一

1.凡夫之人对身体和相貌，不论对自己，或异性，都有贪着、好欲之心，此欲心有三：一、形貌欲，二、姿态欲，三、细嫩欲，常对人身观想一旦人身四大分离，即可断此三欲。

2.九想观可断除对肉体的执着，以及对肉体的贪爱：

一、青瘀想。二、脓烂想。三、虫啖想。四、膨胀想。

五、血涂想。六、坏烂想。七、败坏想。八、烧想。九、骨想。

3.在「八福田」中，看病的功德列于第一，称为「看病五德」或「瞻病五德」，在《四分律》中记述说，看护病人有五种方法：

一、知悉病人的可食与不可食，可食的食物方与之。

二、不嫌恶病人的尿屎及唾吐等秽物。

三、以慈悲心看护病人，而不欲求病人衣食等之报酬。

四、能调理汤药等事。

五、能为病人说法，使他欢喜，并使自己的善法也有所增进。

4.食肉有十过，动箸先思考：

一、一切众生都是六亲眷属，现在所吃的肉无非亲者。

二、众生闻食肉人之气惊怖逃走，所以菩萨教化众生不应吃肉。

三、食肉者断众生信根，令生谤毁三宝心。

四、修行的人若食肉，则不能出离，故不应食肉。

五、食肉的人乃因过去之恶罗剎习气故。

六、食肉的人不能成咒术，况学无上之圣道。

七、学道的人应视一切众生与己无别，所以不应食肉。

八、食肉的人诸天贤圣都远离他。

九、不净所出，一切畜牲以不净业而成不净身，食之亦不净。

十、食肉者死后，还堕于恶道。《法苑珠林》

5.犯了杀生戒的人会有两种恶报：一、短命：由于前世伤害物命，使其不得以尽天年，因而感得今生自身也很短命。二、多病：由于前世恼害众生使其不得自在，因而感得今生自身多疾病。

6.万物皆有生命，不爱惜它们的生命，就只能用自己的生命偿还。

二

1.学佛之人，必须心存慈悲，致力于利益众生的工作，在《菩萨地持经》中记述了十一种利益众生的方法：

一、众生所作诸饶益业，悉与为伴。

二、对众生已起、未起病等诸苦及看病者，悉与为伴。

三、为诸众生说世间、出世间法，或以方便令得智慧。

四、知恩报恩。

五、众生种种恐怖，悉能救护。若有丧失亲属财物诸难，能为开解，令离忧恼。

六、见有众生贫穷困乏，随其所须悉能给施。

七、德行具足，正受依止，如法畜众。

八、对众生软语安慰，随时往返，施给饮食，说世间善语等。众生安定者，皆悉随顺；不安者，皆悉远离。

九、对有实德者，赞叹欢喜。

十、对有犯过恶者，慈心呵责，折伏罚黜，使其改悔。

十一、以神通力示现恶道，令众生畏厌众恶，奉修佛法，欢喜信乐，生希有心，是名摄众生戒。

2.在《法华经》中揭示善人有十相，令行者效仿，力学不辍。

一、利根，二、植善，三、修慈，四、恭敬，

五、舍恶亲善，六、持戒如珠，七、质直敬佛，八、譬喻说法，

九、四方求法，十、顶受专修。

3.修行者必须消除三种恶念，在佛教里称为三想、三恶想、三不善想，其对人的危害甚大。《无量寿经义疏》

一、欲想：欲有希求占有之意，凡夫对人、物、名誉等等，生起贪欲之念。

二、瞋恚想：凡夫对不如意的人、事、物，常起瞋恨、恚怒之心。

三、杀害想：凡夫对恼怒的人，常起杀灭或谋害之想。

4.人若不贪名利，就不会有欲觉；不恼众生，就不会生瞋觉；不损物命，则不生害觉。所以三觉不生，三想也就绝灭了。

三

1.修行须远离四种恶人：

一、乐语他误人：好议论他人错处的人。

二、乐说邪见人：指喜好讲说偏邪见解的人。

三、口软心恶人：口中虽出软语、善语，但是心中却存恶意、恶念的人。即是「口蜜腹剑」的人。

四、少作多说人：一个人言词之间冠冕堂皇，而实际却少有作为，言行不一，说得多做得少的人。

2.修行应远离恶友，与恶友相处有六种过患：

一、方便生欺：时常习惯性地欺骗别人。

二、好喜屏处：喜欢藏身于隐蔽之处。

三、诱他人家：常引诱他人一起为非作歹。

四、图谋他有：对别人的财物，常存图谋不轨之心。

五、财利自向：专门想谋取利益。

六、好发他过：喜欢指摘别人的过错。《长阿含经》

3.修行应远离、拒斥五种恶人：

一、谤真行伪：诽谤真实，行为虚伪的人。

二、谤正行邪：诽谤正直精纯，而行邪的人。

三、谤是行非：诽谤对的，而行不对的人。

四、谤实行虚：诽谤确有，而行虚假的人。

五、谤善行恶：诽谤善良，而行恶的人。

4.有十六种事修行人做不得，亦称「十六恶律仪」：

一、为利养而饲养羔羊，肥而转卖。二、为利养买羊而屠杀之。

三、为利养而饲养猪豚，肥而转卖。四、为利养买猪而屠杀之。

五、饲养牛犊，肥而转卖。六、为利养买牛而屠杀之。

七、为利养而养鸡，肥而转卖。八、为利养买鸡而屠杀之。

九、钓鱼。十、猎人。

十一、劫夺。十二、魁脍（制作美食）。

十三、网捕飞鸟。十四、两舌，以离间语挑拨于人。

十五、狱卒。十六、咒龙。《北本涅盘经》

四

1.开启智慧之七种觉支：

一、念觉支：心中明白，常念于禅定与智慧。

二、择法觉支：依靠智慧，能选择真法，舍弃虚伪法。

三、精进觉支：精进勤励于正法而不懈怠。

四、喜觉支：获得正法而喜悦。

五、轻安觉支：又称猗觉知，意谓身心轻快而安稳。

六、定觉支：入于禅定，而不散乱。

七、舍觉支：心无偏颇，不执着，而经常保持平衡。《大乘义章》

2.修行若能存八念，则收效良深。这八念是：

一、念佛：意指修禅观的人，若遭恐怖障难的时候，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量，这样一心念念不舍，怖障就得以消除。

二、念法：法力广，大通达无碍，能灭烦恼，这样一心念念不舍，怖障就能消除。

三、念僧：僧是佛之弟子，能修正道，能证圣果，为世福田，这样一心念念不舍，怖障就能消除。

四、念戒：戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安稳处，这样一心念念不舍，怖障就能消除。

五、念舍：舍有二种，(一)施舍，能生大功德。(二)舍烦恼，以此得大智慧。这样一心念念不舍，怖障就能消除。

六、念天：四天王天乃至他化自在天等，果报清净，利安一切，这样一心念念不舍，怖障就能消除。

七、念出入息：息即鼻中出入之气，为治散乱之良药，入禅定之快捷方式，如是念念不已，则心不驰散，怖障就能消除。

八、念死：死有二种：(一)自死，即报尽而死。(二)他缘死，即遇恶缘而死。此二种死，从生以来，常与身俱，无可避免，如是一心念念不已，怖障就能消除。《大品般若经》

3.人生世间有四种第一等事，幸福无比，这四种第一是：无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。《大乘庄严论经》