根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十八

三藏法师义净奉　制译

第六门第四子摄颂大药之余

「是时大药既知国事，将领四兵遍观国界，每至城邑聚落问诸人言：『此等聚落谁所管耶？』诸人答曰：『此是某大臣、彼是某大臣，摄之属己将为封邑。』大药闻知所有村城皆六大臣之所管摄，国主但唯内宫及饮食而已。既遍观已还白王曰：『何处城隍及以聚落是王所有？』王曰：『我今无力，知当奈何？幸蒙上天豫告于我：「满财城内在圆满家，当生一儿名曰大药，既长成已立为大臣，端拱垂衣化洽黎庶。」为是因缘，汝从胎中我奉天命诸事供给。今既成人亲近于我，大臣之位汝今已得，宜可顺彼天所记言，广设智谟共宣国化，令我自在安隐为王。』是时大药稽首致敬，白言：『大王！伏愿无虑，我当助王令得安乐。』

「大药即便于自国界，所有城邑属六臣者，令使告曰：『诸君当知！比为大臣不遵国令，致使赋役辛苦非常，饕餮姦邪不相存济。我今以实相告，若用语者，长受安乐不复辛苦，所课赋税随力有无，眷属妻子永无劳弊。君等六城各自牢守，假令王命及六臣追，无宜用语；设其自至亦勿开门。报云：「大药臣来我当宾伏。」』于其国内闻斯教已，并悉依行不遵旧令。时彼诸臣共白王曰：『诸城反叛其欲如何？』王曰：『卿等可严四兵随处讨伐。』诸臣各至，彼不见随，臣奏王曰：『我等无力，王可自来。』王即亲行，彼亦不伏，徒劳战阵淹滞多时。诸城奏曰：『我于大王无心违背，六臣暴虐由是不随。若令大药臣来，我皆降伏。』王即令使往唤大药，彼闻勅召驰至王所。诸城百姓闻大药至，皆悉无违开门令入，大药即便削除虐政，更制轻科彝伦协叙，小大无怨，咸歌再造，共喜来苏，赈贫穷、恤孤寡，犹如父母各生慈念。国内人众悉皆云集，扈从大王俱至城所，声闻隣国远近称扬。王乃以女娉于大药，虽蒙赏爱无骄恣心。

「时有异方贫士来投此王冀求荣禄，王不见许，复求大药。大药哀愍遂便招纳，拯以衣食令无乏短。时有婆罗门来从大药求索糠麦，即便遣与。时掌库者苟事迁延，不即持惠。后于异时王与大臣及诸寮庶朝集一处，王告众曰：『私密之事，谁可告知？』有云：『密事应语知识。』有云：『父母。』有云：『妻子。』然大药默无所说，王曰：『大药！卿何不言？』答曰：『言何容易？如我所见，凡隐密事不可告语一切男子，况复女人！』王曰：『岂并如此？』大药曰：『此之虚实，王当目验。』后时王家失孔雀鸟，大药捉得别处藏举，将余孔雀对妇前杀，报云：『汝岂不闻王失孔雀？』答曰：『我闻。』大药曰：『此鸟即是，可疾料理，我欲充食，不得向人共论此事。』妇闻便念：『我父于此委寄非常，今者如何杀鸟而食？诚哉鄙事无惧宪章。』又将余女颜容美丽，以妙庄饰引入宅中，报其妇曰：『此之少女是王宫人，我爱将来，勿传斯事。』妇闻此语深生忿怒：『我父如何不审思察，任用仄陋无宗族人，补为大臣委以国事，岂以王宫内人将充己室，所爱好鸟杀以为羹？』又复外国客人共相收纳，供给衣食养为义士，妇以此事具白王知：『父于其人深相委寄，我观恶行实无以加，今可令其退归田里。』王闻此语情生异见，遂令魁脍将大药去准法刑戮。时旃荼罗以赤穟花系于颈下，打恶声鼓恶人随逐，举刀怖惧如炎魔卒送向尸林。临将就刑无人肯杀，观者悲泣爱若己亲，各出哀言为求天佛。时外国客给衣食者，报诸人曰：『我能杀此。』将出城时，彼婆罗门执大药衣裾，从索糠麦一升。是时大药见此事已而说颂曰：

「『国王不可亲，　　恶人难附近；
　　但是隐密事，　　不语妇人知。
　　我不食生鸟，　　不詃内宫人，
　　不忆作欺心，　　负他糠麦债。』

「是时大药欲就刑时作如是语，使者闻已谓大药曰：『汝智过人作无义语。』答曰：『此无义语非汝所解，可将我语至大王处。』使以此语往白王知，王虽听言亦未能了，遂令使往唤大药来，问曰：『言何无义？』答曰：『语深有理。』王曰：『其事如何？』大药白言：『愿王善听，略陈颂意。所言国王不可亲者，王先国中所有城邑并不臣属，但唯饮食内宫而已，我运筹策压彼强臣，宁国安家咸令复业，皇基炽盛率士欢谣，库藏丰盈皆是我力；今欲杀我将报昔恩，故云国王不可亲也。言恶人难附近者，昔有贫人他乡游客，来投王处乞求活命，王不见纳遂至我边，我见贫寒，给以衣食得存性命；不思恩分，今来杀我。言隐密事不语妇人者，王昔因朝告诸人曰：「若有密事谁可告知？」有云：「父母妻子等。」广说如前。我云：「皆不可亲，当审观察王当目验。」王家孔雀我实不食，别将余鸟令妇煮羹；王宫内人我无交涉，宫人璎珞权假将来，暂借余女居我宅内。若不信者可唤将来。』王唤宫人，对观无异。『言不负他糠麦者，王令魁脍将杀于我，其人遂至急捉衣裾，口云：「还我一升糠麦。」意道无悲不知机变，昔时乞麦见死来徵。』王闻颂义察其事已，知大药无过欢喜释放，便备盛礼拜为重臣。是时大药稽首白王曰：『观诸女人可共密言不？所赐女者于我无用，请即收取。我今自访言行德义氏族相当，聪慧女人以充家室。』即辞王去作婆罗门像，手执净瓶挂吉祥线，身着鹿皮面涂三画，往本城中欲求其妇。

「路中日暮见婆罗门，彼便相问：『仁从何来？』大药答曰：『我从鞞提醯城来。』『欲向何处？』答曰：『向满财城。』问曰：『汝于此处颇有相识欲投宿耶？』答曰：『先无。』便将归舍如法安置。大药见彼婆罗门妇，知非贞素，既经宿已旦便欲去。婆罗门曰：『我此贫居即是君宅，往来停宿幸不为疑。』大药便许，执手而别。遂于前路于麦田中，见有少女，仪容端正似出良家，便生爱念问言：『贤首！汝名字何？』答曰：『我名毗舍佉。』『谁家少女？』答曰：『聚落中尊是我之父。』大药念曰：『虽有容仪未识其智，今可试之。』大药即往刈麦田中，高举两手以脚蹂麦，毗舍佉曰：『已知护手，足亦宜然。』大药念曰：『此女有智。』即便告曰：『少女耳璫可爱光彩异常。』答曰：『为盖臭身，有何好处？』又曰：『甚好容貌！』答曰：『父母所生，非关容饰。』问曰：『父何处去？』答曰：『一身两事。』问曰：『此言何义？』答曰：『身行取棘，断其旧道，更通新路。』『母在何处？』答曰：『归家取种，欲植晚田。』问曰：『汝能与我为妻室不？』答曰：『此由父母，非我所知。』问曰：『向满财城路在何处？平直柔软复无棘刺，汝应指示令我安行。』女指曲路。即自前行，往至池边变衣而坐，眇其一目，试彼大药识知我不？须臾大药行至池边，遥见便识而说颂曰：

「『身着无缕不织衣，　　元非[叠*毛]线所成就；
　　一眼宜应指示我，　　何路当往妙花城？』

「是时少女闻其说已，微笑而言曰：

「『滑路宜应去，　　澁道不须行；
　　遥见大丛林，　　近边而可过。
　　复见作麨地，　　有树着赤花；
　　弃左右边行，　　当寻此道去。』

「大药随语寻路而去，至妙花城去城不远，往毗舍佉宅不见父母，遂问城主曰：『君等若能与我毗舍佉者，深成恩造。』时彼诸人闻是语已，俱生忿怒，报言：『婆罗门！汝乞索人实无羞耻，因何造次求毗舍佉？此女仪容与天仙相似，即宜远去离我城隅，若更重来令狗食汝。』时婆罗门既乖所望，还至毗舍佉所，女遥见已遂唱：『善来！』是时大药具陈上事：『向问诸人，几不被打。』女曰：『君作非理是无智计，求亲之法不应如是。』大药曰：『如何应作？』女曰：『先且相识，次当亲附，后可延请设诸美食，有所陈者方具说之。』既闻告已，乃至设食次第皆作，后求毗舍佉，诸人告曰：『当随汝意。』论此事时，父母来至，大药遂与城主共到彼家，告其父母婚媾之事。答曰：『君等且住，待我思量。』诸人告曰：『无宜更思，此婆罗门少年端正博综经书，四明五论无不通达，徒延岁月此辈难逢，即可娉与无宜更住。』是时诸人既对大药诚言与女，即以为定，于其父母奉以上衣，毗舍佉亦留礼赠，还向鞞醯城，欲诣中兴王处。

「于其中路遇他设会，得糠麦一升裹在衣裾，往先投宿婆罗门处扣门而唤，其妇出问：『汝是何人？』答曰：『是汝夫友。』妇曰：『我夫不在，不纳外人，可向余家以求宿处。』大药便念：『此有何事不容我宿？』未及远去，见有余人进入其宅。大药又念：『由有外人不令我入。』如是踌躇，其夫遂至即唤开门，妇闻婿声魂神惊慑不知何计？遂以私人安小篅内。夫与大药同时入门，大药告曰：『我此糠麦何处得安？』妇曰：『可泻于地。』答曰：『恐鼠侵食。』遂观屋角及于床下一无所见，傍有小篅，大药思量：『人定在此。』告其妇曰：『麦置篅中。』妇曰：『我家所有并安于此，如其着麦物欲如何？』夫曰：『此儜妇女！何不出物安麦篅中？』彼便逆拒不许近前，妇知意止无奈之何，遂便惊怖计无所出，报言：『篅湿恐当损麦。』大药曰：『汝不须忧，我不令损。』即取柴草及乾牛粪，于篅四边欲以火炙，其妇心急恐被火烧，即令别人报彼父曰：『汝子遭厄，急即可来。』父闻走至，知子在篅，报大药曰：『汝若须篅，我当酬直，可索几多。』答曰：『金钱五百。』如是论时四边然火，父曰：『我儿今死，何用钱为？』遂与金钱舆篅将去。大药明日遂分一百留与主人，所有事缘悉皆告语：『汝妇恶行自可深防。』遂即裁书与婆罗门，令往妙花城，并附金钱四百与毗舍佉，并报城主云：『我非行客是王大臣，自为求婚前至于彼，其毗舍佉善当养护。』大药便即往鞞提醯。其婆罗门持书及钱至毗舍佉处，授所持书及金钱三百。毗舍佉得书云：

「『四橛可成衣，　　少一不能织；
　　如其杙有阙，　　械足可令输。』

「既读书已次领金钱唯得三百，遂于床下求觅足械。使者问曰：『欲何所求？』答曰：『今有王家罪人，欲须械足。』既得械已报使者曰：『我不曾解若为安置？仁可引脚，我暂试看。』其婆罗门禀性愚直，遂便舒脚内彼械中，毗舍佉即以逆榍打令牢固，使者曰：『何故禁我？』报曰：『彼寄四百，汝偷百文。』使者念曰：『此真希异，二俱有智，其事难欺。』便以百钱依数还了。父母既来，以钱呈示，报言：『前求我者非贫婆罗门，乃是鞞提醯国王大臣名曰大药。』父母眷属闻此言已皆大欢喜：『我等有福，得与如是第一大臣而为婚对，兴隆家族冀在其人。』从是已后与毗舍佉，澡浴衣服饮食床座，悉皆精妙既丰资养，仪容倍常端严可爱。

「是时大药行到本城，王及诸臣闻大药至咸皆庆喜。既见王已，王问大药：『求得妻不？』答言：『已得。』王曰：『何如？』答云：『少女容华颜貌超绝，总明多智辩慧殊伦，与我为妻是当其匹，我今启王为将来不？』王曰：『卿是大臣更无过者，所须仪礼事在精奇，任意庄严令众欢悦。』大药承命，即与余臣婆罗门居士，及诸人众象马车步，率领四兵往妙花城，至毗舍佉处共为婚媾，礼事既毕将还鞞提醯欢乐而住。

「时有北方五百商人，皆为贩马来至鞞提醯。于此城中有五百淫女，仪貌端正庠序可观，歌舞言词并皆超绝，所有商客来至此者，凡是财货皆令罄尽。五百倡女就五百人各为欢戏，唯商主一人未被惑乱，彼倡女中最第一者，往商主处求为亲密。彼不见许，更与诸人日日来至，而彼商主贞确不移，更复频来共为言笑。商主曰：『我无邪念徒劳往返。』倡女曰：『若君亏志与我何物？』答曰：『与上马五匹。若无私过，汝当与我五百金钱。』作此契已，倍兴方便来相媚谄，然不能使商主倾心。诸商人曰：『城中第一不可逆情。』商主报曰：『我于昨夜梦与交通，何劳亲见？』诸人闻已，共报倡女。彼女即便将诸手力来徵商主：『当副前言与马五匹，汝已亏志共我行非。』商主曰：『汝无羞耻诬枉好人。』便诣王家断事官所，平章至暮胜负未分，『明日可来更为详审。』

「大药还家迟于常日，毗舍佉曰：『来何晚耶？』彼即具言：『犹未平断。』妇曰：『君等诸人明闲道理，此尚不了，岂成智乎？』大药曰：『我等未闲，汝能决不？』妇曰：『我试为断，观智如何？君先奏王召诸臣众，并牵五马共至池边，可于众中唤彼倡女，问曰：「商主与汝实行非法，可将实马；如其梦里，池中影马随意牵归。」若言：「影马无实可持。」者，梦中行欲事亦同然。』大药闻已，深生嗟叹，即于明日奏王召臣，集诸人众并及倡女共往池边，五马牵来于岸上立，如毗舍佉计次第咸问，王众既闻皆生希有，王告大药曰：『卿等昨朝作是断者，无烦今日重集劬劳。此是谁计？』答曰：『是毗舍佉，我昨晚归，具陈其事。』王等嗟异云：『毗舍佉有大智策。』名称流布远近咸知。

「时有北方献二草马：一是母、一是女。形容大小毛色无殊，母之与女莫能分别，王众同观无人辨识。毗舍佉闻已告曰：『毛鞕者是母，软者是女。』众叹希奇。复于异时，有咒蛇人将二毒蛇来诣王所，形状相似雄雌未识，人皆不委。大药以事告毗舍佉，彼闻微笑，答曰：『君等迷此，何谓智人？王所识知？虚飡封禄。』大药曰：『汝能知不？』答曰：『深识，应以软物系于杖头，向蛇嵴揩拭，嵴若曲动者是雄，其不动者是雌。』即随言作，目验不虚，人皆嗟善。

「时有南国商人，将栴檀杖来至王所，两头相似本末难知，问毗舍佉，同前讥笑：『可将此杖置池水中，本即下沉、末便上出。』试果如言，人皆叹美。王作是念：『我今且欲试诸大臣谁最有智？』即于楼上更竪幢竿，竿头安置光明宝珠，日光辉照影落池内，与珠不别。告诸人曰：『若入池中，得此珠者我当赐与。』人皆入池求不能得。大药还报毗舍佉，彼便答曰：『可向上望寻得珠本。』随言而取，王曰：『是谁上智？』答曰：『是毗舍佉。』王乃与珠，弥更称善。

「时诸大臣见毗舍佉仪容挺特举世无双，皆悉有心共为私爱，以妙珠宝通使往还。然毗舍佉曾无异念，见求不已，告大药曰：『于君国境有如斯事，见他好妇遂即私求，深诚鄙恶。』答曰：『此是世法人皆共传，然彼妇女是贞确者即不随从。』妇曰：『我欲辱彼，勿当见责。』答曰：『随意。』妇曰：『君可称病，我自知时。』大药如言，辞之以疾，诸臣遣使问毗舍佉，报云：『夫患，我意无违。』即造木人形同大药，卧在床席覆以薄衣。报诸人云：『我夫病困形命无几，可随自力与我相亲，勿令人见。』遂即造六大柜安六房中，大臣来者报云：『且藏此处恐有人知。』待入中已即牢锁闲，如是六臣咸入于柜。告诸人曰：『大药已亡。』王及诸臣中宫寮庶咸作是念：『如是胜人一朝殒殁。』各生忧苦号哭失声。时毗舍佉便舁六柜，来至王所白言：『大王！大药身死，所有珍货咸在柜内，宜亲领受。』并说二颂。王见悲惨，今日身亡便将物至。于时大药从侧门入，花缨饰体来诣王前，含笑而白王言：『于我爱念极深，才死不停，即收赀货。』王曰：『非我索财，是毗舍佉身自持至，作如是语：

「『大王今当知！　　大药身已谢，
　　此是彼珍宝，　　闻柜可亲观。
　　我夫形影没，　　孤寡无依附；
　　恐有外人欺，　　失此王家物。』

「大药曰：『若尔，王可开看，何物珍宝。』既开柜已，时六大臣各从中出。王问其故，六臣答曰：

「『我等由情欲，　　遂被女人欺；
　　愿乞大王恩，　　不敢更如是。』

「王曰：『世间轮转皆由色欲，既遭此辱合受重愆。卿等且归，后别量度。』王乃叹曰：『呜呼女人！能有如是贞素殊操，计策超伦昔未曾有，大臣辅相被辱至斯，因此便能制耽欲者。』王既庆悦，于毗舍佉倍加封禄，诸国普闻。

「是时大王作如是念：『大药有福，感得如是智慧之妻。』便告大药曰：『汝当为我求一夫人具才智者，能令内外国政安宁，我唯端拱安乐而住。』大药对曰：『何处可求？』王曰：『我闻半遮罗国王有一女名曰妙药，仪容绝代雅思超群，宜往求婚理亦应得。』大药答曰：『彼是邻国，事若怨雠，先以方便，然后求及。』王令辅相自往言婚，时彼王臣见使到已，便共议曰：『鞞提醯王多有兵力，共交婚者情事相亲；彼若自来，吉凶之事随意当作。』如是议已，即便许诺，卜选良晨，可于某日，宜来就此共作婚姻。使还白王：『求得彼女，当于某日期以礼成。』彼王至日，广设珍馔，所有饮食皆和毒药。时半遮罗王令使报鞞提醯曰：『我已备办，当可速来。』其使至已，大药白王：『未可仓卒，当善量议。隣国为怨自古常事，每有诤阵难共相亲。』王曰：『与谁评论？』答言：『大王！愿不为虑，我有鹦鹉名曰具相，有大智慧善识人情，使往彼城观已还报。』王言：『任意。』是时鹦鹉既受言已，翔鸣骞翥到彼城中，依于树杪四顾观察，谁可量议通信去来？谁堪委付？竟无一鸟共为筹度。遂入王宫，于竹林中见舍利鸟巢，即至巢边共相慰问：『汝从何来？』具相答曰：『我从北方室利王处来，先是监园使者，以舍利为妇，年少容仪端正无比，恭勤智慧善解言词，因暂出游被鵄擒去，我为此故忧箭中心，随处追求联翩至此，我无俦匹愿汝为妻。』答曰：『我不曾闻亦所未见，鹦鹉之鸟以舍利为妻，但闻鹦鹉还将鹦鹉为妇。』是时具相更以种种方便言词共相劝谕，而说颂言：

「『我是北边王，　　室利守园使；
　　舍利为我妇，　　智慧有言词。
　　暂因游戏出，　　遂被鵄将去；
　　我缘求彼故，　　飘颻因至斯。』

「舍利答曰：

「『舍利鹦鹉妻，　　未曾闻是事；
　　还将鹦鹉对，　　智者所共知。』

「各说颂已，更复评论，得意相通便为妻室，既为交密情无间然。是时具相见彼王家，造作种种上妙饼食，色类众多皆是希有，具相见已告舍利曰：『何意宫中营斯盛馔，我今颇得甞其味不？』答曰：『虽有如是上妙饼食，悉皆安毒。』问言：『何故？』答曰：『为鞞提醯王欲来成礼作斯饮食，然有密意害彼王军。』具相委问细察知已，而说颂曰：

「『咸云此王女，　　娉与鞞提醯；
　　虽有此传闻，　　未知虚与实？』

「舍利答曰：

「『王不与彼女，　　愚者谩称量；
　　以此为方便，　　意欲行诛戮。』

「是时鹦鹉知此事已，如大商主得上奇珍，踊跃欢欣，告舍利曰：

「『我今还北方，　　报室利国王；
　　得好聪明妇，　　相似解言词。』

「舍利答曰：

「『圣子汝今去，　　见彼室利王；
　　七宿早须还，　　无宜更迟晚。』

「是时鹦鹉飞上虚空，不久便至大药之所，以事具告，大药次第悉以白王，劝不须往。是时彼王知此不去，整四兵众诣鞞提醯，四面围合进退无从。王与大药共为谋计其欲如何？大药曰：『不可交兵，应为离间。』时彼营内有五百大臣，皆以国家珍宝而重赠遗。诸臣既得，咸生异念不随王语。大药与王作斯事已，令使报曰：『非我不能与君共战，既为妻父即是密亲，当善思量身存为本。今至我所活不自由，若不信言当须亲验。我将某物与某大臣，其五百人皆受赠赐，可即搜问足了真虚。』彼即寻求悉皆是实，彼知事异中夜收军，既至城已遂便总杀五百大臣，诸臣之子令继父业。大药白王：『事已如是，且无他难，我欲暂往求女为婚，得不未知须观其意。』王曰：『随去。』大药将兵往半遮罗国园中停止，彼王便唤可入城来。答曰：『我不入城，且宜向彼大臣家住。』王曰：『随意。』时诸臣子共作是议：『杀我等父皆由大药，既是怨雠不应辄放。』臣白王曰：『鞞提醯王自无计策，兴隆王业皆是大药之功，由此不能有所侵掠，且留于此勿令四出，我将兵众往破彼城。』王乃称善，即领四兵至鞞提醯国围绕其城。于时大药知半遮王从某道去向鞞提醯，大药访知彼王珍宝咸在某处，并女妙药一处同居。大药即便强入宫中，将女妙药及诸珍宝，总率兵众别路而归。既见王已，总集朝官庆喜无量。时半遮国使至奏王：『珍宝及女被他将去。』王得信已爰命旋师。时此国王广施大礼，婚媾已毕，即策妙药为大夫人。时半遮王令使齎书与妙药曰：『我怀忧闷汝岂不知，可细寻求谁传此事，食和毒药欲害彼王？』女得书已推察其事，知是大药鹦鹉传通密信，令使报父。父得书已，覆遣使报通此消息：『皆由鹦鹉察知事已往还相报，遂致纷披丧乱家国，彼之鹦鹉可附将来。』女笼鹦鹉寄与父王，王见鹦鹉倍生瞋恚：『由此儜鸟亡国丧亲，更勿评论即宜杀却。』鸟乃稽首而白王曰：『幸愿依我祖父死法以取命终，死亦无恨。』王曰：『随彼死法而断其命。』屠者问曰：『死法如何？』鹦鹉答曰：『麻缠我尾灌以膏油，爇火令着任其自死。』屠者如言作已而放，鹦鹉遂即飞上虚空，奋迅毛羽火延空室烧尽无遗，遂入池中洗沐而去，腾云振翼往鞞提醯。大药问曰：『汝生还耶？』鹦鹉具答，大药欢喜。

「半遮罗王瞋心勐炽，更与女书：『由此鹦鹉，烧我宫室。必须牢缚急送将来。』女即如言还送鹦鹉。王见大怒令燖毛羽煮以沸汤。屠者去毛弃之簷外，报言：『汝去。』飞鵄下见，撮以[夌*欠]虚到一神祠。鵄便欲食，遂告鵄曰：『兄食我身肉才一日，如其见放，于日日中上好肉食常令饱满。』鵄曰：『谁当信汝？』答曰：『为作盟要，又复我无翅羽不可飞空，一两日间目观虚实。』复告鵄曰：『虽是恩慈未得其处，持我至彼王天祠边徐放于地。』鵄随言作至神祠处，进其堂内入神背后一小穴中，其守天祠人以诸香花神前供养。鹦鹉言曰：『汝去报王，王有恶行诸神共瞋，比遭衰祸皆是我作，若不供养殃酷未休，可于日日多献生肉，胡麻豆子各置一升，如是存诚我为思审。』时守护人便将此语白大王知，王曰：『若如是者，随所言教，我当悉为作是祭神。』经多时节鵄食生肉，鹦鹉飡麻毛羽渐成，堪得飞颺欲有去意，告守护人曰：『汝可报王，尔所多时供养于我，更有一事汝不得违。王及中宫城隍寮庶，咸剃须发俱来我所，我当施与富乐无穷。』使者白王，王即随作，尽除须发至天祠中，礼天神足求哀忏谢。鹦鹉飞出，空中说颂曰：

「『凡事皆反报，　　无有不报者；
　　汝落我身毛，　　我今还剃汝。』

「作是语已搏霄而去。至大药所，问曰：『何意迟迟令我见怪？』即便具说比所经事，大药闻已极生欢悦具白王知，王嗟希有，报言：『大药！汝真有福，所感眷属皆悉聪明。毗舍佉神智过人，鹦鹉鸟世所难及。』

「后于异时王作是念：『于诸臣中谁最有智？』于诸大臣人付一狗令其养饲，齐尔许时教作人语。诸臣将狗各还其舍，倍加养饲，然无方法能令人语。大药得狗亦将至家，去常食床不远而系。其狗每见大药食时芳香芬烈饼果盈前，虽有希望不与一片。但将麁食而养餧之，支济性命不令其死，形容消瘦仅得存躯。王总命臣所养之狗可将来集，试复观察解人语未？诸狗既至，悉皆肥悦并不解语，唯大药狗羸瘠异常，王曰：『卿狗何瘦？』答言：『大王！我所食者常与同味。』狗便语曰：『此人妄语，我常受饥几将至死。』大药曰：『此解人言，王所亲见。』王便大喜嗟异诸人。

「后于异时王试诸臣，谁有智慧？便以诸羊人与一口，报言：『养令肥盛，不得使其肉有脂膏。』诸人无智皆养令肥。大药得羊常与饮食，令其饱足形貌肥壮，然刻木为犲时来恐怖，羊虽饱食脂膏不生。杀已共观果如其事。王曰：『何意余羊有膏卿羊无耶？』以事具答。王曰：『深有奇智。』

「后于异时，诸大臣子数有五百，同集芳园共为欢会，言论之次各相问曰：『于谁室中有奇异事？或余处见？宜各说之。』是时诸人悉皆说已，次问大药之子：『汝之宅中有何奇异？』答曰：『我家有石以咒力持，置在水中浮而不没。』诸人报曰：『未曾闻见石浮水上。』即共立契赌五百金钱，子还报父：『我言：「浮石，赌五百金钱。」』父曰：『不应现石，将钱五百酬彼诸人。』大药家中教一猕猴善闲音乐，告其子曰：『汝因集会可问诸人：「谁复见有奇异之事？」他皆说已汝当报曰：「我有猕猴善闲音乐，歌舞丝筑无不备解。」』诸人报曰：『前无浮石，已罚五百金钱。今若更虚倍输千直；如其是实我出千钱。』便将猕猴共至王所，令作音乐，是事皆成，彼出千钱以酬赌直。王曰：『我曾不见如是之事。』生大庆悦广赐珍财，叹曰：『大药之智于诸众中最为第一。』

「时此城中有婆罗门，聪明睿智学善四明，娶妻未久便生一女，颜貌端正，名为乌昙。婆罗门自立要曰：『若有男子于我边学，与我齐肩者，我此妙女当嫁与之。』女渐长大，于此国中有婆罗门生一男子，形容可恶具十八种丑陋之相，父母见已极生不乐，名曰恶相，虽渐童年不教为学，此儿丑恶令我羞耻。其儿长大自恨无识，遂入城中以求学问。至彼聪睿婆罗门所，礼而致白：『我来请益，幸见哀怜。』彼便纳受，未久之间所有书论悉皆学尽。婆罗门便生是念：『我先立要，如其有人学尽我业者，我当以女妻之。此儿虽复容仪丑恶，难违本契；若负心者不得生天。设令诸人见笑于我，我无违要。』即为具礼以女娉之。其女威光俨然可畏，遂令恶相不敢近前。恶相念曰：『我今为客情怀怯惮，宜将归舍随意所为。』是时乌昙既见恶相，心生不悦作如是念：『我具容华夫便丑陋，为人所笑，生亦何颜？』恶相遂便将还本处，于其中路道粮皆尽，至一池边为饥所逼。时有行人和麨欲饮，乌昙从乞彼便减与，恶相持将一边自食，乌昙告曰：『宜分多少聊用充虚。』恶相告曰：『古仙有制，女不饮麨。为斯不与。』次于旷野忽逢遗肉，恶相取食不与乌昙，告曰：『此亦古仙不许女食。』乌昙念曰：『我无福德，父母嫁我与此恶人。』深生悔恨。次至乌昙跋罗树，恶相上树取果而食，妻曰：『可打共飡，无宜独食。』遂堕生果，熟者自食。报云：『可落熟者。』告曰：『若欲熟者，上树自取。』彼为饥故即便上树摘果而食。恶相见已便作是念：『我无相分，感得如斯轻躁之妇，自上高树摘果而食。又复我身未能自济，谁堪更养此无用妻。』既生嫌贱，便下取棘园树而去。

「于时中兴王因出游猎至彼林边，其女失夫情生苦恼大叫悲哭。王闻其声，王便命曰：『此既空林，谁为啼哭？』寻声遂至乌昙女边，观彼容仪疑是天女或是诸神，问言：『神仙何故来至于斯？』女以颂答：

「『大王今当知！　　我非是天女，
　　亦非诸神类，　　无夫受苦辛。』

「时王使人扶令下树，欢怀莫逆宛若平生，遂与同车将入宫内。是时恶相随路而行起悔恨心：『我为非法，如何旷野独弃少妻！可覆取之相随归舍。』至彼树下不见乌昙，余人告言：『国王将去，与之同乘共入宫中。』恶相闻之倍生忧慼，诣王门所无由得进。见运甎人即便随入，望见其妇与王欢戏，自念：『何缘暂得交语？』即託余事高声说颂，告曰：

「『汝在金床上，　　花靥自庄严；
　　不共我欢娱，　　巧匠持刀斧。』

「女闻报曰：

「『饥渴至池边，　　从君觅麨饮，
　　报言女不合，　　长恨可鸣鼙。
　　同行经旷野，　　噉肉不相分，
　　念此至形枯，　　舞时须着节。
　　自上乌昙树，　　熟果不相惠，
　　忆此身心悴，　　两嬭向前垂。』

「恶相报曰：

「『汝不忆念我，　　硕学多才智，
　　为人事少亏，　　弃我长离别。
　　登山自坠死，　　服毒取身亡，
　　杀罪汝身当，　　巧儿牢把凿。』

「女人报曰：

「『任意山头死，　　随情食毒亡，
　　我爱汝见轻，　　奈何应打鼓。』

「(此中诸颂第四句，皆是当时取日前事而为，词句意欲迷人，更无别义)

「时彼二人意託余言共相对答，王便问曰：『夫人言义何所谈乎？我闻不解，可为申述。』乌昙即便向王具说：『此是我夫父母嫁与，有大智慧洞解四明，今为相求来至于此。』王曰：『汝可默然，无劳共语。又汝今日意欲如何？更与彼人存昔爱耶？』答曰：『宁有斯事？自当令彼于我生嫌。然此婆罗门多解咒术，不应造次苦责其人。』王即以缘报大药知，大药曰：『愿王勿忧，我令彼女于王爱重，其婆罗门身形鄙劣，夫人光彩超群不敢亲附。』是时大药报婆罗门曰：『仁来宫内欲何所求？』答曰：『我妇大王将入宫内。』问曰：『识汝妇不？』答曰：『我识。』大药曰：『宫女五百皆唤来前，若是汝妻即当牵取。如其谬悞刀斩汝头。』彼言：『随教。』王勅宫人并皆庄饰来至我所，即皆总集如帝释宫五百婇女，随从乌昙皆诣王所。大药遂报婆罗门曰：『识汝妻不？』恶相既见非常严饰，犹如龙蛇被咒所禁一无言说，又如赫日不敢目视。时婆罗门遥望而住，诸女皆过，有一从婢，形如饿鬼，在后而行，恶相捉之云：『是我妇。』大药曰：『若是汝妇，随意将行。』即便持取，而说颂曰：

「『上人还爱上，　　中人自爱中；
　　我是饿鬼形，　　还怜汝饿鬼。
　　弃此天宫处，　　相随向鬼家；
　　色类正相当，　　求余不可得。』

「复于异时，大药因有少过，王意不平遂不与语。王与宫女向苑园中竟日游戏，是时夫人脱颈真珠璎珞价直百千两金，挂树枝上忘而不取，日暮言归，睡至中宵然后方忆。时彼真珠猕猴见之持上高树，王令使去急可取珠，使去不获。时有乞儿，拾残食已将欲出园，使者遂执：『更无人入，还我珠璎。』答曰：『我是乞人，不见璎珞。』即便打拷将付禁官。乞者自念：『我今应设方便，若更住此被饿而亡。』告使者曰：『我得珠璎，持与某甲长者之子。』使者即便收长者子，同一木枋而械其足。时长者子每至食时多持上味，乞人从觅，子乃吒曰：『汝为此故引我将来，不能与汝。』子既食罢欲去旋回，答曰：『我时未至不能共去。』彼便爱语告曰：『可共我行，令汝安乐。』报曰：『可为要誓，当随汝言。』彼既设誓遂共旋行。子报家人曰：『明日已后常将两人食来。』乞人因此情生欢乐，作如是念：『我于昔时，遍行城郭尚不能得麁食充躯，今餐美味更何所少！然我不能独身而卧。』即引城中第一倡女：『此亦共我分璎珞珠。』女既至已同处禁身，便与交欢得意而住。乞人念曰：『设禁我身，满十二年亦未求出，然于五欲尚未圆满，美妙音声终须悦耳。』复引乐人共取璎珞，彼虽称枉不免禁身，音乐随情更无所乏，如是迁延遂经多月。诸人劳倦共告乞人曰：『汝放我等，令汝安乐。』乞人自念：『斯等既出，岂复相忧？如我思忖，自非大药计策鉴明，能令我身免斯幽狱。』即引大药之子亦共分珠。其子既禁，大药便念：『我子被幽宁容闲住。』即入白王：『我虽有愆，子无过咎，因何我子辄复禁身？』王曰：『百千两金真珠璎珞，乞人将去于外共分。』具说所由以告大药。即白王曰：『愿不须忧，此妙颈珠无人将去，以臣之计必望求得，其所系人请皆放出。』王令释放。大药入园检失珠处，仰观高树见有猕猴，念：『彼珠璎是此将去，然须方便始可得之。』即白王曰：『还可如前宫人并出，颈下璎珞咸悉庄严。』猕猴遥见，取珠挂颈。大药曰：『宫人起舞。』猴见亦舞，大药曰：『可并低头。』猴亦低头，珠便堕地。王见大喜，嗟其奇智，舍罪策功，重增封禄。

「时彼六臣因聚一处，共为议曰：『我等昔时王俱爱重，分彊画野并得安居，今日由斯贫贱下俚，数呈薄伎遂得当途，致令我等丧亡禄位，侵城夺邑知欲如何？』一臣告曰：『我等六人共为盟要，所有言契誓不相负，同心戮力杜绝怨雠，大药及王于我无恨，可令禄位还复如先。』如是议已，明日六臣共诣园所。大药既见六臣一处同聚，必有非常之议，便告具相鹦鹉曰：『汝往园中观彼聚集，作何筹议？还来报我。』鹦鹉即去，隐影林中听彼言说。时彼六臣既至园中，各以男女共为婚对，作如是语：『既为亲密无复猜疑，谋计之事勿令外洩，以实相告。』一云：『我先曾食王家孔雀。』一云：『我与内人交通。』余并各述己情共为谋事。如是六人更相告语，便共同盘一处而食。鹦鹉闻已告大药知，大药入内具白王曰：『王之大臣如是忠素，伏惟思察事欲如何？』王具问知悉皆是实，即便摈斥驱逐边方。」

佛告诸苾刍：「汝等勿生异念，往时大药者即我身是，中兴王者舍利子是，彼六大臣者即六师是。我于昔日摈彼六臣，今为三界最尊现大神通，还驱六师外道。汝等苾刍于善知识应当亲近，然由智识聪敏通明一切，内外典籍终能成就如是盛德，汝当修学。」

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十八