正法华经卷第四

正法华经卷第四

西晋月氏国三藏竺法护译

往古品第七

佛告诸比丘：「乃去往古久远世时，不可计会无央数劫，有佛号大通众慧如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。其佛说经不可称限，譬如于是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘，则取一尘，过东方如千佛界中尘之数国，乃着一尘。如是比类，复取一尘，越东如前佛界尘数，乃着一尘，悉使尘尽三千大千世界中尘，令无有余遍于东方，如是比类无量佛国。于意云何？宁可称限得诸佛界边际不乎？」

比丘答曰：「不也。世尊！不也。安住！」

佛言比丘：「如是等伦佛土诸数悠邈，犹如有人一一取尘着诸佛土，若干之限，诸佛国尘不可称量，亿百千姟兆载诸劫，欲知其佛灭度以来劫数长久，不可思议无量难测，大通众慧道力示现，灭度以后法住劫数，亦复如是。」

世尊颂曰：

「我念过去，　　无数亿劫，　　时有如来，
　两足之尊，　　名大通慧，　　无极慈仁。
　于时世尊，　　黎庶之上，　　比如皆取，
　此佛世界，　　悉破碎之，　　尽令如尘。
　假使有人，　　一一取尘，　　过千佛界，
　乃着一尘，　　如是次第，　　圣尊国土。
　其人着尘，　　皆令悉遍，　　若干之数，
　悉令周普，　　世界众限，　　有不可数。
　一切所有，　　大圣国土，　　诸所有尘，
　不可限量，　　皆悉破碎，　　令无有余。
　大圣至尊，　　逝来如斯，　　其佛安住，
　灭度已竟。　　劫数如是，　　无量亿千，
　若欲料限，　　无能思议。　　灭度已来，
　若干劫数，　　彼时导师，　　过久乃尔。
　诸弟子众，　　及菩萨行，　　如来之慧，
　巍巍如斯。　　今佛悉念，　　圣灭度来，
　比丘欲知，　　佛之智慧，　　圣明普达，
　等无有异。　　佛皆觉了，　　过无数劫，
　不计微妙，　　无漏之谊。」

佛告诸比丘：「其大通众慧如来、正觉，寿四十四亿百千劫，以无上正真道，初昇道场坐于树下一劫默然，至于二劫不得正觉，乃至十劫，而不兴起身不动摇，体不倾倚亦不自念，都无思想而向诸法，遂坐佛树降魔官属，当成正觉。忉利诸天子，化作大师子座，面四十里，佛坐其上。世尊坐定，诸梵天子普雨天华周四千里，自然风起吹放众华，散于佛上。佛在树下满十中劫，天华纷纷尽劫不绝。又四天王及诸天子，作众伎乐音如雷震，常以华香伎乐供养大圣，未曾休懈。」

佛告比丘：「时世尊大通众慧乃至十劫，逮成无上正真之道，为最正觉至于灭度，供养不懈。其佛在家未舍国去，为太子时有十六子，端正殊好智慧难及，色像第一儒雅仁和。时十六国王子者，各各自有若干种乐，所居游观快不可言，种种显现，琴瑟伎乐亦不可量。见佛世尊成最正觉，时有自然大法音声，寻则弃国，舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱，眷属围绕，及诸圣贤大响帝王百千之数，并不可计亿百千姟群萌之类营从集会，往诣世尊所处道场，欲得稽首奉受佛教。群从佥然雍雍肃肃，稽首佛足绕佛三匝却住一面，以偈颂曰：

「『大通众慧，　　极尊无上，　　积累平等，
　　无量亿数，　　以上妙谊，　　愍伤一切，
　　所愿具足，　　于是贤圣。　　修勤苦行，
　　竟十中劫，　　专精一心，　　处在一座，
　　其身清净，　　而不动摇，　　烧诸苦患，
　　如拔树根。　　分别于心，　　而志湛泊，
　　未曾进退，　　亦不倾倚，　　无有增减，
　　默然而应，　　究竟寂定，　　无有诸漏。
　　现在吉祥，　　常获大安，　　无想着故，
　　得尊佛道。　　我等见之，　　增智无畏，
　　如是比类，　　长益德义。　　不计身命，
　　皆断苦患，　　积累忍辱，　　不贪安乐。
　　分别道慧，　　不处恼痛，　　号在闲居，
　　兴发精进。　　其不笃信，　　诸佛音声，
　　长夜增益，　　恶道之罪，　　则失人身，
　　堕落恶趣，　　为一切世，　　所见谤毁。
　　今以逮见，　　世之圣父，　　其道最上，
　　无有众漏。　　于此世间，　　而见救护，
　　及诸过去，　　大圣导师。』」

佛告比丘：「斯诸帝王及诸太子，太子兄弟年既幼少，嗟叹称誉大通众慧如来、至尊、等正觉，以此雅颂宣扬已竟，启劝世尊，愿说经法安住分别，多所安隐多所愍伤，饶益众生安诸天人。复以此偈，而赞颂曰：

「『惟愿大圣，　　赞说经典，　　开化众生，
　　发起黎庶。　　三界群萌，　　悉共渴仰，
　　使建道意，　　皆令蒙度。
　　诸佛普大圣，　　百福法庄严，
　　无极仙逮获，　　慧则最尊妙。
　　为诸天讲法，　　及世间人民，
　　度脱我等类，　　普及诸群萌。
　　应时彰现露，　　如来之慧谊，
　　犹如今于此，　　显导上尊道。
　　令诸群品类，　　予等获此法，
　　悉解于一切，　　诸行慧本末。
　　皆为分别说，　　前世所行德，
　　普见知黎庶，　　心本所好乐。
　　则为转法轮，　　最胜无等伦，
　　勉脱众生厄，　　悉令至大道。』」

佛告诸比丘：「于时世尊大通众慧如来变化十方世界，各各五百亿百千佛土六反震动，光明普照无所不周，皆于一切诸佛境界，虚空大神若干种明，日月光耀远照无极，尊无等伦，诸天宫殿馆宇之明，梵天往返自然威曜，其佛变现瑞应光明，皆覆蔽之悉令不现。天上世间晃昱晖曜，众生品类若生彼界，皆相见知各自说言：『此间今日卒有人生，时于天上震动所现，靡不周遍。』

「尔时东方佛土边无限亿百千梵天宫殿，自然为明威曜巍巍。诸梵自念：『无数梵宫宫殿馆宇[火*霍]明，无所不接，有何瑞应而现斯变？』于时五百世界诸亿百千大梵天众，各从宫殿云集而会。时于众中有大梵天号护群生，为诸梵天，而叹颂曰：

「『今日我等，　　宫殿室宅，　　诸贤当知，
　　此大光明，　　诸天最胜，　　志所乐喜。
　　以何因缘，　　现此瑞应？　　善哉当往，
　　趣求斯谊。』　　时诸天子，　　今日自兴：
　『承何圣旨，　　现神如是，　　今所覩见，
　　本未曾有，　　亲近诸天，　　为人中王，
　　将无大圣，　　兴出于世，　　最妙光明，
　　照于十方，　　所变感动，　　乃如是乎？』」

佛告诸比丘：「时五百世界亿百千姟梵天，悉共相和从东方来，遥见西方大通众慧如来、正觉，处于道场在菩提树下坐师子床。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，人与非人，及十六子，眷属围绕，适覩是已，悉共启劝欲令说经。即诣如来稽首于地，绕佛无数匝，执其莲华如大须弥，及散佛树，树高四十里，普已本土梵天宫殿，奉进世尊，惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。以偈颂赞曰：

「『见佛无量，　　得未曾有，　　多所愍伤，
　　兴出于世。　　世尊所演，　　如师子吼，
　　则已将护，　　十方黎庶。　　我等经历，
　　所从来处，　　去此五百，　　亿百千界。
　　计诸世界，　　若干之类，　　皆弃宫殿，
　　咸诣圣尊，　　一切皆是，　　宿命净德，
　　若干丽妙，　　诸宝宫殿。　　惟加临眄，
　　而居其中，　　愿发大哀，　　愍伤受之。』」

佛告诸比丘：「时大梵天众面赞叹佛，五百人俱白世尊曰：『愿转法轮演大圣典，勉济群黎使获灭度。』时五百梵天亿百千众，合一音声，而叹颂曰：

「『世尊愿说经，　　两足上分别，
　　当现慈心力，　　度众勤苦患。』」

佛告诸比丘：「于时世尊，见诸梵天所上宫殿，默然受之。尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众，各各自从宫殿皆见光明，晃晃铄铄无不周接，怪未曾有。悉俱集会，于众会中有大梵天，号最慈哀，为诸梵天而叹颂曰：

「『诸大天当知，　　此则本瑞应，
　　宫殿悉感动，　　最有大名闻。
　　有德诸天子，　　人人云集此，
　　则是其威神，　　令宫殿巍巍。
　　今佛兴于世，　　两足之中尊，
　　所以令馆宇，　　现光明如是。
　　吾等当往质，　　斯事不可妄，
　　从昔至于今，　　覩瑞无若兹。
　　四方有光明，　　至于亿国土，
　　今有定至诚，　　佛当成于世。』」

佛告诸比丘，时五百亿百千梵天，各从宫殿骆驿四出，以诸天华如须弥山，诣西北角，遥见如来大通圣慧处于道场，于佛树下坐师子座。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，而为说经法。适见佛已寻时即往，稽首于地绕无数匝，手执大华而散佛上。时大梵天及诸眷属，以颂赞曰：

「『礼无等伦，　　则为大仙，　　天中之天。
　　声如哀鸾，　　唱导普护，　　诸天人民，
　　愿稽首礼。　　愍伤世俗，　　得未曾有，
　　在在难值，　　久思光颜，　　今日乃见。
　　本于百劫，　　积德解空，　　八十亿佛，
　　寿如尘劫。　　又人中尊，　　分别空慧，
　　而常讲说，　　善权方便。　　诸天群臣，
　　人民得觐，　　具足亿姟，　　八十之数。
　　其眼彻见，　　在所救济，　　多所拥护，
　　于佛道法。　　故出于世，　　愍伤众庶，
　　我等福会，　　甚难值遇。』」

佛告诸比丘：「无数亿千梵天之众，劝发世尊愿转法轮，演出典谊散告群生，救脱三界令获安隐。

「尔时诸梵天悉俱等心，同声赞曰：

「『最上大人，　　愿转法轮，　　惟讲经典，
　　为十方人。　　度脱羣萌，　　苦恼之患，
　　令一切人，　　喜踊亘然。　　其有闻者，
　　得成佛道，　　诸天人民，　　咸蒙安隐。
　　阿须伦身，　　当复减损，　　施于忍辱，
　　安隐之事。』」

佛告诸比丘：「大通众慧如来默然可之。南方、西方亿百千姟诸佛世界，诸大梵天宫殿馆宇悉为普明，弈弈煌煌靡不周达。时诸梵天，自见宫殿威变煜爚，怪未曾有。悉俱集会，各自念言：『我等宫殿何乃如之？』于其众中有大梵天，名曰善法，独叹颂曰：

「『大圣而兴，　　所举不妄，　　一切宫殿，
　　威光重照。　　有此瑞应，　　现于世间，
　　善哉行求，　　如斯奥谊。　　过去无数，
　　亿千诸劫，　　未曾覩见，　　如是感动。
　　将以如来，　　出现于世，　　令诸天子，
　　自然来会。』」

佛告诸比丘：「时五百百千亿诸梵天人，从其所处，遥见大华如须弥山，各手执持众供养具行诣北方，瞻觐如来大通众慧佛处于道场，坐树下师子座上，与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕，讲说经法。即诣佛所，稽首于地绕无数匝，手执大华如须弥山，供养散佛。寻以宫殿奉上世尊，惟愿愍伤受而处之。时诸梵天等心同声，而叹颂曰：

「『诸佛现世，　　甚难得值，　　久不瞻覩，
　　今日乃觐。　　侥倖来至，　　蠲除爱欲，
　　具足充满，　　于三千刹。　　诸大导师，
　　饱满饥虚，
　　古来至今，　　未曾见闻。　　如灵瑞华，
　　尠可遭值，　　道慧难遇，　　时时乃有。
　　我等宫殿，　　雅丽无量，　　承佛威神，
　　而得获此。　　唯垂大哀，　　纳受所进，
　　愿处其中，　　显现道因。』

「时诸梵天劝请世尊，惟转法轮分别经典，令诸天神沙门梵志，多所愍伤普安一切，天上世间悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱，等心同声，而叹颂曰：

「『倖愿世尊，　　广演经典，　　加哀当转，
　　大圣法轮。　　讲若干法，　　声若雷震，
　　惟愿愍伤，　　吹大法螺。　　以大经典，
　　雨于世界，　　分别善教，　　微妙之诲。
　　我等劝助，　　愿讲道慧，　　开度众生，
　　亿百千姟。』

「西南方、西北方、东北方，各各如是，无数梵天不可计限。上方下方各各如是，自在宫殿，覩见光明靡不周接，怪之未有。各从斯去五百亿百千世界诸梵天众，各舍宫殿来诣佛所。有大梵天名曰妙识，即叹偈曰：

「『善哉愿诸佛，　　世吼获圣明，
　　为三界众生，　　开示正觉乘。
　　普为世间眼，　　达见于十方，
　　开通甘露门，　　度脱无数人。
　　乃昔往古世，　　人中尊变现，
　　空无思想念，　　使现于十方。
　　长益乐地狱，　　好憙畜生处，
　　后生堕饿鬼，　　亿数难思议。
　　亡失于天身，　　寿终堕恶趣，
　　若得听佛法，　　进获平等道。
　　志行趣佛慧，　　将护众黎庶，
　　皆得归安隐，　　不失快乐想。
　　常不行佛道，　　不处于正法，
　　违无量圣教，　　即堕于恶趣。
　　覩见世光明，　　以善故来至，
　　发一切众生，　　而行于慈哀。
　　逮见于世尊，　　解空慧无漏，
　　诸天及世间，　　于斯悉劝助。
　　宫殿妙无量，　　犹如威神德，
　　普施明月珠，　　大导师愿受。
　　人尊愿受供，　　愍伤幸宫殿，
　　令此群品类，　　逮得无上道。』」

佛告诸比丘：「于时五百百千亿大梵天众，赞叹佛已，启劝令佛转大法轮，开度十方安隐世人。复叹颂曰：

「『思愿讲说，　　无上法轮，　　惟雷法鼓，
　　尊妙法音。　　度脱众生，　　勤苦之患，
　　加哀示现，　　无为大道。　　我等劝助，
　　唯圣说法，　　救护余类，　　及世间人。
　　音声柔软，　　敷扬美响，　　亿百千劫，
　　积累德行。』」

佛告诸比丘：「大通众慧如来，尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法，及十六子国王太子，转大法轮三转十二事，开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民，为说苦本是为苦谛，至习尽道由是尽苦，苦尽至道，十二缘起具足分别，从痴致行，从行致识，从识致名色，从名色致六入，从六入致习，从习致痛，从痛致爱，从爱致受，从受致有，从有致生，从生致老病死忧苦大患。」

又告比丘：「大通众慧如来三说经法，须臾之顷分别此谊，令十六亿百千姟众漏尽意解，逮得六通三达之智，无央数人皆得度脱。如是至三，第四说经，江河沙等亿百千姟群生听经，一一皆获漏尽意解，诸声闻众不可称计。

「尔时十六国王太子，以家之信出家为道，皆为沙弥，聪明智慧多有方便，以曾供养亿百千佛，造立众行，求无上正真道，俱白佛言：『今大会声闻众，无央数亿百千人，有大神足已具成就。惟为我等，讲演无上正真道谊，愿弘慧见指示其处，当从如来学大圣教，以共劝进观察其本。』于时世尊，悉见幼童国王太子心之所念，则为国王及诸眷属讲说经法，八十亿百千姟人皆作沙门，于时彼佛观诸沙门心之本原，为二万劫说《正法华》方等经典，菩萨所行一切佛护，皆已周遍。四部众会普等无异，十六幼童沙弥兄弟，闻佛所说悉共受持，讽诵讲赞。其佛授决，当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜，十六沙弥、无数亿百千姟诸菩萨众皆得本志。彼佛说是，于八万劫未曾休懈。说斯经已，即入静室精思闲定，四十万劫三昧正受。

「尔时十六王子为沙弥者，行菩萨道本是佛子，覩见世尊独处闲居，各各豫严法座，欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经，一一菩萨化度六十万江河沙亿百千姟，处于无上正真道，皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫，乃从三昧兴，就法座，普告一切诸比丘众：『十六王子所建功德难及无量，至未曾有智慧巍巍，则以供养无数亿百千诸佛，众行具足普受圣慧，入于道明合集佛智，诸比丘众皆当稽首，恭敬自归十六仁贤，数数莫懈，其志声闻、缘觉乘，已得声闻、缘觉之路，若行菩萨及成就者，其新发意皆当付此。诸族姓子，听所说经不拒逆者，皆当逮得无上正真之道，成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教，以是正法数数分别为一切说，其十六子具菩萨乘，一一开化六十江河沙等人，所生之处常共俱会，亦复普说听正法谊，各各值见四十亿百千诸佛世尊，或当复更见诸佛者，今我班宣四辈。』」

佛言：「欲知尔时十六国王子乎？」

答曰：「不及也。」

佛言：「今皆成无上正真之道，今悉现在，处于十方说法救护，无数亿百千姟兆载声闻众，不可称计菩萨东方现在甚乐世界，有二佛号无怒、山岗如来、至真、等正觉；东南方现在二佛，号师子响、师子幢如来；南方现在二佛，号一住、常灭度如来；西南方现在二佛，号帝幢、梵幢如来；西方现在二佛，号无量寿、超度因缘如来；西北方现在二佛，号栴檀神通山、藏念如来；北方现在二佛，号乐雨、雨音王如来；东北方现在二佛，号除世惧。今吾能仁，于忍世界，得成如来至真等正觉，合十六尊。」

又告比丘：「吾等十六为沙弥时，在彼佛世讲说经法，众生听受，一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千姟，发无上正真道者，今得成就为菩萨道。住声闻地者，渐当诱进无上大道，稍稍当成最正觉。所以者何？如来之慧难限难计，不可逮及为若此也。」

又告比丘：「何所是乎？吾为菩萨时，开化无量亿百千姟江河沙等，听闻谘受诸通慧者，当来末世，或有发意，学弟子乘，成为声闻，后不肯听受菩萨之教，不解佛慧不行菩萨，一切志在无为之想，谓当灭度。甫当往至他佛世界，顺殊异行生异佛国，当求道慧志听启受，尔乃解知如来之法，有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方便说三乘耳。如来正觉灭度之时，若有供养以清净行，信乐妙言趣于经典，一心定意为大禅思，当知尔时观于如来，皆普合会诸菩萨众，会诸声闻听受此法，尔乃覩见世间佛道，无二灭度也。如来正觉善权说耳，其乐下劣小乘行者，则自亡失远乎人种，不解人本为欲所缚，如来灭度时，若有闻说欢喜信者，佛恩所护。

「假喻旷野五百里路，逈绝无人亦无国君，有一导师聪慧明达，方策密谋隐知远近，将众贾人欲度悬逈，皆俱疲怠不能自前，各思恋曰：『予等安处圣兴之土，本国平雅有君长师父，今来远涉极不任进，宁可共还免离苦难。』导师愍之，发来求宝中路而悔，设权方便于大旷野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告众商人无怀废退，大国已至可住休息，随意所欲饭食自恣，欲得大宝于此索之。」

又告比丘：「商人见城人民兴盛，快乐无极怪未曾有，离苦获安喜用自慰，无复忧恐饥乏之患，自谓无为如得灭度。停止有日隐知欲厌，即没化城令无处所，告众贾曰：『速当转进到大宝地，吾见汝等行疲心惧，故现此城。』」

又告比丘：「如来如是，为人等伦唱道经谊，覩见生死长久艰难虚乏之患，现于三乘，禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘，闻佛讲法不受道慧，若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念、志疲懈想，为现声闻、缘觉易得，犹如无导化作大城，人民饶裕商者晏息。视如厌翫没之不现，为众商人说幻化城，其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死；众商贾人谓诸学者；将行求宝谓说道慧菩萨行法；中路厌翫不肯进者，谓佛难得累劫积功不可卒成，诱以声闻、缘觉易办；化作城者谓罗汉泥洹；没城不现谓临灭度，佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事，限碍非真不至大道，若至他方与佛相见，得不退转无所从生，乃为大宝究竟之事。」

佛语诸比丘：「如来说法尔等闻之，谓悉备足，不知所作尚未成办。又如来慧，普见世间一切人心，示现泥洹，如来、至真、等正觉，善权方便说有三乘。」

尔时世尊欲重解谊说斯颂曰：

「昔有大通，　　众慧导师，　　适坐道场，
　于佛树下。　　其佛定处，　　具十中劫，
　尚未得成，　　究竟道谊。　　诸天龙神，
　阿须伦等，　　普发精进，　　供养最胜。
　雨诸天华，　　纷纷如降，　　用散等觉，
　人中之导。　　于虚空中，　　畅发雷震，
　而以进贡，　　上尊大圣。　　最胜在彼，
　行甚勤苦，　　所行久长，　　成无上道。
　专精思惟，　　于十中劫，　　乃成正觉，
　大通众慧。　　诸天人民，　　亿百千姟，
　一切众生，　　欢喜踊跃。　　彼佛本有，
　诸子十六，　　皆顺禀受，　　人中道化。
　众庶之类，　　亿百千姟，　　眷属围绕，
　造两足尊。　　前稽首礼，　　师长圣尊，
　殷勤启谏，　　愿说经典。　　勇勐师子，
　讲未闻者，　　饱满我等，　　及世人民。
　十六荒域，　　及此世界，　　久远空墟，
　大圣乃兴。　　梵天宫殿，　　亘然大明，
　现众瑞应，　　悉分别说。　　东方世界，
　亿百千姟，　　五百国土，　　自然震动。
　彼有大梵，　　自处其宫，　　威神功德，
　巍巍最上。　　于时覩见，　　此本瑞应，
　寻即造诣，　　愍伤俗者。　　则以天华，
　供散大仁，　　皆用宫殿，　　奉上世尊。
　鼓乐絃歌，　　赞佛功德，　　劝谏正导，
　令转法轮。　　时人中尊，　　默然受之，
　寻为如应，　　解说经法。　　南方西方，
　北方世界，　　上方下方，　　四隅境域，
　亿千姟众，　　梵天悉来，　　各献所珍，
　以为供养。　　又复下方，　　诸界梵天，
　普亦如是，　　等无有异。　　皆以宫殿，
　奉上大圣，　　嗟叹如来，　　悉共劝助。
　愿转法轮，　　光阐心目，　　无数亿劫，
　难得值遇，　　惟垂示现，　　往古根力，
　加哀开[门@为]，　　甘露法门，　　普等法眼，
　分别慧谊，　　宣扬群典，　　若干品类。
　时佛为说，　　遍示四谛，　　一切具解，
　十二因缘。　　为显无黠，　　令得眼目，
　讲说生死，　　忧苦空患。　　一切世间，
　悉从生有，　　当知因是，　　致于终没。
　如来适说，　　是法欲竟，　　若干种类，
　无央数人，　　八十亿姟，　　众生之俦，
　于时听者，　　住声闻乘，　　何况余方，
　立第一地。　　彼时最胜，　　所说经法，
　如江河沙，　　黎庶清净，　　都卢志于，
　声闻之行。　　导师圣众，　　计数若兹，
　一切共算，　　不能称限。　　众等品类，
　一一如是，　　皆悉若斯，　　立大上慧。
　于时至尊，　　十六圣子，　　等俱学者，
　齐共同心，　　一切出家，　　咸为沙弥，
　而悉分别，　　佛方等经。　　吾等当成，
　世之明父，　　汝党如是，　　皆得上慧。
　斯诸众生，　　悉令如此。
　又如世尊，　　为法之眼，　　最胜至诚，
　见人心本。　　幼少为童，　　常行平等，
　而为众生，　　说上尊道。　　亿百千姟，
　无底譬喻，　　示现因缘，　　寻获报应。
　分别所兴，　　诸通敏慧，　　如诸菩萨，
　所当造行。　　于时大圣，　　为现真谛，
　显扬宣布，　　斯《正法华》。　　普雨讲说，
　大方等经，　　若干千颂，　　不可思念。
　无能限量，　　如江河沙，　　于时适说，
　斯之经典。　　则入静室，　　三昧等观，
　八十四万，　　劫中澹然。　　世雄尊师，
　定意如斯，　　时诸沙弥，　　觐瞻大圣，
　在于静室，　　而不出游，　　开化人民，
　无数亿千。　　觉了禅定，　　清净无漏，
　第一始设，　　于大法座，　　宣扬说此，
　仁贤经典，　　于安住教，　　流布佛化。
　如是比像，　　所造弘广，　　于江河沙，
　不可称限，　　亿百千数，　　皆听启受，
　安住之子，　　一一开导，　　算诸黎庶，
　无能限量。　　于时最胜，　　灭度之后，
　悉得觐于，　　四十亿佛。　　彼诸学士，
　适闻斯名，　　便即供养，　　两足之尊。
　有四事行，　　离垢为贵，　　悉得佛道，
　现在十方。　　斯十六童，　　皆是佛子，
　普在八方，　　敷弘道谊。　　于彼所说，
　及听受者，　　是诸声闻，　　悉佛弟子。
　步步各各，　　若干色像，　　今当亲近，
　发大道意。　　吾身尔时，　　寤不觉者，
　皆令一切，　　咸得听受。　　尔诸贤者，
　号声闻子，　　善权方便，　　示诸人道。
　吾前世时，　　报应如斯，　　应所说法，
　是其因缘。　　假使不忍，　　修尊佛道，
　比丘当知，　　魔所娆因。　　随其本性，
　凶弊纵恣，　　志不奉行，　　不乐空慧。
　无数百世，　　渴不值水，　　又当愚騃，
　常处恐惧。　　无数丈夫，　　百千之众，
　发迹而行，　　欲度旷野。　　又覩旷野，
　殊逈艰难，　　其里计数，　　五百踰旬。
　有一大人，　　贤圣明哲，　　导师开化，
　心无所畏。　　为彼贾人，　　导示径路，
　旷野悬邈，　　多有艰恐。　　无数亿人，
　创碍羸惫，　　各对导师，　　而自诉讼。
　吾等疲弊，　　不能进前，　　徒类今日，
　欲退还归。　　导师聪明，　　为方便父，
　谆谆宣喻，　　诱诲委曲，　　矜怜闇塞，
　欲弃宝退，　　坏败本计，　　中路规还。
　吾今宁可，　　设神足力，　　化造立作，
　广大城郭，　　严庄若干，　　亿千人民，
　而立房室，　　令微妙好。　　又当复化，
　大江流河，　　苑园浴池，　　华实滋茂，
　台馆殿宇，　　牆垣绮[女*(替-曰+贝)]，　　男女若干，
　巨亿百千。　　诱恤勉励，　　使不恐惧，
　各自侥庆，　　欢喜悦豫。　　今日得至，
　于此大城，　　入市所娱，　　所欲之具。
　心怀忻然，　　如得灭度，　　尔等及吾，
　诸难以除。　　以亲亲故，　　欢悦所安，
　今日一切，　　恣所施为，　　从己所乐，
　周遍观採。　　与卿同心，　　故郑重说，
　悉来聚集，　　听闻所说。　　吾以神足，
　化作大城。　　吾时观察，　　枯燥荆棘，
　每惧仁等，　　创楚悔还。　　即设善权，
　化现众诸，　　且宜精志，　　顺路进前。
　佛告比丘，　　吾亦如是，　　见无央数，
　亿千众生，　　患厌勤苦，　　周旋迷惑，
　以方便教，　　而开导之。　　故佛念斯，
　如是利谊，　　厌于佛道，　　不得灭度。
　一切道父，　　而觉了之，　　贤等事办，
　今得罗汉。　　故劝助立，　　住斯德报，
　偶察诸贤，　　得至罗汉。　　汝等一切，
　皆弃众苦，　　一切众会，　　乃演斯法。
　诸佛大圣，　　善权方便，　　讲说佛教，
　大仙救护。　　其乘有一，　　未曾有二。
　休息尔等，　　故分别说。　　由是教化，
　此诸比丘，　　当兴精进，　　第一英妙。
　诸仁当志，　　一切敏慧，　　菩萨典法，
　无有灭度。　　我常发求，　　成诸通慧，
　得达十方，　　最胜之法。　　颜貌殊妙，
　相三十二，　　当得佛道，　　乃应灭度。
　诸大导师，　　说法如是，　　且令休息，
　自谓灭度。　　适得休息，　　言获无为，
　缘是之故，　　畅诸通慧。」