海涛法师《关于出家的问答》

佛弟子文库  繁體字   作者:海涛法师  2010/09/21

1.出家的定义是什么?

答:依据《长阿含经》说:「太子问沙门曰:剃除须发,法服持钵,何所志求?沙门答曰:夫出家者,欲调伏心意,永离尘垢,慈育群生,无所侵娆,虚心静寞,唯道是务。」悉达多太子有一次出城门,遇到一个出家人,就问这出家人:你剃除头发胡须,穿著出家衣服手拿着钵,是为了什么呢?沙门回答:出家是为了想要调伏自己的妄念,永远离开尘世的污垢,以慈悲心对待所有众生,绝对不伤害众生,专意修道寻求内心的寂静。所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」,要解脱这些痛苦,就要调伏贪瞋痴烦恼,出离自我的脾气、欲望、金钱,由心来改变这些习气,这叫出家的定义。那出家有什么好处呢?《大宝积经》说:「诸菩萨最胜利益,所谓出家。舍利弗!乐出家者,则能摄取十种功德。何等为十?

一者、不着诸欲;

二者、乐阿兰若;

三者、行佛所行;

四者、离凡夫行;

五者、不着妻子及以财产;

六者、离恶道因;

七者、修善趣法;

八者、宿世善根皆不损减;

九者、恒为诸天之所叹羡;

十者、一切鬼神恭敬守护。」

2.我想知道出家要有什么因缘?要具足什么条件?

答:出家有出家的因缘,一般如果过去世有出过家,今生要出家会很顺,过去世如果没有种出家的因,今生要出家可能就勉强一点,至于出家要有什么因缘呢?就是外面不能欠人家钱,身心没有重病,没有忧郁症、传染病,未满二十岁以前要经过父母同意,如果结过婚,在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘,是你要碰到善知识跟好的道场,这才是最重要的;在好的道场有善知识一起共修,就不会走岔路。

3.如果出家,家里的神明、祖先该如何处理?

答:已经在学佛,就不必拜世间的神明,持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他,告诉他你已经学佛作三宝弟子,然后就收起来不用再拜了,如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理?祖先站在菩萨道是照拜,不过我们不必特别拿香拜,可以把他放在功德堂,放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年,祖先的牌位都挂着,三年的功德回向给父母祖先;而我也是带着走,出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先,进一步众生就是我们的祖先,我们的祖先不是在牌位里面,而是看到牌位想到要报答祖先恩,要给他们回向,像各位在写往生的牌位一样。

4.为什么女众出家因缘只有一次?男众可以七次?

答:佛陀制定女众只能出家一次,是因为女众心灵比较脆弱,所以有男众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样,所以佛陀制定女众只可以出家一次,你如果要出家就要坚定才来,用这样来保护女众。

男众出家七次,男众虽然还俗了,但哪一天想要出家的时候,他的心性一样很坚定;女众还俗,大部分是感情的因素比较多,一执着感情以后,叫她放下不太容易,所以这不是佛陀对女众不公平,而是为了保护女众,让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条,女众有三百四十八条,你不能说佛陀对女众不好,是因为越多条的戒律保护越多,希望女众能够坚定不退转。

5.有法师要传八关斋戒,我们可以请袈裟跟法师结缘吗?

答:当然可以。我常常去做衣服,我去哪家做衣服有些信徒知道,我一去店主就说:「师父!人家订做两件要给你了。」这也不错啊!就把它拿起来穿,对方那么发心做,我们要穿,让对方有功德。虽然我的衣服很多,我会穿一穿再拿去跟别人结缘,所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他,有多的就送给其它的出家人,大家分享,让这个居士的功德更大。但是有一次,我穿一件袈裟,那个信徒说:「师父!你怎么不穿我送你的?」我说:「好!我下回一定穿。」执着这个世间法,所以我下回就穿给他看,这样他就高兴了。

6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗?请师父传红袈裟给剃度恩师?

答:红色袈裟,站在菩萨道,主法的法师不分男众、女众都应该要穿,不过有很多女众法师很客气,都穿黄的、咖啡的。徒弟的要供养剃度师父红袈裟,这当然可以,但是一定要我传吗?不需要。在中国佛教,传红袈裟代表接法,像我正式的红袈裟是谁传给我的呢?是觉光长老传法给我的。像五祖传法给六祖,除了印证法的内容,还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说:「你将来也要传法,让这个法不断地延续下去。」像湛因、湛山法师等,他们是我的剃度弟子,但不见得是我的法弟子,但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗?可以,如果这个弟子跟我的思想一样,那他可以接受我的传法,等于说剃度弟子又是传法弟子,这样了解吗?传法有两种,譬如说我很爱放生,他也很爱放生,所以我可以传法给他;如果我很爱放生,他不爱放生爱念佛,这样也没错,但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢?觉光长老对天台宗修行深入,而且在香港开了十间学校、办四个养老院,有将近一千多个独居老人,包括比丘、比丘尼都住在里面,我接他这个法,希望能够继续延续这种办教育、关心老人,而且把天台宗的精髓传播下去,所以欢欢喜喜的去接这个法。

7.有法师要传八关斋戒,我们可以请袈裟跟法师结缘吗?

答:当然可以,我常常去做衣服,我去哪家做衣服有些信徒知道,我一去店主就说:「师父!人家订做两件要给你了。」这也不错啊!就把它拿起来穿,对方那么发心做,我们要穿,让对方有功德。虽然我的衣服很多,我会穿一穿再拿去跟别人结缘,所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他,有多的就送给其它的出家人,大家分享,让这个居士的功德更大。但是有一次,我穿一件袈裟,那个信徒说:「师父!你怎么不穿我送你的?」我说:「好!我下回一定穿。」执着这个世间法,所以我下回就穿给他看,这样他就高兴了。

8.弟子有一次负责给佛学院的僧众做月饼,没法亲自监督,导致月饼里面出现猪肉跟葱,请问这种过失虽然不是我的本意,但是本人要承受多大的业力?要如何忏悔?

答:如果本来是你负责的,因为你没有用心而疏忽了,那还是有共业,只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的,只是将来还是有这个业,要去承受这个事情,那怎么办呢?自己不要太在乎,业的本体也是空性的,但是我们由这个了解,还是尽量去弥补,有机会就特别去放生,或是向这些法师忏悔,对他们说:「由于我的疏忽向法师忏悔!」菩萨不是怕业,而是我今天有这个错误,以后要更注意,至于将来业报来了,欢喜承受。只是目前关心的是,不要让别人再做同样的错误。

9.女儿住在寺庙已经六年,结果九二一地震时脚受伤,现在脚慢慢萎缩走路不方便,请问这是不是她出家的障碍?

答:这算是,因为出家人要六根圆满比较庄严,如果道场的师父慈悲愿意让她出家,只要不妨碍就好了,她的道场不是在都市,安静的在寺庙里面作早晚课,也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了,她现出家相,结果地震脚断了,这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己,那里的师父也慈悲愿意,大乘佛法应该是会同意的。

10.我已经四十岁了,最近几年努力修行佛法,常常参加放生活动,四年前母亲过世之前,在亲友面前哭诉我不孝,因为这样长辈都不断逼我结婚,给我很大的压力,而我不想结婚,或许改天也会出家,或许作奉献佛教的工作,但是面对长辈以及我内心的挣扎,有时候很迷惑不知道该怎么办?

答:一般人不了解修行人的心态,这我可以理解。像我出家前几年,我父亲如果说到我就觉得不好意思,那个儿子头脑有问题,不知道在想什么?我能够谅解,因为父母不了解出家是在做什么,但是经过几年慢慢接触了解,现在会说:「你看!我儿子出家了。」我想这下子稳当了,绝对不会堕落了。每个人都有这个过程,你的过程算最少,因为你的母亲已经舍报了,要如何孝顺父母呢?「一子持斋千佛喜,九玄七祖尽超生。」不要活在世间的念头,母亲往生要让她超度,一定要出家,亲戚朋友不谅解这是正常的,你做功德回向给他们,经过一段时间就会谅解。已经四十岁就不要娶了,决心选一条好路,奉献给众生、佛教才是正确的,现在快来报名。

11.有老菩萨问:她二十几岁就想要出家,现在六十几岁可不可以出家?

答:当然也可以,只是各位想出家之前,最好先到你想要出家的寺庙,跟大众在一起住看看。因为有的人脾气不好,住到最后剩下自己一个怪老子,这个也不对,那个也不对,那个也管这个也管,全寺他最大。所以你一定要跟人家住看看,会不会合得来,被人家管会不会起烦恼,别人讲的你能接受吗?但是最少要有一个想法,不可以害人、不可以陷害人家。如果有人要出家,我们会问:「你会不会偷钱?」「师父!你怎么问这个。」要问清楚,不会偷再说。有的就讲不出口,那就有问题了。还会问「你现在还会不会看女生?外面有没有欠人家钱?」像这个老菩萨要出家要问:「你还会不会想孩子?」不会没有关系,要不然你儿子发生事情你又回去了。有时候是这样,老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去,恨死了;那老比丘尼钱不知道要藏哪里,还拜托其它师姐不要让他儿子知道,儿子知道等一下又来挖了。放不下、断不了,做母亲就是这样,不给他也不行,母亲整天去念经赚钱养儿子。像这个我都要问清楚:「你还会不会执着你儿子?」要跟人家讲清楚。再一个问题:「你是不是同性恋?」要问清楚,因为同性恋不爱男生爱女生,这样换来换去搞小圈圈,这个都不行。所以如果有办法出家,赶快去出家,四肢健全就要来了,不要失败落魄了才要来,让人家说:「离婚、老了、没有用了,才要来。」佛教当然慈悲,多一个出家多好呢!所以要出家最好是读书第一名,还做总经理,乃至你做重要的职位,有能力来出家才有用,行菩萨道可以利益广大的众生。有的人是这么想:「嫁不出去,不出家要做什么!」那你这样是很不好处理的人才会嫁不出去,结婚也是修行,结婚就是要忍辱,要帮人家煮饭、洗衣,被打还不可以回手,那你这样来出家还有好处。没有嫁过人,没有被打过的,脾气怪怪的,还是多磨练磨练自己。

12.如果出家,家里的神明、祖先该如何处理?

答:已经在学佛,就不必拜世间的神明,持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它,告诉它你已经学佛作三宝弟子,然后就收起来不用再拜了,如果不放心就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理?祖先站在菩萨道是照拜,不过我们不必特别拿香拜,可以把它放在功德堂,放在超度的牌位给他回向。莲池大师刚出家前三年,祖先的牌位都挂着,三年的功德回向给父母祖先;而我也是带着走,出家时就带出来。先懂得孝顺自己的祖先,进一步众生就是我们的祖先,我们的祖先不是在牌位里面,而是看到牌位想到要报答祖先恩,要给他们回向,像各位在写往生的牌位一样。

13.如果生意人放弃事业学佛出家,这样是不是会造成失业,没有生产社会会退步,像一些佛教国家,譬如泰国、印度很退步?

答:那是因为你不了解出家的意义,如果你了解出家是真正的奉献,就不会有这种想法。一般如果是事业有成的人来出家,出家之前的事业,通常会交给适当的人才接续经营管理,而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作,出家不是为了自己的利益,而是奉献社会、帮助社会,所以大乘佛法的出家,社会会更进步。那泰国为什么会如此?因为泰国的出家众属于小乘佛法,出家以后比较少从事于净化社会的工作,你看我们佛教慈济功德会,慈济的慈善事业,里面的志工、员工有多少呢!大乘佛法的出家――证严法师,他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社会,所以大乘的出家是比较积极的、不自私的,用种种的能力帮助社会进步,所以不会造成失业,社会不会退步,我们希望更多大乘菩萨来出家,这个社会进步才会更快。