1.纸画、木材、石头所雕刻的，损毁的佛像该如何处理？

答：佛像如果毁坏了，不可以拿出来让人家拜，站在大乘佛法这样是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圆满，所以佛像毁坏了要收起来，能修补圆满也是大功德，否则就永远把它收起来或火化，不要让人家看到破损的佛像，因为我们表达佛像一定要永远圆满，应该这样处理。

2.佛像已经毁坏了，要火化该怎么做？

答：念佛号、念七佛灭罪真言：离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵干帝 莎婆诃。念完简单火化，火化的灰放在清净的地方，或放到清净的河流漂走就可以。

3.造一般的像跟造佛像，有何差别？

答：在大藏经里，有一个造佛像的规定，佛的像一定要有三十二相、八十随形好，要照这标准去做才会圆满，不了解佛法的人造出来的佛像，有的面相不够庄严，所以这应该要去了解。

4.请师父慈悲开示，流通半身的佛像是否如法？

答：流通半身佛像不是很好，最好是全身的，为什么？因为佛是三十二相、八十种好，我们在塑造佛像的时候，要尽量把它表现出来，从头顶到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………，看到完整的佛像，你礼拜、供养，得到的福报就比较完整。如果你要表达的不是一尊佛像，而是一种密意，譬如说在塔上面有佛的眼睛，智慧眼的眼睛，这是一种表法，它所要传达的是智慧的特相、功用，那是可以的。但是在流通佛像的时候，尽量要做完整的，不论是坐相、站相，这样可以得到圆满的果报。甚至做佛像的时候，还要考虑到佛像要有背光，因为在《造佛度量经》里提到，如果佛像没有背光，你以后的果报就是没有势力、威势。那背光上面也有讲究，如火焰代表什么？所以造佛像的时候，还要考虑到佛像要做背光，有背光的我们就得到非常圆满的福报。

5.有些经书第一页放法师的相片不是佛像，请问这样如法吗？

答：很多法师说，一本书上面如果有佛像，这样好象不如法。当然戒律有好几种，但是站在菩萨道，这本佛书上面有佛像，想要看佛像的时候可以拿来看，增加这本佛书令人尊重，以这种动机印佛像在本书上，这是好的动机，不能说它不如法。站在菩萨道我们能够随顺，有印佛像我们赞叹，没印佛像我们也尊重，不要二分法说对错一定要弄清楚，只是我们自己的心念有没有正确？像各位听我的录音带，我的录音带上面都有海涛法师的相片，当初我跟居士说不要用我的相片，他说：「师父！不用你的相片谁要拿去听，你要放一张不一样的，这是为了推广录音带的方便。」如果是这个动机可以，如果上面印我的相片说这样比较好看，我起我慢心，这样就错了。

所以看你站在什么角度，有正确的心念去面对，佛像印的很庄严我们就称赞，这样让大家看到佛像起欢喜心，愿意接近拿一本去看更好。同样两本《地藏经》放在那里，一本有印地藏王菩萨的相片在上面，一本没有印，大部份还没开始学佛的，都会拿那本有印相片的，他们说这样读《地藏经》觉得比较相应，这样是不是功德呢！所以不能说它不如法，要看什么状况。

6.村子里面有三宝佛座，目前用玻璃封住，这样做可以吗，如果不行请法师开示？

答：这是以尊重心，怕佛像被灰尘弄脏，所以用玻璃罩起来，这是庄严不是造恶业。佛寺的大雄宝殿，一般佛像造的比较小的，都有用玻璃盖着，如果佛像太大就没办法了，所以这个没关系。

7.同一间房子，可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗？

答：应该没问题，这个文财神我不知道，如果是佛教的护法，就把佛菩萨放中间，护法放两边，这样应该没关系。如果是属于一般传统道教的神，基本上皈依三宝的人，就不再供奉，不是说不理他，我们回向给他，但是他不是我们学习依止的目标。

8.房间里面可不可以放佛像？

答：标准是不可以，不过你放佛像的地方，要睡觉时有把佛像遮盖起来，就没有关系。如果你没办法遮盖怎么办呢？佛像若放在我们头部这边也没关系，但是身上如果没有穿整齐，甚至没有穿衣服的时候，不要在佛像面前走来走去，这样对佛像不恭敬，对我们将来的果报也不好。像出家人有些只有一间房间，他也在房间拜佛，佛像贴在墙壁，要睡觉时就用一块布盖起来，要拜佛就把它拉开。像日本人做那个佛龛，打开就开始念，结束把它盖起来，因为日本人房子更小。

9.曾经在承天禅寺的公布栏，看到这个世间有伪经，请问要如何处理这些所谓假的经典？

答：如果这本经典，与佛陀缘起性空的说法有出入，我们就把假的经拿去火化，不要再流通，不过到底这本经是真是假，一定要有大德善知识大家讨论过。

10.可不可以抄经？抄好的经如何处理？

答：首先我们必须赞叹抄经的功德，抄经是修行的基本，一定要会抄经、念经、背经、印经典，抄经是修禅定、消业最好的方式。在中国佛教里面有一个典故，有一个女人，生前很喜欢吃螃蟹加一点酒，吃醉蟹！后来因为生病死了，死后下到蟹山地狱，整个山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身体。虾子跟螃蟹很可怜，眼睛没有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然后是身体。所以她就托梦给她先生，她说：「夫妻一场，拜托你到隔壁找法师，帮我抄金刚经七遍。」那个法师很慈悲的帮她抄了一遍，当天晚上就来跟他先生感恩说：「我现在痛苦比较减低了！」七遍抄完，马上就生天了。这是抄经的功德。

抄好的经文要怎么处理呢？在台湾大部份都是火化掉，但是传喜法师建议说：「火化太浪费了，这抄经的功德很大，可以找空地盖个仓库，把抄好的经文全部放在里面，就形成一个法舍利塔，大家来拜多好呀！」各位看这意见好不好？我们也盖一个，真的没有地方放才把它火化。但是火化不是在回向功德喔，中国人做了什么善事，就把收据拿到天公炉烧掉，向天公报告我做了哪些功德。

不是这样的，抄经是在你抄的当下修禅定，专心慢慢的抄，一边思考法义增长智慧，当下就是功德，抄完经马上回向。我有一个医生朋友，听我讲抄经功德很大，就每天抄《心经》送给朋友，有一天打电话来骂我：「同学呀！没抄没事，现在抄到鬼来找我，你叫我写这什么东西啊？」我就问他：「你有没有回向？」他说：「你又没讲。」其实我有讲，是他忘了回向，每次抄完经就送人，他的冤亲债主得不到功德，尤其他在做医生，所以鬼就来拜托他回向；回向后旁边的鬼道、生病的众生，都得到功德了。所以，就算当天没有抄完，要休息前就要马上回向。抄好的经可以保留，太多了可以按照祖师的说法把它火化，火化后灰埋在干净的地方，不要被人家踩到就可以。如果哪位菩萨家里有仓库，愿意发心，大家将抄好的经都寄给你，你统一处理回收，回收以后再作成抄经本，这样更好。

11.经书分作经律论，佛经是指佛陀所说的话称佛经，那么律跟论是谁说的？有何差别？

答：律，又叫毘尼，含有调伏、灭、离行、善治等意义。佛陀灭度以后，由优波离尊者诵出，有制伏、灭除过恶之意。是佛陀为出家众所制定，须遵守的有关生活规范的禁戒。论，又称阿毗达磨，意译对法，即明示教法之意。将经典所说的义理，加以分别、整理、或解说的称为论；是佛陀灭度以后，佛弟子按照佛陀所说的经来讨论，譬如解释《般若经》的《大智度论》，内容以讨论佛陀所说的法。经跟律都是佛所说的，由弟子所结集的；论是佛的弟子，讨论佛所讲的经跟律，叫论。经律论又叫三藏。

12.请问弘法会场中间的红地毯，为什么不可以走？

答：因为我们尊敬法师、尊敬和尚，大殿前面的拜垫、红地毯，是要让主法的和尚、老师父走的；就像我们洒花瓣在地上，要让佛陀走过这里的道理一样。所以居士尽量不要走过中间的红地毯，要绕一圈，这代表恭敬心，这样会场也比较庄严。并不是说你走这个地毯犯戒，而是要提醒我们尊敬，这条路是要让住持师父、法师走的，我们尽量不要走。