大家要常常思惟何为五浊恶世，劫浊，劫是个时间的概念。这个时代各种浊染的法都聚集在一起。从人心来看，自私自利。放纵贪、瞋的欲望，导致了生态、环境、饮食安全、道德、战争等诸多问题，这些聚集在一起，就是劫浊。

见浊，知见上的邪谬。见浊一般讲五种，身见、边见、见取见、戒取见、邪见。首先我们错误地认为有个真实的我。这个身见一定要破，我们到哪里去找一个“我”作主宰啊，到哪里去找一个真实的实体，真实的主宰呢？

我们解剖我们的身体，身体是由地、水、火、风构成的。地、水、火、风这些元素有它的主宰吗？没有。那么我们的心有主宰吗？我们现在是八识的虚妄心，也是缘起法，集起为心。你去解剖这个心在哪里？不在内，不在外，不在中间，了不可得。

我们这个身心都是虚妄的产物。首先要把这个破除。然后对那些执著有啊、空啊、无啊的边见要破除，要有一个中道的正见。尤其对那种拨无因果的邪见，不信轮回、因果，要把它破除。

这个时代是种种学说蜂涌的时代。在教内，种种似是而非的知见困惑着我们。所以在见浊里面给我们的修行带来很大的困惑。因为修行是要在一个知见的指导之下去做的，但往往正确的知见在这个时代很难建立。

人的执著，修道人最大的执著就是知见上的执著，相互斗诤也是知见上的斗诤。所以这个时代知见上不要太复杂，要非常简单透过去，念南无阿弥陀佛，超越见浊。

烦恼浊，贪、嗔、痴、慢、疑、淫欲的心、瞋恨的心；这些在此时越来越炽盛。众生浊，由于有这种见浊、烦恼浊，感得我们身心都很陋劣，我们的长相越来越不庄严，心里充满妄念，一刻也不安宁。这就是众生浊。

众生浊导致的就是命浊，寿命短暂。在减劫的时代，众生的寿命是越来越短，一代不如一代。

面对五浊我们要负有责任，这是我们的共业所感。要超越五浊不是很容易的事情。就好像我们坐在这个椅子上，要把它举起来一样。

五浊，很多都是我们心里对它染著，喜欢看好看的、听好听的，我们本身就没有想超越的意向。对这种生存状态，我们自心要知道它的浊染，要生起厌离之心。