舍利弗和目连尊者遭诽谤的因缘

发布时间:2015/05/08

舍利弗和目连尊者遭诽谤的因缘

佛陀住世时,智慧第一的舍利弗尊者与神通第一的目连尊者,时常行脚游化于各村落。有一天,来到一处瓦窑,恰巧下起了滂沱大雨,他们便进入瓦窑中避雨,刚好有一位牧牛女在两位尊者之前已躲入瓦窑的幽暗深处避雨。虽然两位尊者已是证得神通的四果阿罗汉,但声闻果位的圣者未入定时,与凡夫并无差别,因此没看到牧牛女早已躲藏在瓦窑深暗处。此时牧牛女,远观两位尊者容貌端正,心里生起了淫欲的邪念。

雨停之后,两位尊者从瓦窑出来,牧牛女也跟在后面走出窑洞。这时有一位外道仇伽离刚好看到这一幕,便产生了误会。因为仇伽离擅长看人形色相貌,从观察别人的脸色中就知道是否有作欲行淫之事,当他看见牧牛女在两位尊者后面走出来,一脸淫相,误以为是行淫所致,而不知这是由她自心执着邪欲淫念所致,于是便毁谤说:“舍利弗尊者和目连尊者与牧牛女有染淫。”并向比丘们广说此事。

众比丘们再三的劝谏:“千万不可以诋毁舍利弗和目犍连尊者!”然而仇伽离非但不听规劝,心中的瞋恚嫉妒之火更加倍的炽盛。

有一位长者,名叫婆伽,舍利弗尊者及目犍连尊者曾为他开示法要,因而证得三果阿那含,命终后升到梵天,所以名叫婆伽梵。他虽住在遥远的梵天,却知道仇伽离对两位尊者的恶语中伤,于是专程从天上来到人间,现身于仇伽离的房中。

仇伽离问他:“你是进?”

婆伽梵回答:“我是婆伽梵。”

仇伽离又问:“你来这里有什么事?”

婆伽梵说道:“我用天耳听到你毁谤舍利弗尊者及目犍连尊者,特地来劝諌你,请你赶快停止,不要再说这件事了!”

婆伽梵一直再三不断地规劝他不要再毁谤两位尊者。然而仇伽离不但不停止,反而冷言相讥:“婆伽梵!听说你是证得三果阿那含的圣者,所谓阿那含的意思就是‘不还’,既然不再返回人间,为何你还现身于此?如果真是这样,佛陀说的话也是虚假的。”

婆伽梵闻言马上解释说:“三果圣者名叫‘不还’,是因为断了欲界的烦恼,不再回来欲界受生,并非不能以神足通来到人间啊!”

仇伽离非但不认错,甚至还訾议佛陀的教法,所以他的身上顿时长满了恶疮,如豆粒般大小,从头至脚遍布全身。即便如此,他还是跑去跟佛陀说:“为何舍利弗和目连尊者与牧牛女行淫呢?”

慈悲的世尊告诫他:“请你不要再说舍利弗和目连这件事了。”仇伽离听到佛陀这样说,瞋恚之火更加猛烈,让他的疱疮增大到像奈果一样。仇伽离又第二次向佛陀说此事,佛陀再度劝阻他:“不要再说这件事了。”此时他的疱疮已长得像拳头一般大小。仇伽离还是执迷不悟,坚持已见,佛陀第三次劝止,他还是不听,转眼间仇伽离的疱疮已经肿涨如瓠瓜般巨大,全身热烫如火烧。这时他终于忍不住满身的灼热,跳入冷水池中,整池的水也因此滚沸起来。而仇伽离一身的疱疮在烧灼中尽数溃烂,随即命终堕入摩诃优波地狱。

此时,比丘们请问佛陀:“世尊!是什么样的因果业缘,使得舍利弗和目连尊者受到仇伽离如此严重的毁谤呢?”

佛陀回答说:“过去劫时,舍利弗与目连都还是凡夫,他们目睹一位辟支佛从瓦窑中走出来,随后也有一位牧牛女跟着步出瓦窑,于是两人便信口诬谤:‘这位出家人,肯定和牧牛女有私通苟合之事。’由此恶业因缘,两人堕落三恶道中,受尽无量痛苦;今生虽然证得了圣果,但前世的恶缘业报尚未偿尽,所以还受到恶语诽谤。

你们应当要知道:声闻圣者,无法成为众生的大善知识,这是为什么呢?如果当时舍利弗和目连能在仇伽离面前显现一些神足通,证明他们已经证得圣果,仇伽离便不敢毁谤,如此即能令他免堕地狱。因为不知道要为他示现神通的缘故,才使得仇伽离四处毁谤因而命终堕入地狱!”

佛陀又进一步开示:“过去拘留孙佛住世时,有一位名为定光的仙人,与五百位仙人同住在山林中的草窟里修行。当时有一位妇人,偶然行经此处,遇到倾盆大雨,深山里难寻遮风避雨的地方,妇人于是到定光仙人的草窟,想要借宿一夜,仙人很慈悲地答应了。隔日清晨妇人离开时,其他仙人们看到了便诽谤说:“定光仙人一定和这妇人有不净行!”

此时定光仙人知道他们的心念,担心他们因为诽谤的恶业,会堕入地狱受苦,立刻施展神通,飞升到离地面大约有七棵多罗树的高空,示现十八种神变。仙人们看见了惊叹说:‘身体能离地四指,心中即无淫欲,更何况定光仙人能飞升高空,示现大神变,怎么可能有不可告人之事?我们岂可轻率诽谤清净的修行人呢?’当下五百仙人立刻五体投地,躬身作礼,至诚忏悔。因此知忏悔过的仙人们得以免除诽谤的重罪。大众应当知道,菩萨具足通晓善巧方便的智慧,真正是众生的善知识啊!”

接着,佛陀告诉大众:“当时的定光仙人就是现今的弥勒菩萨,而五百仙人即是现在僧团里长老等五百比丘。”

典故摘自:《杂宝藏经·卷第三(二八)》

省思:

众生心常随着六根向外攀缘,起无明、妄想、执着;这念心不清净,不能作主,不知因果本末,动之于身口,就要造业受报。故佛陀告诫弟子:“慎勿信汝意,汝意不可信。”

现今网路资讯发达,若放纵口业,任意批评、毁谤、论人是非,所产生的负面影响力快速且广大,对当事人所造成的伤害更难以形容,相对而言回归自身的恶业及恶果,更是深重难测。

所以修行要从这念心来努力,透过听经闻法,知因识果,端正知见。进一步,时时觉察、觉照,反省检讨心中的念头,以“静者一念不生,动者万善圆彰”为目标,如是行持,人生必能愈来愈光明。


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