝物赠于他。”老师父给了大家七天的时间。

第一天，没有人承认；第二天，没有人承认；第三天，没有人承认。一直到了第七天，还是没有人站出来。只是，原来互敬共处的和尚之间却有了猜疑，彼此间都不再交谈，空气窒息得让人感到压抑。

老师父摇了摇头，对弟子们说：“很高兴大家都认为自己是清白的，珍贵的修行宝物也不曾诱惑得了你们。如果你们仍然觉得自己是清白的，明天早上就可以离开这里，你们在这里的修行也算告一段落了。”

接下来的这一夜是最不平静的夜晚，庙里每个房间都亮着灯，每个和尚都在忙忙碌碌地收拾离开时要带走的行李。其中，有一个小和尚，却一次次地把行李整理好再打开，打开之后再重新整理好。

第二天一大早，和尚们保持着秩序，一拨一拨准备搭船离开，只等老师父出来为他们送行。只有那个小和尚，像很多天前一样，开始静坐在佛前，念诵经文。其他的和尚见到了，都窃窃私语，觉得小和尚怎么能做出这样的事。但他们也都在心中松了一口气，终于有人承认拿了佛珠。

老师父颤颤微微地走到他面前，问道：“你为什么不离开，你不再坚持你的清白了吗？”

小和尚双掌合十，说：“师父，不是小徒所为！”

老师父又问：“既然没拿，为何留下来承担所有的怀疑？”

小和尚答道：“佛珠掉了，佛心还在，我为修养佛心而来。在这七日里，每个人都互相怀疑，伤自己的心，也伤别人的心。有人承担，才会恢复原有的宁静。”

听完他的话，老师父示意所有的弟子都围过来。只见他从衣袖中缓缓取出一串佛珠，正是丢失的那串。

老师父慢慢地将其戴在小和尚的脖子上：“佛珠还在。只有学会了承担，学会顾全大局的人才有资格做新住持。”

佛法小竹：

虽然老师父自导自演的这场戏波及面有一些广，也并不是很高明。但正如他所说，小和尚的确舍了小我，成了大我。

真正的承担，是要把心化成雨露甘霖，用来滋润万物众生的。

米兰·昆德拉告诉人们：“一个人身上的担子越重，就越能感受到生活的充实与快乐。”任何人注定都要承担一部分责任，担子越重，脚印越深；脚印越深，步子越稳。这个深度，就是生活的质量。

不要接受别人给予的痛苦慈——慈爱、仁慈。

悲——悲悯、同情心。

喜——随喜——对于他人的成就，自己心生欢喜。

舍——舍离——内心不对事物生起执取妄想。

这便是慈、悲、喜、舍的精神，看起来好像很简单，但是要真正做到，哪怕只是简短的一刻都并不容易。