海涛法师《人间菩提》

作者:海涛法师 发布时间:2010/06/24

人间菩提

生命尽管是有缺陷的,但生活是需要赞赏的,一个人如果否定自己的特质,不可能拥有美丽的人生,也不可能拥有幸福。

◎为利益众生,实现佛法,付出心力,而生欢喜,谓之‘法喜’。

◎布施若不是真正心存喜舍,非但没有功德,反增烦恼。

◎我们在读书或创业时,自己先要有一个发心,就是发‘为人服务、为人牺牲奉献、永不退转’的誓愿,这叫做‘不忘初心’。

◎有时我们常怪别人不听自己的话,其实自己何尝听自己的话,最不听自己话的人,就是自己。

◎古人云:不责人过错,不举人阴私,不念人旧恶,三者可以养德,可以远害矣!

◎聪明人得失心重,有智慧的人能舍,能‘舍’就能得,得到无限的快乐。

◎心念有强大的力量,所以才有必要把心念拿来念佛,把我们的心念安置在最高能量,最欢喜、清净、慈悲的状态。

◎六欲天虽然享受福乐,没有痛苦、烦恼,但都有一个问题,就是死亡的问题。一场好梦总要醒过来,这是我们不选择诸天为归依处的原因。

◎学佛而能够深刻理解到学佛的根本意趣,进而感觉到非学佛不可,有这种坚强的信念,才能真正走向学佛之路,而不是在佛门边缘歇脚,或者走入歧途。

◎把自己的本分事做好,欢喜接受所面临的一切,过一分钟,即消一份灾。

◎心静自然人安分,人安分就能过著和乐的日子。

◎最平淡的日子,心里最安定,宁静最美,安定最乐。

◎勇气不可失,信心不可无,世间没有‘不能’与‘无能’的事,只怕──不肯。

◎以‘妈妈的心’爱天下的众生,以‘菩萨的智慧’教育子女。

◎要培养一份清净无染的爱,在感情上不要有得失心,不要想得到回报,就不会有烦恼。

◎爱要浓淡合宜,像清茶淡香,若是太浓,则苦的喝不下。

◎要谈情,就必须谈长情──觉悟的情;要说爱,就必须说大爱──解脱的爱。

◎爱得普遍,爱得透彻,爱得干净俐落,就是‘无缘大慈,同体大悲’。

◎父母过分爱子女,会反射成为子女的烦恼,对子女要放心,他们才能安定成长。

◎人生能平安顺心并非是没有横逆,而是因为你有能力转化它。

◎一个人要先能够‘忍受’,忍受失望、忍受怜悯、忍受瞧不起、忍受瞧得起、忍受爱、忍受迷失,然后才能自由自在的追寻自己的理想。

◎有许多事情,你要先‘受、得了’,然后才能找出意义。

◎我们不要对目前的遭遇,存有任何埋怨的心理,应该以平静了业的心情来承受,并且要以更虔诚的心来忏悔行善,以弥补自己所造的业。

◎谨慎、警觉,是心航的导师;光明、柔和,是内在的佳侣。

◎不管佛菩萨再慈悲,业力再怎么化解,人终究还是有要走的一天,重要的是我们从人生里学到了什么。因为觉悟,让我们有重生的机会,有忏悔的机会,有在这个生命里重新得到启示的机会。

◎‘随’不是跟随,是顺其自然,不怨怼、不躁进、不过度、不强求;‘随’不是随便,是把握机缘,不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

◎当我们年龄渐长,愈来愈觉得钱之可贵,就可能用钱去衡量一切,甚至衡量爱。岂知在这世界上,没有钱之前,早有了爱。当我们没有赚到钱之前,早赚到了爱,我们因爱而来到人世,有一天离开,带不走钱,只带得去满怀的爱。

◎网路联结了全世界的讯息,却接收不到人们心底真实的感情。

◎要想能够说出正面的话、良善的话、有意义的话,首要之务就要从净化自己的心灵开始,有净化的心灵,就会有净化的意念,有净化的意念才能说出良善美好的言语。

◎没有被日出万丈的光芒照过眼睛,没有与月光并肩同行过,没有听过树与风的合奏,你如何体会净土的美好?

◎生命尽管是有缺陷的,但生活是需要赞赏的,一个人如果否定自己的特质,不可能拥有美丽的人生,也不可能拥有幸福。

◎一个人能改善自己的缺点,强化自己的优点,这是个人成功的要务;一个老板如果能包容员工的缺失,甚至欣赏员工的优点,这是企业成功的关键。

◎求全之心,可用之责己,但不可用以交友;满足之心,可用之处境,但不可用以求知。

◎真正的慈悲,来自看见他人的苦痛。你有一种责任感,希望能够给予他人一点帮助。

◎佛法本来如是,并无所谓深不深、难不难的,如果说是深是难,那是难在众生自己,深在众生自己。

◎命运中没有偶然,一个人遇到顺境、逆境,完全是由自己创造出来的。

◎我礼拜,不求佛菩萨赐福给我;我祈求,让我得意时勿膨胀自我,挫折时心不萎靡,能够安稳如山,宽厚如地。

◎嗔是失佛法的根本、坠恶道之因缘、法乐之冤家、善心之大贼,种种恶口之脏腑。

◎智者事事反求诸己,愚者处处外求于人。

◎人之惑,惑于私,私除则明;人之病,病于惰,惰去则勇。

◎每个人都希望身处在高超、美好、清净的地方去。但这种地方不是容易找到的。因为,我们的心不改变的话,环境是改变不了的。

◎义工,为贪婪自私的行为,留下了身教;义工,为争名逐利的人群,散播了开示;义工,为冷漠机械的社会,增添了光热;义工,为人情纸薄的潮流,注入了情义。

◎慈悲是温柔美好的世界,尊重是祥和欢喜的妙方,感恩是幸福安乐的泉源,赞叹是利人化他的法宝。

◎当我们被别人误解而产生不平时,先试试放弃戴在心灵的面具吧!

◎觉人之伪,不形之于色;吃人之亏,不动之于口。

◎学佛的人,处处希望他人好,虽然希望自己好,但希望他人比我更好,这才是佛教徒的存心。

◎修行是不随顺动念头,工作中专注学习不胡思乱想,学习替别人想,不为自己。

◎只要你愿意为大众写下‘历史’的篇章,别人自然乐意为你留下‘历史’的轨迹。

◎尊敬一个人,要散播他的善行;肯定一个人,要延续他的愿心。

◎从‘小脑运动神经受损严重,导致重度脑性麻痹’的孙嘉梁,证明了:脑性麻痹可以征服,‘心灵麻痹’才是群医束手的绝症。

◎‘心无所住’,看到了只是看到,听到了只是听到,从不产生好恶。没有妄念,就没有烦恼心。

◎只有在天空最黑暗的时候,我们才能看到天上的星星。

◎对于凌驾命运之上的人来说,信心是命运的主宰。

◎热情让我们散发光彩,理想让我们甘于等待。

◎为真理服务最有价值,为众生服务最为尊荣。

◎生活的艰苦,可以从淡泊中度过;人事的不安,可从勤劳与谦让中改善。

◎用体谅的心,对待亲情;用结缘的心,对待友情。

◎年年不忘春耕,自然能够秋收;时时不离助人,自然能得人助。

◎眼睛要生在心里,观察自己;嘴巴要长在心上,评论自己。

◎生命中或许有‘失望’,但一定不能‘绝望’,总要满怀‘期望’,而且永不放弃‘希望’。

◎忍耐是做人第一法;礼貌是处事第一法;谦虚是保身第一法;宽容是用心第一法。

◎忍耐,才能和气致祥;悔过,才能提起勇气。

◎人的心念意境,如能时常保持开朗清明,则展现于周遭的环境,都将是美而善的。

◎我们最稳当的保证人,是我们自己的般若智慧。

清凉菩提

未来的是妄想,过去的是杂念。保护此时此刻的爱心,谨守自己当下的本分。

正觉

◎健时,常作病想,可以保生;富时,常作贫想,可以守家;少时,常作老想,可以力学;活时,常作死想,可以近道。

◎有德即有福,无嗔即无祸;心宽寿自延,量大智自裕。

◎慈悲没有敌人,智慧不起烦恼,布施的人有福,行善的人快乐,时时心有法喜,念念不离禅悦。

◎菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。

◎信佛必须学佛,学佛必须效法菩萨精神。菩萨心中没有自我成就的企图,只有成全众生的悲愿。

◎慈悲是由本性生出来的,而爱是由感情发出来的。

◎学佛是心灵的净化,学佛是生命的解脱,学佛是福慧的圆满。

◎开悟后所获得的东西,便是放下一切,包容一切。能够放下是智慧,能够包容是慈悲。

◎往好处想的人,快乐满怀;往悲观看的人,痛苦不已。

◎用慈悲来处理他人的事;用智慧来处理自己的事。

◎所谓‘放下’,并不是没有自己,而是指没有对抗心,没有舍不得之心。

◎佛法的价值观,就是肯定世间是因缘无常,人类应互助互容,任何的行动都必须指向内心的寂静,及贪嗔痴的止息。

◎我们的权利及自我中心可以‘放下’,但是责任和义务一定要‘提起’。

◎看破是大学问,放下乃是功夫,能彻底的看破放下,成佛可期。

◎用慈悲心来关怀他人,乃至遍及于一切众生;用智慧心来观照自我,乃至微细的每个念头。

◎自求解脱是慧业,助他解脱是福业,福慧双修是菩萨道。

◎成佛道的要件是‘柔软心’。柔软心就是无恨心、慈悲心、吃亏的心、处处忍耐的心、知足的心、不执著的心。

◎修行重点是:改革你的内在世界,使你的内在变得更柔软、更谦卑、更有智慧。

◎修行是要使我们断除情欲,而不是要使我们变成一个无情的人。

◎生死解脱,不是今生不死,不是未来永生,是未来生死苦迫的不再起,于今生的苦迫中得自在。

◎佛法的入门是:‘看得破、放得下。’从哪里下手?‘布施’。

◎布施是放下,这是修功德;忍辱是成就功德,功德就不会丧失。

◎佛法是从一般恋世的自私人生,引向出世的无我人生。

◎你的心念佛时,就是向著极乐世界;心想财色名食睡,就是朝地狱钻。

修行

◎贪心是最猛烈的火,憎恨是最坏的执著,迷惑和错误的见解是最难脱逃的网,爱欲是最难渡过的河流。

◎学戒是学佛菩萨的行为,修定是学佛的心。

◎唯有无限的付出,我们才能真正拥有全部。

◎一切恶念不令生,处处忍让,处处学吃亏,当作还债想。

◎心地一尘不染才是恭敬,心里有杂念即不恭敬。

◎讲经说法、传播真理、转移社会风气,就是最彻底的慈善事业。

◎养生之道,以能戒除烦恼与忧悲为本,从清心寡欲入手。

◎不将烦恼是非带上床,不把忧悲苦恼带到明天,就是居家修行的不二法门。

◎家庭为烦恼之根本,出家要出烦恼的家及无明的家,才算真正出家。

◎有病才知生死苦,才会一心求解脱。《宝王三昧论》云:‘念身不求无病,身无病则贪欲易生。’

◎如果自己是对的,别人硬说你不对,也要向他忏悔,修行就是要修忍辱!

◎君子以良心为镜,学佛之人以因果为镜,圣人以本性为镜。

◎玄奘法师说:‘凡僧虽不能降福,但修福须敬凡僧。’修行人应学唐太宗──‘虽见小沙弥,犹如敬佛。’

◎学佛不守戒,莫谈了生死。能够守戒,才能得到佛法上的‘清凉’

◎慈舟大师云:‘持戒确是救我们法身慧命的金丹,如果觉得生死有趣味,那就是魔子魔孙。’一番提醒,一番用心。

◎常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。不见有过,故其过山积;不见有德,故其德天高。

◎印光祖师说:‘想要学佛祖了生死,须从惭愧、忏悔、止恶、修善而来。’惭愧、忏悔的力量,足够让心中潜藏的贪嗔痴扫荡无余,进而实践止恶、修善。

◎有愿无求,就自在!

◎人在爱欲之中,独生独死,独去独来。

◎菩萨行里,最重要的课题是布施、忍辱。布施是放下、是舍。不肯放下、不肯舍,就不能忍。真正能放下、能舍,自然就能忍。

◎佛言‘万法皆空,因果不空’,故佛陀教导我们要‘远离众恶’。

◎顺境不动欢喜心,逆境不动嗔恚心,才能看到诸法实相。

◎障碍大慈悲心的是嗔恚,持大慈悲戒即可破除嗔恚障。

清心

◎再好的机会、福报,如不能把握因缘,一样会溜走。

◎作事不怕不成,只怕无恒心。

◎行善要及时,功德要持续。

◎遗失现在,未来就会后悔。

◎三兄四弟一条心,门前泥土化黄金。

◎逆境、是非来临,心中要持一‘宽’字。

◎逆境现前,要欢喜接受,才能消除业障。

◎人都是向外追求名闻利养,其实最重要的是追求内心的清净平和。

◎要从‘声、色’调习自己的一举一动,在任何时候、任何情境,都要和颜悦色、柔声细语。

◎欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

◎做好事不是有钱人的专利,而是有心人的参与。

◎并非有钱就是快乐,问心无愧,心最安。

◎勇往直前为人服务,就是幸福。

◎难行能行、难舍能舍、难为能为,才能升华自己的人格。

◎人生不一定球球是好球,但是有历练的强打者,随时都可以挥棒。

◎心要像明月一样,有水就有月;心要像太空一样,云开见青天。

◎唯其尊重自己的人,才能勇于缩小自己。

◎‘修行’就是修正自己错误的思想、观念和行为。

◎屋宽不如心宽。

◎话多不如话少,话少不如话好。

◎对人要宽心,讲话要细心。

◎要批评别人时,先想想自己是否完美无缺。

◎要用心,不要操心、烦心。

◎人要自爱,才能爱普天下的人。

◎真正自爱的人,不会与人计较。

◎要看好人,自己要先做个好人。

◎心有定力,智慧自然产生。

◎‘心美’,看什么都顺眼。

◎人的生命要不断发挥它的功能,才算是有意义的人生。

◎知缘、惜缘,再造善缘!

◎生命无常,慧命永久;爱心无涯,精神常在!

发愿

◎愿是成功的起点!人生最需要的就是愿,也就是希望。

◎发愿要发好愿,说话要说好话。

◎愿──必须要发利济众生的大愿,并且必须随时随地身体力行。

◎只要相信自己有无限的能力,做什么事都会成功。

◎不要去管别人的邪恶,只要经常提醒自己,什么是该做的或不该做的。

◎常常抱著利益众生之心,就可永远不离喜乐。

◎欣赏他人,即是庄严自己。

◎要得到别人的赞叹,就得先赞叹别人。

◎七尺之躯不如一尺之面;一尺之面不如一寸之鼻;一寸之鼻不如一点之心。天堂地狱由心造!(心如工画师、法界唯心造)

◎好事我们要响应,坏事绝对要停止。(诸恶莫作,众善奉行)

◎成功是优点的发挥,失败则是缺点的累积。

◎人往往不是没有力量去做事,而是不肯去做。

◎土地是人耕出来的;有第一年的播种,才有第二年的收成。

◎‘路’必须去走方能到达,‘事’必须去做才能完成,而‘苦’则必须去受才可消除。

◎站在半路,比走到目标更辛苦。

◎生活有朝气,活得畅畅快快!工作讲求效率,做得踏踏实实!

◎今日退一步就是日后进一步的本钱。

◎能原谅别人的人最快乐!当你原谅一个人的时候,当下心中的烦苦也同时消失了!

◎怕人知道的事不做,不该做的事不想。

◎遇到困难,一定要用更大的斗志面对,惟有勇敢面对困难,才有机会致胜。

◎人大都有名利之心,且好与人争、与事争。如果能与人无争,则人安;与事无争,则事安;人事无争,则世界亦安矣。

◎世间事都是彼此相对的,只要我们以真诚的爱心待人,以光明磊落的心胸接物,人生到处都充满了真善美。

◎以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬,以真实来感化谎言。

自重

◎一个人能被别人所尊重,且有能力为人付出,才是最幸福的人生。

◎读书求学不只是增广知识、技能,更要提升品格、改变气质。

◎理直气壮、得理不饶人者,不仅惹是生非、伤人伤己,甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。

◎好好调整自己的心,把恨人、嗔人的怨嫌心,转变成爱心、宽恕心。

◎别人强过自己,我要敬重他、向他学习;别人不如自己,我要谦虚他、鼓励他。

◎我不轻视自己,也不自大。

◎有多少力量,就做多少事,切莫等待,等待常会落空。

◎稻穗结得越饱满,越会往下垂,一个人越有成就,更要有谦卑的胸襟。

◎听到好话,要如海绵遇水,牢牢吸住!

◎为善抱持平常心,才能安然自在。

◎‘孝’首重在顺从,要体贴亲心、声色柔顺,切不可不耐与嫌烦。

◎孝顺父母是子女应尽的天职,侍奉公婆是儿媳应有的孝道。

◎孝顺要及时,行善也要及时。

◎让父母赞美一句,胜过拿钱到处消灾,因为父母的赞美,就是最大的祝福。

◎儿女的欢笑,是父母的冬阳。

◎不要总是要求别人给我什么,要想我能为别人做什么。帮助别人,就是帮助自己,因为没有人能离群独居。

◎要祝福别人,也要祝福自己,祝福自己就不要唉声叹气。

◎凡夫只看到别人外在的污点,却看不到自己内心的垃圾。

◎多原谅别人,能积福德;把心量放大,福气就大。

◎生出一念善,既可自救,又可以救人;起了一念恶,不但毁人,而且毁己。

◎别人若对不起我们,便怀恨在心,这就是愚痴,生活中能时刻观察因缘,便能破除愚痴。

习气

◎道德是提升自我的明灯,而不该是呵斥别人的鞭子。

◎要端端正正,不要嘻嘻哈哈;要谨谨慎慎,不要唏哩哗啦。

◎虽然摸不到、看不见空气、风、电的形相与颜色,但不可否认它的作用与功能。同样道理,对鬼、神、佛、菩萨的灵验,亦不可忽视,善恶有报,如影随形。

◎与人相处要牢记‘默’字;与家相处要牢记‘忍’字;与世相处要牢记‘宽’字。

◎少欲少烦恼,安稳最大利。

◎不要觉得自己很不幸,世界上比我们更苦的人还很多。

◎害人之心不可有,防人之心不可无。

◎勇于接受别人批评,正好可以调整自己的缺点。

◎与人相处之道,在于无限的容忍。

◎菩萨的感情广大无际,能普爱一切众生。

◎‘念佛’是为扩大自己,转‘凡夫性’为‘圣人性’。

◎真药难医冤孽病,横财不富命穷人。

◎一个对自己内心有所警戒的人,能远离恶魔的罗网。

◎路是人走出来的!千里之遥的路,都必须从第一步开始。

◎做该做的是智慧,做不该做的是愚痴。

◎世界浊恶,只要爱心片片,自成人间净土!

◎有力量固然重要,更重要的还是要有心。

◎待人退一步,爱人宽一步,在人生道路中就会活得很快乐。

◎大错误容易反省,小习气不易除掉。

◎不能低头的人,是因为一再回顾过去的成就。

◎看他人的成功,犹如自己的成就,就是菩萨。

◎培养好自己的气质,不要争面子,争来的是假的,培养来的才是真的。

◎人人若能彼此沟通,就能相安无事,假如多心且猜疑,即成是非。

◎把握当下,就是用心。

◎是非当教育、赞美作警惕;嫌弃当反省、错误作经验;任何批评,都是宝贵的一课。

清净心

◎一切法无我,去掉执著方做功课。真正下功夫就是去掉执著──离相无住,利他无我。

◎人不种因只求果,不耕耘只求收获,不付出只要获得,这完全不合乎宇宙法则。

◎发脾气能招魔,很沮丧会引鬼。不可告人的事断然不做,不可做的事断然不想。

◎把生命提升到纯生命,也就是成佛。佛者觉也,就是纯知觉,纯知觉就是不使任何东西,停留在我的知觉里面,什么都有,但什么都不许停留,这就是‘无住生心’。

◎分别心就是‘事情生心情’。

◎生灭心就是凡夫的相对心态,一般人都有个内在的我主体和现象的客座,相互对立著,这种存有相互对立的心理状态,就叫生灭心,如果我们迄今不曾发觉到‘烦恼纯属无明执著的生起,感受的当下并无实性,也无自性可得’,那已经是很严重的落在生灭心的状态了。

◎我们不能改变业报,但心性可以调和,情绪心态要稳定柔和,可以自主学佛。要调整心性,控制情绪,快乐的生活要从包容做起,用无相的心了知缘起无常,一切法无‘能、所’,不被相所转,依报正报可能有缺陷,但心念可以自己做主。

◎不是心转物,物不能转,物是因缘法,怎么转,不被物转,放下即是转物。

◎‘转’烦恼变菩提,‘化’烦恼为觉性。

◎以烦恼心念佛,与佛不相应;用清净心念佛,与佛能相应。因为本性是清净、是无量光无量寿,所有的生灭法不如一念的不生不灭心。

◎凡是执著有所得心,皆属戏论,离相才是佛法,无所得即是无所住,若有所得,皆是生灭法,皆是外道。

◎世间无一法,不被无常吞,当舍不净身,换取清净心。

◎一定要把‘有’的事物,化成‘无’的功夫,学佛必须要转化为觉性,把有的执著化为空性的智慧,就是真修行者。

◎从生灭法中放得下,当下是不生不灭,即是吾人本来面目,青山常不动,白云任去来。

◎众生皆在无明的见解中,所以不讲道理是正常的,不要在意。

放下

◎修行若是顺著贪嗔痴的习气,就要一直轮回生死。断掉贪嗔痴,放下三毒恶劣的习性,做逆生死流的工夫。

◎这个世间不值得我们这样痛苦、烦恼,不值得我们这样执著,不值得我们伤心、落泪,这个世间必须远离,必须放下。

◎执著是一切颠倒的根本,能放下执著,无始以来的生死即了。如果能从‘如如不动、不取于相’下手,即是正确的方法。

◎‘放光’的意思表示本性、表示平常心、表示真心,都在当下,佛放光是因为证悟到平等的真心。

◎放下就是道,放不下就没有道可言。凡夫圣人之分别在于‘放下、放不下’。

◎当下无心,空性‘不离当下’是说,我眼睛投射到那里所见的一切都是生灭的,但是见不会生灭。

◎相爱容易相处难,这个世界的山河大地,包括我们的情绪,每天都在变化,此即是轮回相,我们凡夫大都是无明的产物,相处久了,不可能不会冲突对立,意见不同是正常的,所以包容就显得特别重要。

◎世间有一样比阎罗王更伟大的,就是没有妄念,贪嗔全盘放下,任何人都没有你的办法,放不下则临命终时会很无奈,阎罗王就是看你的念头而来,没有念头就没有生死,修行就是修正自己的念头。

◎念头就是动,动就失掉本来的清净心,动到念头就离开了真心,修行一定适用这八个字,才能成佛道──‘如如不动,不取于相’。

◎任何事情发生时,大修行人一定要做到无事无争,无争就是道,平等心与空相应即是道,‘道在寂静无生之处’。

◎只懂得布施,不知道将烦恼舍掉,不是真布施者。

◎如何造褔?放下即是褔,没有烦恼即是大褔德的人。

◎情、欲是障道之根本,我们无始劫以来所以会轮回,主要是我们受欲望、贪爱的心所束缚,只要懂得放下,即不受轮回,此是修行的关键。世间没有放不下的事情,肯与不肯而矣!

◎要发愿做佛,以佛自许,以不生灭心来过日子,是心是佛,是心作佛。

◎佛法是心法,不要祈求心外之佛,内心达到最平等的清净无烦恼,才是无上的心法。

◎若不知心地法门,心外求法,虽然用功拜佛念佛,一样是外道。

真心

◎何谓常住真心?无所住就是常住,住于无住叫做常住,若有所住,即非常住,何以故?有所住即是生灭无常故。

◎佛的伟大是在于一切境界,不论顺逆都能了知,如如不动。我们应当惭愧,何以一点小事都不能放下、不能摆平、永远做不了自己的主人。

◎我们尽量给众生因缘、机会,但不一定能改变众生。

◎我们都想追求世间最伟大的事情,空性不生不灭,即是世间最伟大之处,永远存在的法身慧命,无量寿、无量光。(无有空间时间的束缚)。

◎发上品心得上品戒,上品戒即是无所住。

◎世间最坚固的东西就是‘空性’,不见有少法生灭,即是一切事究竟坚固,首楞严大定也。

◎生死只是意识层面的转变而已,没有真正的生死。

◎恶劣的众生是让我们去同情、去观照、去度脱的对象,不是去恨、排斥、对立的。

◎念佛是念自己自性的清净心,念佛的目的是要让心清净,如果放下虚妄的执著,心就能清净,念佛即是佛,心净则国土净,心不清净,念到死也一样。

◎内心无恩怨是大修行,放下才是修行。有宽恕心的人是大修行,内心无所住的是大修行人。

◎平常心是平常心,是无相的心,平常心是摆平自己的心,没有高低起伏的情绪,无是无非,水在高处是平的,水在低处也是平的。

◎不昧因果──觉者知道因缘果报的存在性,接受因果的必然性。(1)欢喜承受现实果报的来临。(2)决不敢再造恶因、结恶缘,随缘度众生。凡夫抗拒果报,不敢接受自作自受的因缘事实,生起烦恼忧愁之心,更以恼怒怨恨之心再造恶因。

心念

◎‘离妄绝相,照体独立’,修行用此八字。离开一切虚妄的因缘法,放下一切假相,用清净得本性。‘照体独立’,就是不受根、尘、识的束缚,见性不受根、尘、世的迁制,灵光灼耀是自在人。

◎佛──空性(智慧)平等(慈悲)的心。

◎‘无’是保安符,把一切无事贴在心中,是我们的保安符、仙丹妙药。

◎生命的幸福是从觉醒中来,非由追求而得。

◎为何不能了脱生死?因为受时空限制,空间是指心量的大小,时间是心念的执著。

◎佛陀教导我们忍耐与宽容,是超越痛苦的最上方法。

◎智慧的生活态度是避免苦,而不是追求快乐。

◎如果心念常带欢喜感恩,有正面的念力,免疫功能会上升。心打开,往光明愉快的方面想,身体就健康。

◎无求即心不生,无著即心不灭。若有所得全归生灭,无所得名为坐道场。

◎修行人要深信因果,但在因果当中要了解本体的当下是空性。

◎如果我们都不会死,‘生命’就没有什么意义,因为有‘死’才显出活著的珍贵。死亡是生命的一面镜子,告诉我们如何感谢生命的难得。

◎内心无妄想、无住、无著,临命终时,只有阿弥陀佛来接引,无有生灭的念头,只有本性不生灭的心,此是修行的方法。

◎只有一种方法可以让我们解脱,就是观空、观无常,除掉得失的强烈观念,很快就会解脱。

◎许多法门归纳起来,就是看念头,要训练不要随便起念头,但是要有先决条件,一定要让自己清净下来,让意念清净下来,自己看得见起心动念,你就慢慢作得了主。

◎无常的本身就是无自性,无自性就是空,空就是与常相应。

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