阿弥陀佛四十八愿--不起贪计身见愿

佛弟子文库  繁體字   作者:大安法师  2019/02/01

阿弥陀佛四十八愿--不起贪计身见愿

第十 不起贪计身见愿

设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。

这是第十不起贪计身见愿。这一愿意谓:设使我成佛时,国中天人以般若的空性,破除对身见的贪恋执著;如果此愿不成就,便不成佛。

阿弥陀佛因地为何要发起这一愿呢?法藏菩萨考察他方世界的众生轮回六道的根本,在于对自我的执著。我执有两种,一种是深隐的俱生我执,即第七末那识执著阿赖耶的见分为自我。俱生我执是与生俱来的,不待分别就存在的。另一种是分别我执,即第七末那识执取前六识为我所用。

贪计身体即是基于我执对自身虚妄计度执取,由此产生爱憎、违顺之情执。有这个坚固的自我就会产生我所之占有欲,追求高知名度为我作荣耀,摄取财富为我作感官享乐,娇妻美妾满足我贪欲的快意,等等。

由于这种我执的贪恋,便导致不择手段地占有,宠辱皆惊,可知贪计身体是一切烦恼罪恶的根源。而修行即是从我执下手,如果我执不破,纵然有禅定、神通、多闻,终不能解脱轮回的束缚。

是故释尊一代时教,二十二年演讲般若空性,即是对凡夫众生厚重的身见烦惑而施设的法药,开示四大(地水火风)五蕴(色受想行识)的身心都是众缘和合的假相,是吾人坚固妄想的产物,如幻如化,觅我了不可得。

然四大五蕴的体性本如来藏,清净本然,遍周沙界。然而身心的假相却是很难破除的,也正是由于我执的坚固,起惑造业,遂令我等轮转三界六道,无有休止。破了见思惑,即是阿罗汉;进一步破尘沙惑,得人法二空,即是菩萨;人空法空究竟破尽,就圆成佛果。如是修因证果,在此土万难万难,是故法藏菩萨发愿:在我成佛所住持的净土,诸往生者自然显发智慧光明,照见五蕴皆空,知一切法,皆悉寂灭,见思烦惑,伏断无余。诸往生者,常宣正法,随顺智慧,无违无失,于其国土,所有万物,无我所心,无染著心,去来进止,情无所系,无彼无我,无竞无讼,随意自在。

在此土难以破除的我执,一经往生彼土,便以般若慧剑予以摧破,并进而自然破法执。人法二空,本具的神通智慧朗现。诚如善导大师所云:“三明自然乘佛愿,须臾合掌得神通。”圆顿快捷,直以弥陀果德为己用,不断烦恼得涅槃分。带业往生的凡夫,在彼土得疾速成就佛果,在此愿中亦可获得消息。