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在身心世界中找到一个不变的理体

净界法师  2019/01/21  繁体字  大字体  护眼色

在身心世界中找到一个不变的理体

我们的本来面目有两个相貌:第一个是不变性,第二个是随缘性。我们凡夫失掉了不变,二乘人失掉了随缘。我们简单地讲一下。

凡夫的心是变来变去的,到处乱变。你看我们的心,跟如意的环境接触,产生一个乐受,就有贪爱的想法——我一定要越多越好;我们接触的环境是我们不如意的、不喜欢的,产生苦受,就跟着这个感觉走了——我们产生瞋心,这个东西对我越少越好;我们产生一个不苦不乐的感受,就产生情执,产生愚痴的想法。所以我们的心是变来变去的,一下子起贪、一下子起瞋、一下子起痴。

怎么会这样呢?我们就是被感觉——这个“受”牵动,心随妄转,被它带着走。所以我们凡夫变到最后,连自己是什么相貌都不知道,不知道自己是谁,完全被感觉(感受)、被外境来牵动。所以我们凡夫失掉了不变的理体。

你要在身心世界当中找到一个不变的理体,然后在不变当中再从七大而显现出种种的清净法界、种种的庄严。

二乘人失其随缘之用。二乘人是完全不变,完全不动,因此失去了积功累德的机会。所以《楞严经》讲“随缘”,讲得很清楚。

你看《楞严经》它讲空性,发明不变的“体”,讲得很清楚;它讲因缘观、假观,讲得更清楚。讲到因缘法是怎么样?循业发现。每一个人都活在自己的因缘当中,你有你的小因缘——它讲到共业跟别业,我们又有一个大因缘。我们的小因缘,又在大因缘中绕转。

那这怎么办呢?从《楞严经》的观念,主要就是修六个字:明相位,立德业。

首先我们要在因缘当中找到这个相状,这是什么样的因缘,然后找到自己的定位。

一个人很容易犯错,一个重要的原因——我们站错位置。在整个僧团、在整个佛教界,都有自己的定位,因为我们深受过去业力的影响。在佛法修学,不能否定过去的业力。

《楞严经》说你要怎么样?就路还家!要从因缘当中回家。所以你要找到你的定位。第二个更重要,立德业,在你的因缘当中去修学。

整个《楞严经》的观念,就是在发明怎么样地随缘不变,第一个工作先成就自利的功德,然后告诉你怎么样从不变当中来随缘积功累德。整个十卷的经文就讲这两个观念:一个从假入空,一个从空出假。

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