佛弟子文库

佛敕目连度度化梵志

2018/08/14  繁体字  大字体  护眼色

佛敕目连度度化梵志

(上)

佛在舍卫国祇树给孤独园弘化时,诸菩萨、四众弟子、天龙鬼神、帝王、臣民,大众聚会,听佛说法教化。佛的右方是目连比丘,目连比丘神通广大、智慧如虚空,能随时变化、权智并行以普济众生,济众之数,多如恒河沙,诸天天众皆稽首、敬仰、尊奉。

这时,佛告诉目连比丘:“目连,在边境有一大国,那里的人看不见佛法僧三宝,亦不了解灵明妙觉之本性,更难得听闻到如来、无所著、正真、等正觉之不可思议的教法,他们将不正确的错误观念与行为当成真理在奉行。国王及臣民奉事五百梵志,这五百位梵志各有五种神通力,他们能移大山、止水流,亦能分身做各种变化。他们国境内有一座大山,阻隔百姓来往的通路,使百姓困扰。国王因为爱护百姓,希望梵志能为百姓解决此山阻碍通路之患,梵志允诺国王为民解决问题。于是梵志们围绕这座山打坐,大家专心一志,以道定力,移动此山。目连,你此时前往彼国,以正道神力,度化梵志,拯济其国君民,使他们归于正法,才能远离三涂恶道,永处安乐,得到大福报。”

目连比丘承领佛的教敕,仰仗佛的大威德神力,放出大光明,佛光遮盖了日光。目连比丘停在那座山的山巅,处于虚空当中。此刻,已经离地的山随即不动。

梵志们惊讶的说:“山已经离地,是谁使山不能移动?而且此刻白昼,却无日光,这当中必有缘故!”梵志当中有明智者,入禅定,观察众弟子心地,是谁心存污秽浊乱,使山不能移动?他见众人此时心地纯净、专注,无人有浊乱念头。他仰头往上,看见一位沙门立于此山。梵志说道:“原来是瞿昙弟子使此山不能移动。”梵志仰头往上呼叫:“国王命令我们为百姓除去此山挡道之患,你为何压制此山,使山不能移?”

目连比丘回答:“我是悬于空中而立,谁压制此山了?”梵志们齐心协力,三次使尽道力,大山却不动丝毫。但旋即,山入地三下,即刻夷为平地。梵志们彼此相互顾看后,说道:“这位沙门一定是已透彻通达圣道,且道德深厚之大士,我们应奉为老师。”大家立刻整理身上的服装,向目连尊者顶礼,恭敬的禀承:“恳求您收我们为弟子,教示我们无上圣道。”

目连比丘回答:“你们想远离暗暝,往光明之路行去,这是大善!我所尊敬的老师,号无上正真、天中之天,是具足一切智的大觉世尊。你们且随我前往世尊处所。”诸梵志问:“世尊之导引教化,难道与您不同吗?”

目连比丘回答:“我岂能与佛相比!佛以须弥为芥子,我以芥子为须弥。”目连比丘接着赞叹佛之殊胜功德,然后对梵志说:“你们随我来吧!”于是带领梵志们出发,其所用时间犹如壮士屈伸手臂之顷刻,即已在世尊面前,目连比丘向佛禀白:“世尊!弟子承世尊无上正真神势之愿力,已化导诸位梵志,此时梵志内外皆已清净,犹如新的棉布可以任意着色。唯愿世尊为他们清洗仅存的微细尘垢,成为澈底真净。”梵志们见到世尊,心开意喜,皆发愿成为沙门。

佛向大众说:“我为你们所说的法要,上语、中语、下语,都是清净的善法,都是深说度世之道,以正心为根本,使闻者趣向解脱。你们听了这些法要,应广传世人,使后世众生亦能依此行之。”比丘们皆合掌受教。

佛说:“人身中有色、痛痒、思想、生死、识五贼,这五贼常使人失去正念,牵人入恶道。人常被眼见、耳闻、鼻嗅、舌味、身触牵流。一般人眼能见但不能闻,耳能闻不能见,鼻能知香臭但不能知味,舌能知味但不能知香臭,身体能知寒温但不能知味。眼、耳、鼻、舌、身,此五根之觉受皆属于心,心为此五根之本。诸位比丘!欲修学无上道,首要端正你们的心念。”

佛又说:“人因为烦恼、无正念、愚痴、无明,随十二因缘流转,而有生死。此十二因缘之牵流,是因众生的一念‘无明’而造作各种‘行’,因此产生‘识’,随着业识投胎,而有‘名色’、‘六入’成形,因六入而有‘触’、‘受’、‘爱’、‘取’、‘有’、‘生’、‘老死’。于生死流转中,行善之人,可再得人身;行恶之人,入地狱、饿鬼、畜生、鬼神道。所以说众生因为愚痴、无明而轮回六道。今生虽为人身,但仍然迷惑颠倒、心不清楚明白,不知死后去向何处?见佛不问、见经不读、见沙门不承事、不信道德、见父母不敬、不明了世间众苦交煎、不知地狱果报惨剧,此名为‘痴’,所以生死轮回不止。”(待续)

典故摘自:《佛说忠心经·卷第一》

省思:

顺观十二因缘,是生死流转门;逆观十二因缘,是圣道还灭门。要了生死,非从外求,而是要从断除身心的烦恼来努力。为佛弟子,应当二六时中坚住正念,行住坐卧随顺觉性,不为六尘境界所动,不为六识牵流所迷,澄净六根,开显人人本具的如来智慧德相,如此用功,每个当下都是逆生死流,返菩提家,转迷为悟,转凡成圣的契机。

(下)

佛继续说道:“一定要警惕,生死无常迅速,就在呼吸之间,人命危脆莫过于此。人的心、意、识若离身体,则身死,但心、意、识常相追逐;行恶者,心、意、识相随入地狱、饿鬼、畜生、鬼神中;行善者,心、意、识亦相随而生于天上、或人道中。在五道轮回,都是因为没有正念的缘故。”

佛告诉所有比丘:“大众应当端正你们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根,若能如此,即便色身归于尘土时,魂神也不会堕到地狱、畜生、饿鬼道中。仔细观察,若有恶人被官吏捉拿,皆因心地不正、造作恶行之缘故。一般人多贪婪、易怒,却不思惟自己生死轮回之事,死后入地狱道,后悔莫及。”

佛告比丘:“我当初离开国家,舍弃转轮王之位,是为帮助众生能断生死流转,度世人得无上道;第一精进者,得阿罗汉果;第二精进者,得阿那含;第三精进者,得斯陀含;第四精进者,得须陀洹;不能大精进之人,也应当持五戒:不杀、不盗、不淫、不两舌、不饮酒。”

“修学正道之人,应当常思念四事,一是观自己色身、观他人色身,皆是不净;二是观自己色身痛痒、观他人痛痒,皆是苦;三是观自己或他人的意念,皆是无常;四是观自己或他人所起诸法,皆是缘起性空。内心起烦恼,不能安住身心时,即应收摄自己的念头,专注、彻底的观察饥、饱、行、住、坐、寒、热等色身的感觉。瞌睡来时,应当警觉,要端坐精进用功;心不能定时,应当起立;站立时仍然心不能定,应当经行;不能清楚明白的觉照、觉察时,应当即时调整身心。譬如国王领兵出去打仗,一定派勇猛者在前冲锋,既在前,却又想退走,会被后面的兵士耻笑。”

“诸位比丘!既然已出家、舍妻子、剃须发为沙门,就应当精进办道,虽然出家勤苦,但以后不受轮回,能得长久解脱。已证得道果的沙门,内心自在、欢喜,已经无世俗人的贪爱之心,应视妻子如兄弟姊妹、视子辈如知识。常慈悲哀愍十方诸天人民,及地狱、饿鬼、畜生、蜎飞蠕动之类,愿使一切众生皆富贵安乐,愿度化一切众生得解脱、得涅槃道。沙门见虫、兽,当慈悲哀愍,愿其后世不再无明、轮回于恶道。以此心念时刻观照,即是常念师恩。念佛应如世人念父母之殷切,譬如狱中之死罪囚犯,有贤者去监狱,使罪囚出离,聪慧者常念贤者救命恩德。已得道之比丘,仍然应当念佛、念经,如人念饮食一样。”

“比丘之间应相互承事,如弟事兄,比丘之间若有疑惑不解,应向智者请教,彼此互相提升;向智者请教,如黑暗中见到灯火。比丘之间不得勾心斗角、不得争论是非。应视金银如粪土,不得作虚假之词陷害他人,使人入于罪罚,不得言语伤人,或说假话中伤他人。不闻莫说已闻,未见莫言已见。行路应当低头看路,不得踏杀地上虫蚁等细小众生,眼不得贪视妇女、执取其样貌。应常常思惟,去除自己各种贪爱的心念,这是修道人应观照之事。”

佛又告诉诸比丘:“欲求道果,应当正心诚意,于宁静之处禅坐,观察自己的呼吸和气息,要清楚明白自己气息短长。渐渐渐渐从随息而长息,渐渐渐渐气息微细似无,形体也似无;渐渐渐渐气息似停止,也觉知不到形体。此时可起念思惟,自己因为什么缘故而有形体?向内观照自己的念头,亦当观照心念以外之动静。由此微细思惟、观照,觉察自己与一般人体悟不同而欢喜,内心的愉悦,非天下珍宝可比拟。到了这种层次,即使心念稍有偏离,自己有能力即时回归正道。譬如镜子,镜面不明、不清净,则不能清楚看见镜中形象,磨去镜面的陈旧老垢,即能清楚看见形象。修道人去除贪心、淫念、瞋恚、愚痴,就是作磨镜的功夫。应认真思惟,天下万物皆不坚固,皆是变化无常。”

佛告诉诸比丘:“学道者,守心当如方正之石,石在庭中,大雨不能毁坏、日晒亦不能使其消失、风吹不能动摇少许,守心不动应当如此方石。一般众生,心念如流水中夹杂之草木,草木各自流动运行,彼此不相顾望;前面草木不顾后面,后面草木也不顾前面,草木各自行流。人心亦是如此,念头生灭、生灭,来来去去,亦如草木,前后不相顾望。天上、人间,亦是生灭、生灭,来来去去,犹如寄居于天地间,有何可乐?若无色身,则不再有死,心念无生即无死。”

“成道之人才知师恩深重,见到恩师即应亲承奉事,见不到恩师时,应思惟恩师之教诫及法义,如同孝子感念父母一般。意定才能专注,才能一心观照众生平等无差,慈愍天下人民、蜎飞蠕动之类,彼等轮回之苦。感叹自己已从天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道这五道中解脱,不再轮回此五道。已得罗汉道者,便能飞行变化,身中能出水火,于无隙缝、无孔洞之处能出入无碍,欲出离世间,亦能趋无为涅槃界。”

佛告诉诸比丘:“道不可以不学,经不可以不读。”五百位沙门听了佛的教法,此时皆证得阿罗汉道。

阿难禀白佛:“这五百位沙门,听闻世尊的开示,当下即心开意解。为何证道如此疾速?”

佛回答:“这五百位比丘,在迦叶佛时即听闻并受持这部经;迦叶佛后,他们投生于无佛法住世时期,随那时的因缘,荒废道业,无缘再听闻佛法,现在我再度讲述,所以闻即消融,当下得道。”

佛说完此经,诸菩萨、四众弟子、帝王、人民、天龙鬼神,无不欢喜,皆向佛顶礼,至诚感恩。

典故摘自:《佛说忠心经。卷第一》

省思:

佛知众生皆有佛性,于是兴大慈愍,开八万四千法门,普令有情众生超凡入圣,出离生死苦趣。经云:“是法平等,无有高下。”倘若能恭敬善师,则法水入心,必能深得佛法真益。吾等学道者,亦当谨持佛所教敕——道不可不学,经不可不读;于二六时中,精勤修学,成就道业,令诸众生离苦得乐。

文库首页全部栏目随机文章
佛教故事文章列表

讲经说法最基本的条件

传法、讲法是好事,但是在没有能力,没有发心的情况下...

潜伏在你身边的「菩萨」们

宋朝太平兴国年间,有一位法名辨聪的僧人,游方到五台...

历代名人与佛教的故事

我国著论弘化第一人牟融 西汉末年,佛教从印度经西域传...

度化众生记得别把自己「染污」了

有的人觉得自己是大乘行者,现在应该去利益众生。这个...

只要为众生着想,业力就净化得特别快

我们的内心,有很多污染,贪嗔痴忌妒傲慢等,像腐烂物...

以自己的痛苦来帮助别人的痛苦

佛过去就和我们一样,都是造恶业的,不动如来,宝生如...

菩萨能开娱乐场吗?如何认识他是菩萨

菩萨利益众生的时候有种方法,叫四摄法。 四摄呢,同事...

佛教的弘法人才太少了

中国的宗教市场非常非常的广大,很多的居士包括潜在的...

佛的几个问题

一个人被情伤,决定远走天涯。他来到佛前诉数苦恼,痛...

愚人与智者之区别

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,有一天,为比丘们开示愚...

日本寺院的功德箱

前几天,我陪一住朋友在日本大阪旅游,我们不知不觉走...

你连这都不能做,还能做什么

一封信也叫他退学,两封信也叫他退学。 因为家祖父是中...

观音菩萨为何会示现成面然鬼王

《梵网经菩萨戒本》说:人命无常,过于山水,壮色不停...

六字洪名含义无量

南无阿弥陀佛六字洪名是梵语,根据《观无量寿佛经疏》...

为病人助念,会承担病人的业力吗

问: 有人说,为病人助念,病人的业力就会转移到助念...

素食也是修心

素食不就是讲饮食的问题吧?还有什么其他的?当然不止...

善加利用你的「缺陷」

一位挑水夫,有两个水桶,分别吊在扁担的两头,其中一...

怎样理解感应道交

问: 怎样理解感应道交? 大安法师答: 感应道交是净...

八句古言,开悟今人

1、宵行者能无为奸,而不能令狗无吠也。 --出处:《战...

【推荐】时时微笑念佛,每一念都改造命运

我们无法要求环境都顺我们的心,但是要练习把一切都当...

莫问前程不求回报,这是最好的

什么叫佛,佛一开始叫佛陀耶,到了中国3000年,就把陀...

向地藏菩萨学习些什么

首先地藏菩萨说不可做的事,我们坚决不做。菩萨在《地...