佛说未曾有正法经

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译

佛说未曾有正法经卷第一

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

如是我闻：

一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众万二千五百人俱。

是时有菩萨摩诃萨八万四千人，从诸佛刹而来集会——是诸菩萨皆具大智，得大总持，具无碍辩，悉证无生法忍，入三摩地，总持智门，了诸众生心所乐欲，善说法要，如法解脱。复有四大天王、并帝释天、娑婆界主大梵天王、及无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等皆来集会。

是时有大菩萨名妙吉祥，在其山侧，与二十五大菩萨众俱，其名曰：龙吉祥菩萨摩诃萨、龙授菩萨摩诃萨、吉祥生菩萨摩诃萨、吉祥藏菩萨摩诃萨、最上莲华吉祥菩萨摩诃萨、莲华吉祥生菩萨摩诃萨、持世菩萨摩诃萨、持地菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、师子意菩萨摩诃萨、师子无畏音菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、平等心转法轮菩萨摩诃萨、了别一切句义大辩菩萨摩诃萨、辩积菩萨摩诃萨、海意菩萨摩诃萨、妙高王菩萨摩诃萨、爱见菩萨摩诃萨、喜王菩萨摩诃萨、无边视菩萨摩诃萨、无边作行菩萨摩诃萨、破诸魔菩萨摩诃萨、无忧授菩萨摩诃萨、一切义成菩萨摩诃萨。

复有四兜率天子，其名曰：普开华天子、光明开华天子、曼陀罗华香天子、精进法行天子。是诸天子以信乐心故，各与诸眷属来诣妙吉祥菩萨所听受正法。

是时诸大菩萨及天子众既至会已，次第而坐。是时大众咸作是言：「佛一切智，甚深无量、广大无边、不可思议、无有比伦、最上无胜、不可了知。云何菩萨摩诃萨被精进铠而能趣证阿耨多罗三藐三菩提耶？」

尔时，会中有大菩萨名龙吉祥，谓诸菩萨言：「若有菩萨种诸善根，心无所着，回向实际，是名安住诸善根法被精进铠，是菩萨摩诃萨即能趣证佛一切智。」

龙授菩萨言：「若菩萨发平等心、调伏心、爱乐心、适悦心、柔软心、无分别心，是名坚固被精进铠，即能趣证佛一切智。」

吉祥生菩萨言：「若有菩萨于多劫中乐欲了知佛一切智，当于无量劫中被精进铠，为诸众生难行苦行，不自贡高，是能趣证佛一切智。」

吉祥藏菩萨言：「若诸菩萨起利他心，不着自乐，不乐禅定，而能普为一切作大利益，以无量善根回向一切众生，是能趣证佛一切智。」

最上莲华吉祥菩萨言：「如佛所说：若诸菩萨于一切法无自、无他，无显、无密，普能调伏，无诸起、作，于一切行而尽能行，是为菩萨住奢摩他相应之法。自能行已，复能教他，是菩萨即能趣证佛一切智。」

莲华吉祥生菩萨言：「若诸菩萨着世间法，即不能了知佛一切智。若于世间法无所乐着，无利、无衰，无毁、无誉，无称、无讥，无苦、无乐，即于诸法无增、无减，是谓菩萨出离世间，即能趣证佛一切智。」

持世菩萨言：「若诸菩萨以诸胜行利益一切众生而获自利，不以自、他而生分别，但以善根回向一切，起大精进，常为众生种诸善根，是名菩萨安诸胜行，即能趣证佛一切智。」

持地菩萨言：「譬如大地能生树木、诸药草等，敷荣结实悉能成就，乃至万物皆因地而有。而彼大地不作是念：『我生草木而成熟之，及于万物依止而住，一切众生依法界地而得生长。』不作是念：『能生众生。』菩萨摩诃萨亦复如是，起平等心犹如大地，长时利乐一切众生，不作是念：『我能利乐一切众生。』离其分别，即能趣证佛一切智。」

宝手菩萨言：「精进铠者，行诸胜行，广大无量，自非具大善根而不能行。若诸菩萨住平等心，无分别想，乃至梦中于诸众生不生喜恚，普令有情被大乘铠，趣证佛智，平等而住，亦无声闻、缘觉之意，是菩萨即能趣证佛一切智。」

宝印手菩萨言：「所有众生界各各令起大悲心，普施法印。是诸众生，无信者令生正信、无闻者令其多闻、悭贪者令行布施、毁禁者令具戒足、瞋恚者令行忍辱、懈怠者令起精进、散乱者令住禅定、愚痴者令具智慧，而令常修善法，皆使圆满，具足善根。常行菩萨三种宝印。何等为三？谓令众生佛智圆满，所有善根悉能回向一切众生，是为第一宝印。自所作善普皆利益，成就一切众生善根，是为第二宝印。观有情界犹若虚空，自性清净，是名第三宝印。若菩萨常行是事无有休息，即能趣证佛一切智。」

师子意菩萨言：「若菩萨精进坚固而无所畏，不能破坏无懈怠心，无惊怖想，勇勐不退，于轮回中捍劳忍苦，无怯、无惧，而能出离趣证涅盘，于苦、乐法平等而住，无有二相。夫如是者，是为菩萨被精进铠，即能趣证佛一切智。」

师子无畏音菩萨言：「譬如世间有力之士，难屈难伏，所作能辨，是名正士。其正士者，常行正法，离诸罪垢，不生邪见，勤行大行，心常柔软，无麁恶相，离诸卒暴，是名正士。常发善言，亲近善友，以殷重心尊敬师长，顺行正道无所违背，是名正士。离诸贪爱，修正命行，以清净业绝其过失、以智慧心断愚痴见，于自三业安住寂静，复于他人不生扰挠，不议好恶、长短，无毁、无誉，是名正士。愍诸贫穷而行惠施，无怨亲想，内心质直，外相柔和，离诸邪曲，守真实行，以无上法娱乐其心，寂然坚固，平等而住，是名正士。于诸众生所有障碍为其破灭，于身命财而能普施，于胜义法不生难悋，见诸众生无福无慧者而为灭除诸不善法，然后施与妙法宝藏——贫苦众生常施珍宝、疾病众生施与医药、怖畏众生施其安乐、无依怙者为作主宰、堕轮回者而为救度、在闇瞑者为作光明而照导之、在邪道者示以正道——常以法语教导一切，见其过失不生恚怒，是名正士。诸菩萨当修是行，即能安住奢摩他相应之法，而能趣证佛一切智。」

虚空藏菩萨言：「菩萨等视众生，行大慈观犹如虚空无有边量；行大悲观无量无边亦复如是。常生欢喜守护诸根，离其染着，于六波罗蜜法行无懈倦。行于布施等如虚空，无所罣碍；持戒、忍辱、精进、禅定、智慧皆亦如是，菩萨即能趣证佛一切智。」

平等心转法轮菩萨言：「若有菩萨行菩提道，当于诸法不起诸相及分别心，即不为魔之所恼害，常得诸佛之所爱念，诸天、龙、神常所卫护，所作善根真实无失。若菩萨于法生有相心、起分别想，即为魔境界、为魔所动，诸佛不能摄受、诸天不能卫护。若坚固不动，无相、无分别者，是菩萨当转无上法轮普为一切。何以故？菩萨了诸法无起、无作故。菩萨虽起诸心，而无所着故，以无相心证佛菩提；乃至转妙法轮亦复如是。此即名为菩萨摩诃萨被精进铠，而能趣证佛一切智。」

了别一切句义大辩菩萨言：「诸正士当知，一切处是菩提。烦恼是菩提、诸所作是菩提，有为法是菩提、无为法是菩提，有漏法是菩提、无漏法是菩提，有着心是菩提、无着心是菩提，善根是菩提、不善根是菩提，世间法是菩提、出世间法是菩提，轮回法是菩提、涅盘界是菩提，虚妄是菩提、真实是菩提，蕴处界是菩提、地水火风空是菩提。菩萨摩诃萨了一切法自性空故，诸有所作皆无自性，于一切义如实了知。譬如虚空遍一切处；菩提之法亦复如是，遍一切处。若菩萨解了诸法，当具辩才，而得正智分别句义，即能趣证佛一切智。」

辩积菩萨言：「若菩萨智慧解脱、诸有所作皆不可取，心无相故，无所增减，不动、不摇。于一切语言如理而解，毁谤、称誉亦不能动。所有一切外道语言、一切如来语言，若内、若外，若隐、若显，皆悉平等，无有差别。知一切法皆归寂灭，心无所着，安固不动，如妙高山无动转相。若菩萨智慧解脱归寂灭心者，即能趣证佛一切智。」

海意菩萨言：「菩萨大智慧海万法所归，平等一味。菩萨多闻，总持诸法之性一味无异。了知诸法本真自性非无所有，从缘生法即真实义，种种善根之所从生。应知是法不增、不减，本末之性福利无尽，究竟寂灭，非断、非常，自如实知。复于众生起无量心，无忘、无失，常生尊重而为显说，平等宣示不共之法，广为众生种诸善根。是菩萨即能被精进铠，趣证佛一切智。」

妙高王菩萨言：「诸正士应知：佛一切智未易可知，难可度量，岂能趣证？所以者何？若诸菩萨超过一切世间众生心行、超过一切世间众生见闻、乃至信乐知识悉能超过世间众生者，而能于布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧所有福聚踰于须弥者，是菩萨即能趣证佛一切智。」

爱见菩萨言：「菩萨摩诃萨于六尘境观无所观，乃至缘无所缘。何以故？若色、若心，本性清净故。色清净故，眼无所观；声清净故，耳无所闻；香清净故，鼻无所嗅；味清净故，舌无所了；触清净故，身无所觉；法清净故，意无所缘。所以者何？诸根清净，自性空故。无自、无他，无爱、无厌，自性平等。观诸众生无有高下，悉皆平等。于诸佛法起决定心，不生疑惑。乐法无厌，得已还施，施无悔悋，渐能圆满一切佛法。是菩萨摩诃萨若如是者，即能趣证佛一切智。」

喜王菩萨言：「菩萨摩诃萨安住布施、忍辱之心。若能有人毁骂、呵责、期剋、打掷，菩萨于此不生瞋恚心，而作欢喜想。于诸众生常为善友，无自、他相，无能毁者、无所毁者。诸法皆空，内空、外空，我相、人相悉皆空故，所以常生欢喜心，行布施行。设有求头、目、手、足、妻子、眷属乃至身命，无悋无惜，欢喜布施。菩萨乐求妙法，若闻一偈，设有转轮王位亦不恋着；若得一众生发菩提心者，设有帝释位亦不爱乐；若暂闻希有之法，设有梵天王位亦不爱乐；若得见诸如来，设使三千大千世界满中珍宝弃如瓦砾。乐见诸佛欢喜圆满、诸根具足、成就菩提分法，即能趣证佛一切智。」

无边视菩萨言：「菩萨摩诃萨无我见相，观一切法悉皆清净，不生疑惑，即能得见一切诸佛。观诸色无所着、无色想，见诸众生不作众生想，乃至观诸世间一切色像亦复如是。肉眼所见一切佛刹皆悉清净，业报清净故即得天眼具足、具大神通而得慧眼具足、圆满不共佛法即得法眼具足、离诸烦恼即得佛眼具足。是菩萨当得十力具足，即能趣证佛一切智。」

无边作行菩萨言：「诸佛一切所作皆是菩提。所以者何？菩提者，一切智之所出，生无内想、无外想、亦无中间。是故，菩萨于一切法而无所着，即得烦恼界灭尽无余，无有魔事、出魔境界，是菩萨即能趣证佛一切智。」

破诸魔菩萨言：「若菩萨不起我见，即离诸见；诸见不生，能离魔业，即能了悟诸蕴；诸蕴皆空，我相永灭；我相灭已，魔无能为；魔业既灭，诸障解脱；远离诸障即得菩提，是名趣证佛一切智。」

无忧授菩萨言：「若人造不善业，常生忧惧，追悔自责；若人造诸善业，无所忧惧。是故，菩萨常行善法，无有间断，相续现前，即不为忧恼毒箭之所伤害，即能被精进铠，趣证佛一切智。」

一切义成菩萨言：「若善男子戒法具足、行愿具足，即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一切，而能离诸过失远离诸恶，乃能圆满菩提分法，菩提分法既圆满已成一切智。由是当知：戒足为本，菩提分法而得成就。菩萨了如是者，即能趣证佛一切智。」

如是诸菩萨各说法已，会中有兜率天子名普开华，作如是言：「诸菩萨！譬如世间有妙华树，开敷茂盛，色香鲜美，人多爱乐。诸菩萨摩诃萨亦复如是，若诸法解脱如华开敷庄严，一切菩萨摩诃萨共所爱乐。又如忉利天宫园生之树，广大严丽，华开美盛，适悦可乐。菩萨摩诃萨若具法解脱开华庄严，一切菩萨及诸人天共所爱乐。亦如最上大摩尼宝，净无瑕翳，具如意德。菩萨摩诃萨内心清净，无诸垢染，具法功德。如是，即能趣证佛一切智。」

光明开华天子言：「诸菩萨！如日舒光能破诸闇，一切色像而得显现。菩萨摩诃萨亦复如是，具智慧光舒妙法炬，普照众生令除痴闇，皆悉明彻。慧光显现，无诸闇瞑，而不复为愚盲所覆，常履光明道。是故，菩萨引示一切失道众生令行正道，即能趣证佛一切智。」

曼陀罗华香天子言：「诸菩萨！曼陀罗华妙香远闻满百由旬。菩萨摩诃萨具戒、定、慧亦复如是，戒香、定香、慧香遍于世间，普闻一切。若诸众生闻是香者，一切烦恼皆悉销除。是菩萨摩诃萨具足如是法功德香，即能趣证佛一切智。」

精进法行天子言：「若诸菩萨暂时懈退，即不能修进胜行、得佛菩提果。若精进心，不计劫数长时勇勐，种诸善根心无厌足，常行八种助道之法。何等为八？一者、劝助胜行相应之法；二者、常修四无量行慈悲喜舍之法；三者、修习五种智通智慧之法；四者、常行四摄之法——谓布施、爱语、利行、同事；五者、于三解脱门忍法具足；六者、广为他人宣说妙法；七者、发起无上大菩提心；八者、作善方便回向一切摄诸正法。菩萨行此八法，即能趣证佛一切智。」

尔时，妙吉祥菩萨摩诃萨告诸菩萨及天众言：「诸菩萨摩诃萨！当于诸法离诸分别即证佛智。云何离分别？谓不分别三界，不分别诸见，不分别是内、是外，不分别是声闻地、是缘觉地、是愚异生地，亦不分别是轮回、是烦恼，是能观、是所观，是因、是果，是境界、非境界，是增、是减，是我见、是我所见，是悭贪、是布施，是毁戒、是持戒，是瞋恚、是忍辱，是懈怠、是精进，是散乱、是禅定，是愚痴、是智慧，亦不分别是善根能生诸善法、是不善根能生诸不善法，不分别是世间法、是出世间法，住平等法，不分别是有为、是无为，不分别是有着心、是无着心，不分别是有漏、是无漏。诸菩萨当知：是法无所分别，住平等相应，即能趣证佛一切智。

「复次，诸菩萨摩诃萨！诸佛阿耨多罗三藐三菩提本不可得。何以故？非心所缘、非智所知，唯佛而证。与佛等者，一切智亦等。于一切智观无所有；无所有故，是故于一切智无所着。非色取，受、想、行、识皆不可取，是名一切智。无法相亦无非法相，是名一切智。无檀波罗蜜可证、尸罗波罗蜜可证、羼提波罗蜜可证、毗离耶波罗蜜可证、禅波罗蜜可证，般若波罗蜜亦不可证。所以者何？以诸法无所得。是故，一切智亦无所得。

「复次，诸菩萨！一切智非三世可得——过去不可得、现在不可得、未来亦不可得。不着三世故，非眼识所观，非耳、鼻、舌、身、意识所观。何以故？离诸境界故。

「诸菩萨摩诃萨！成就一切智者当如是住。所以者何？一切法亦如是住。诸法平等，一切智亦平等，乃至诸佛法、凡夫法皆悉平等。如是，一切法平等，是名一切智。菩萨摩诃萨当如是住，应如是学。譬如四大，自性皆无，本自有性亦不可得。何以故？自性空故。世间诸善、不善法，自性空故，亦不可得。何以故？非分别故。分别既空，是真实义。」

尔时，妙吉祥菩萨说是法时，会中有二千天子得无生法忍，万二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛说未曾有正法经卷第一

佛说未曾有正法经卷第二

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译

尔时，辩积菩萨摩诃萨前白妙吉祥菩萨言：「今当共诣佛所，问菩萨摩诃萨当云何住。」

是时妙吉祥菩萨即于会中不起于座摄菩萨形，化如来像——相好具足与释迦牟尼佛等无有异——即告辩积菩萨言：「如来在此，汝今当问。」

尔时，辩积菩萨不知化相，谓即如来，前诣佛所而发问言：「世尊！菩萨摩诃萨当云何住？」

化佛答言：「如我所作，菩萨应如是住。」

辩积菩萨言：「如佛、世尊复云何住？」

化佛答言：「佛、世尊者，不行持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之法，不着欲界、色界、无色界，不行身业、不发语业、不起意业。如是，于一切处无所行。善男子！一切所行皆悉如化。」

辩积菩萨言：「如佛、世尊亦幻化相耶？」

化佛答言：「如是，如是。菩萨摩诃萨当如是住。」

辩积菩萨即白佛言：「云何世尊亦幻化相耶？」

化佛答言：「不也。善男子！一切诸法皆幻化相。」

辩积菩萨言：「如是，如是。诸法性空，皆幻化相。云何我佛、世尊亦幻化耶？」

化佛答言：「善男子！岂唯此佛是幻化相？所有一切如来皆幻化相。」

辩积菩萨言：「谁为能化者？」

化佛答言：「自业清净，非有能化及所化者，亦无我、无人，无众生、无寿命、无士夫、无有识、无补特伽罗，无佛、无异生等相。」

辩积菩萨白佛言：「世尊！当云何学而得菩提？」

化佛答言：「一切法无所学，菩萨当如是学；诸法无所行，菩萨应如是学；诸法无所畏，菩萨应如是学；诸法无疑惑，菩萨应如是学；诸法无所有、无所缘，无虚妄、无聚集，无所作、无文字，无生、无灭，无已有、无今有，非幻化、非色像，非智所观、离一切想，菩萨摩诃萨应如是学。如是学者，是名正学，无所减失、亦无增长。若如是学者，无所远离、无所戏论，无所乐、无所厌，无喜、无恚，无来、无去。若如是学，是名正学。

「是故，善男子！若有乐求阿耨多罗三藐三菩提者，当知无轮回、无涅盘，无取、无舍，无施、无悭，无戒、无犯，无忍、无恚，无勤、无惰，无定、无乱，无智、无愚，非学、非无学，非行、非不行，无所得、无所证，无菩提、无佛法，无我想、无人想、无众生想、无寿者想、无补特伽罗想，无法想、亦无非法想，非有想、非无想。何以故？诸法如幻化，无二、无差别，无动转相。一切法非色取相，眼不能观；一切法无分别相，非心所知。诸法性空，无法可行、无菩提可得。

「是故，善男子！诸菩萨摩诃萨当如是行、如是修学。若有善男子闻是说者，不生惊怖、不生疑惑，是人即能证得阿耨多罗三藐三菩提。

「复次，善男子！譬如虚空不可侵害，火不能焚、风不能转、水不能注、尘不能坌，烟、云、雷、电皆不能着——虚空无罣碍故。菩萨摩诃萨亦复如是，心无罣碍，不为诸法之所动转，无乐欲、无厌舍，心若虚空，蕴等诸魔所不能动。是菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提，而能普为众生作大利益而无穷尽。」

尔时，化佛说是法已隐而不现，妙吉祥菩萨却复本形。辩积菩萨前白妙吉祥菩萨言：「如来、世尊从何所来？适当说法，今何所往？」

妙吉祥告言：「本无所来，今亦无去。」

又问：「无来之来从何所来？」

答曰：「从如是来。」

辩积菩萨言：「如佛所言：一切如来皆幻化相。幻化相者，非所从来亦无所去耶？」

妙吉祥言：「如是，如是。如所化相无来、无去，一切法、一切众生亦如是。」

辩积菩萨又问言：「一切法何所住？」

妙吉祥菩萨言：「诸法无自性，如是住。」

又问：「一切众生复云何住？」

答曰：「一切众生彼彼业报亦如是住。」

又问：「一切众生业报云何？」

答曰：「诸法无生亦无业报，诸法平等，今如是住。」

又问：「无业报者，彼彼业报云何？」

答曰：「如所作业、如所受报，是为业报。」

又问：「众生业报性空，当生亦尔，复云何受？」

答曰：「如真实法无业、无报，及无有生，非有、非无，是为业报。然众生业报无亡、无失，自业性空，是真实义。」

妙吉祥菩萨说是法时，释迦牟尼佛会中有尊者舍利子、阿难及余声闻等，以佛威力故闻妙吉祥菩萨所说妙法。是时，舍利子即从座起，前白佛言：「世尊！希有。彼诸菩萨各以种种善巧方便宣说甚深之法，若有闻者，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨以无着心修学诸行，以无懈心宣说正法。舍利子！如菩萨所行，所得果报、所有智慧及所说法皆亦如是。如汝舍利子所行、所学皆声闻行，有所着相；所得智慧亦复如是。」

尔时，有菩萨名光严，即从座起，前诣佛所而白佛言：「世尊！云何名声闻行？」

佛言：「善男子！声闻行者，于法有所限量，于所修行不能远离诸相，乐离生死，趣证涅盘，厌舍众生，不能济度，智慧狭劣，无广大心。所以菩萨观声闻行犹若愚盲。是故，菩萨心行无所着、智慧无限碍，而能广度众生，利益无量。」

是时光严菩萨复白佛言：「世尊！彼妙吉祥菩萨及诸大士莫于今时而来此会说妙法耶？我等乐闻。何以故？妙吉祥菩萨证甚深法入解脱门，以无碍辩善说法要。」

尔时，释迦牟尼佛即以神通警觉令妙吉祥菩萨来赴法会。是时妙吉祥菩萨与二十五大菩萨及天人众咸到释迦牟尼佛所，各各头面礼佛双足，右绕三匝，住于一面。

是时光严菩萨即白妙吉祥菩萨言：「云何大士离于佛所，异处说法？」

妙吉祥答言：「佛所说法甚深难解，离诸语言，非我能知。」

光严菩萨言：「佛所说法甚深难解。如大士者智慧无量尚不能知，我等云何当能了解？」

妙吉祥菩萨言：「唯佛与佛而悉通达，非如来者不能信悟。是故，我今随力演说其所说法，但如法说，于真际法界非离、非不离，如是所说是名说法。于诸语言、于诸戏论、于诸名相、于诸生灭，亦非离、非不离，诸法平等，是名说法。诸法无自相、无他相，无法相、亦无非法相，非轮回相、非涅盘相，是名说法。」

尔时，释迦牟尼佛赞妙吉祥菩萨言：「善哉，善哉。如汝妙吉祥所说是真说法。何以故？诸法离言、离一切想，无大法、无小法，断诸分别，非三昧心所观所见，未有一法若增、若减。如是说法是名解法，即名见佛。」

是时释迦牟尼佛说此法时，会中有八千菩萨证无生法忍。

有二百天子先发大乘心不久，而作是念：「佛法甚深，难解难知，不能穷尽，而我等终不能解了深义，行诸胜行，趣证无上菩提。不若于声闻、缘觉之果趣求涅盘，定无疑惑。」于是退转大乘心。

尔时，世尊知诸天子心所思念，告诸天子言：「汝等勿起懈怠心、退失大乘行，当发阿耨多罗三藐三菩提心，坚固无退。」

尔时，释迦牟尼佛为欲度诸天子故，即化一长者身，手持满钵众味饮食来入法会。到佛所已，以所持食奉上世尊，然后头面礼世尊足，而作是言：「唯愿世尊哀愍我故，受我此食。」是时世尊随长者意而受此食。

于是妙吉祥菩萨从座而起，合掌恭敬，前白佛言：「世尊！佛所受食无有限量，应遍法界而无所着，无施者、无受者，皆悉平等，如法受食。」

尔时，舍利子心生疑念：「施食长者从何所来？岂非妙吉祥菩萨所化而作佛事？」

尔时，世尊知舍利子心之疑念，即告舍利子言：「汝舍利子勿作是念，若来、若去，佛自知时。」

尔时，世尊以所受食掷钵置地。其所掷钵于下方世界各各佛刹现说法者，一一佛前钵皆至彼。

诸佛弟子各发问言：「此钵从何所来？」

诸佛皆为告言：「上方世界名曰娑婆，有佛、世尊号释迦牟尼，今现说法。此钵从彼而来，为欲教化诸菩萨故。」

其钵下过七十二殑伽河沙数佛刹，有世界名光明，佛号光明王如来、应供、正等正觉，现在说法，于彼佛前虚空中住。

尔时，释迦牟尼佛掷是钵已，即告尊者舍利子言：「汝舍利子！当以神力观所掷钵今在何处、于何所住？」

是时舍利子即入十千三摩地门，于其定中以自智力及佛神通力于十千佛刹遍观此钵，不见所住。从定出已而白佛言：「世尊！如我所观，经十千佛刹，不见此钵所住之处。」

尔时，世尊即告尊者大目乾连言：「汝大目乾连！当以神力观所掷钵何所而住？」

是时尊者大目乾连承佛圣旨，即入八千三摩地门，于其定中以自通力于下方世界经八千佛刹遍观此钵，亦不见所住。从定出已，前白佛言：「世尊！我以自通力于下方世界经八千佛刹，不见此钵所住之处。」

尔时，世尊即告尊者须菩提言：「汝当以神通力观所掷钵今在何处、于何处住？」

须菩提承佛圣旨，即入万二千三摩地门，于其定中经万二千佛刹遍观此钵，不见所住。从定出已，前白佛言：「世尊！我以自通力经万二千佛刹遍观此钵，不见所住。」

如是，五百声闻弟子各各以自神通及天眼力遍观此钵，皆不能见。

尔时，尊者须菩提前白慈氏菩萨摩诃萨言：「仁者受一生记，当补佛处。惟愿今时入三摩地观钵所往，示诸大众。」

慈氏菩萨告须菩提言：「尊者！然我受一生记当得阿耨多罗三藐三菩提，所有妙吉祥菩萨一切三摩地门名字尚不能知，何况证入？唯妙吉祥菩萨悉能证之、所作所行无不通达。须菩提！诸佛、如来所作，今我岂能知耶？是故，我今神通、智慧未逮于妙吉祥菩萨。而今世尊所掷之钵，唯妙吉祥可知所住，降兹已往皆莫能知。」

是时须菩提前白佛言：「世尊！彼妙吉祥菩萨功德尊胜，自舍如来无能过者，应知世尊所掷之钵。惟愿世尊勅妙吉祥菩萨以大神通取钵赴会，示诸大众而作佛事。」

于时世尊即告妙吉祥菩萨言：「妙吉祥！汝知此钵当何所往，复何所住。」

于是妙吉祥菩萨承佛语已，而作是念：「我今不起于座、不离佛会、不隐其身，当取此钵示诸大众。」作是念已即入三摩地，于其定中舒其右手，于下方界过一一佛刹。于一一佛前，其手发声作如是言：「我今敬礼诸佛，我师释迦牟尼佛问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利，安乐行不？』」伸问讯已，其手于一一毛孔放百千俱胝光明，一一光明有百千莲华，一一华上各有如来坐于其上，一一如来各各赞叹释迦牟尼佛。一一世界皆悉六种震动，现大光明遍照佛土，复现幢幡、伞盖、种种严饰之具而作佛事。如是，一一佛刹悉皆如是，度七十二殑伽沙数佛刹已到光明王佛所，其手发声致敬问讯亦复如是。复放百千光明，一一光中有百千莲华，一一华上皆有佛坐，诸佛各各赞叹释迦如来，光明交照，洞彻无量。

尔时，光明王佛会中有菩萨名曰光幢，从座而起，前白光明王如来言：「此手何来？现如是相，放此光明，复于光中现如是莲华，于其华上有诸如来，各各赞叹释迦牟尼佛。是相云何？愿佛宣示。」

尔时，光明王如来告光幢菩萨言：「上方去此七十二殑伽沙数佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼应、正等觉，现在说法教化众生。彼有菩萨名妙吉祥，具大功德，被不思议精进铠，有大智力，已到彼岸。是菩萨于彼释迦牟尼佛会中不起于座，舒其右手来取其钵。以是缘故，有斯瑞应。」

尔时，光明王如来从于眉间放大光明，普照七十二殑伽沙数佛刹，上至娑婆世界，广大照曜。而此世界所有众生蒙光照者，得大快乐如转轮王，所有修菩萨行者蒙光所照皆得其果自行圆满，所有诸大菩萨皆得日光三摩地门，所有修声闻行者皆得八解脱法门。彼光明王佛刹诸菩萨承如来光，皆得见此娑婆世界释迦牟尼佛，并妙吉祥菩萨、诸声闻众围绕说法。

尔时，光幢菩萨摩诃萨见此娑婆世界众生业浊而生悲泣，即白光明正如来言：「世尊！我承佛光明得见彼娑婆世界，而此世界秽恶充满，诸大菩萨生于彼处，譬如吠瑠璃宝没于泥中。是事云何？」

尔时，光明王如来告光幢菩萨言：「善男子！勿作是言。我此世界诸修菩萨行者于十劫中修习禅定，而不及彼娑婆世界众生发起一念慈悲喜舍之心，便能获于无量功德、灭除一切烦恼重障。何以故？娑婆世界众生勐利。是故，诸菩萨生于彼中为护佛法故，汝今勿应而生悲泣。」

尔时，释迦牟尼佛会中诸菩萨众蒙光照已即白佛言：「世尊！何缘有此光明，普能照曜，亦令我等生大适悦、诸众生等灭诸烦恼？」

释迦牟尼佛告诸菩萨言：「善男子！下方去此七十二殑伽沙佛刹，有世界名曰光明，有佛、如来名光明王，应、正等觉，现在说法，教化众生。彼佛眉间放大光明照此世界。」

是时诸菩萨复白佛言：「世尊！我今欲见彼光明世界、光明王佛及诸菩萨，愿佛以神通力令我得见。」

尔时，释迦牟尼佛现其足下千辐轮相，于其轮中放大光明，下照七十二殑伽沙数世界至光明王佛刹，广大照曜。是时诸菩萨众乘佛光明，皆得见彼光明王佛及诸菩萨已，而能获妙高灯三摩地法门。

于时下方一一佛刹光明普照，与此娑婆世界互得相见，逈无障碍。如是，下方诸世界乃至光明王佛刹诸菩萨众，与此娑婆世界诸菩萨互相观见，各得瞻敬。譬如日光去其闇瞑，一切众生各得相见亦复如是。是时，彼诸菩萨各各发起精进之心，趣求大果。

尔时，妙吉祥菩萨舒手至光明王如来前，住虚空中。当取钵时，有诸佛刹无数百千俱胝那由他大菩萨众恭敬围绕，随钵上至娑婆世界，瑞相光明皆悉渐隐。

妙吉祥菩萨置钵于释迦牟尼佛前虚空中住。于是出三摩地，从座而起，前诣佛所，礼世尊足而白佛言：「世尊！我承佛旨，于下方世界取所掷钵，今在佛前置虚空中，愿佛纳受。」于是世尊默然而受。

是时，下方世界诸佛刹中菩萨之众随钵至者，咸诣释迦牟尼佛前，礼敬双足，各各称彼佛名：「某佛、如来、正等正觉问讯世尊：『少病、少恼，起居轻利，气力安不？教化众生无疲劳耶？』」

如是伸敬已毕，世尊安慰，退坐一面。

尔时，世尊告舍利子言：「汝今谛听，当为汝说妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。」时舍利子受教而听。

佛言：「舍利子！过去无数百千俱胝那由他劫，彼时有佛号无能胜幢如来、应供正等正觉，出现于世，彼佛世界名不可毁。有八万四千声闻之众、万二千菩萨众，彼佛说三乘法教化众生。是佛亦出五浊恶世，为诸菩萨说六波罗蜜法。

「舍利子！彼时有苾刍名曰智王，聪慧明达，善说法要。是苾刍食时着衣持钵，入一王城次第乞食，其城名曰广大。得满钵众味食已，将出彼城。是时城中有长者子名曰净臂，在母怀中，见彼苾刍持钵而过，即诣苾刍前，欲钵中饮食。是时苾刍见是童子善根纯熟是大法器，即取钵中欢喜团而授与之。童子得彼食已，发欢喜心，随智王苾刍至无能胜幢如来之所。

「时彼童子即诣佛前礼世尊足。智王苾刍将所乞食授其童子，而告之言：『汝以此食供养世尊及诸大众，当令汝得无量福聚。』是时童子如苾刍言，即捧其食添世尊钵；食犹未尽，然后次第供诸大众。是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆饱满，食犹未尽。」

佛告舍利子：「净臂童子既供养已，心大欢喜，即于佛前说伽陀曰：

「『我以无尽食，　　供佛及大众，
　　我今供养已，　　获福聚无疑。
　　所施食无尽，　　佛功德无尽，
　　今供养于佛，　　必获无尽福。
　　我以无尽食，　　供养于世尊，
　　增长诸善根，　　相续无穷尽。』

「如是，以一钵食于七日中供养如来及声闻、菩萨之众，以佛威力故，食犹不尽。

「是时，智王苾刍告彼童子言：『汝供养已，当归依佛、归依法、归依僧，受佛戒法，尽形受持。』是时童子受苾刍教，归佛、法、僧。既归依已，即生随喜，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「是时净臂父母求觅其子，到无能胜幢如来会中。到已，礼世尊足，住立一面。净臂童子见其父母，心生欢喜，问讯起居，于父母前说伽陀曰：

「『父母今善来，　　诸佛甚难值，
　　我求大菩提，　　为一切众生。
　　当观佛相好，　　身放妙光明，
　　诸有智慧者，　　应求菩提果。
　　我今求出家，　　愿父母听许，
　　不乐于富乐，　　以佛难值故。』

「尔时，父母即为其子说伽陀曰：

「『我听汝出家，　　趣无上菩提，
　　我以汝因缘，　　亦当如是学。』」

佛告舍利子：「是时净臂童子蒙其父母听许出家。时彼父母深生信乐，亦复出家，归佛、法、僧，欢喜信受。是时复有五百人同时发阿耨多罗三藐三菩提心，皆悉归佛出家，佛皆摄受。」

佛告舍利子：「汝今当知：尔时智王苾刍者，岂异人乎？即今妙吉祥菩萨是。净臂童子者，今我身是。

「舍利子！我往昔时为长者子，因彼妙吉祥菩萨授我钵故，令我发大菩提心。