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阿弥陀佛即本师卢舍那

大安法师  2020/05/08  繁體字  大字体  护眼色

阿弥陀佛即本师卢舍那

《华严》以卢舍那佛为教主。此则如清凉云,阿弥陀佛即本师卢舍那故。——《佛说阿弥陀经疏钞》

好,这个玄门我们给出的是“教主法身同”,用了一个叫“主伴圆明具德门”。当以哪尊佛为主的时候,其他的佛菩萨都为伴,这叫“主伴”。

比如释迦牟尼佛到这个世间,一佛应世,千佛响应,千佛护持。但一千尊佛来护持,怎么护持?示现菩萨、声闻的身份,示现其他的护法居士,乃至于国王、宰相的身份。

绝对不能说一佛来了,其他的佛都去,让大家一看是一千尊佛都在这里。那就麻烦了,那我们就不知道要拜哪尊佛了,或者拜这尊佛的时候,另外一尊佛是不是生气了?那就麻烦了,因为众生都有分别,一定要主伴圆融。

好,《华严经》是以卢舍那佛为教主。那么西方极乐世界阿弥陀佛跟卢舍那佛是什么关系?这段经文是告诉我们这关系太密切了,阿弥陀佛就是卢舍那佛!

卢舍那是毗卢遮那的(报身)。毗卢遮那是法身,卢舍那是报身,那阿弥陀佛也是报身。如果卢舍那佛就是阿弥陀佛,或者说阿弥陀佛就是卢舍那佛,那么他们的法身就是毗卢遮那。

这桩事情是清凉国师(华严菩萨再来)说出来的,不是一般学者说的。清凉国师在《华严疏钞》里面就谈到:阿弥陀佛即本师卢舍那。

好,莲池大师在这里引用清凉国师的这句话,就说明莲池大师也是认可、赞成这种说法的,否则他不会引用。清凉国师的身份是华严菩萨再来的公案我们上次已说过了,那么我们再来看看莲池大师又是什么样的身份呢?

这些都是我们从另外一方面去印证这句话是不是可信、是不是能成立的依据。

莲池大师是明末的四大高僧之一,另一位憨山大师也赞叹莲池大师的学问、道德、持戒、修行,憨山大师用了两个猜测——说莲池大师如若不是《法华经》所说的地涌菩萨之一,也肯定是极乐世界过来的菩萨。

那么这桩事情到了清末(我看有个公案谈到),光绪年间有一位出家师叫愿登法师,他修净土法门,每天持名六万声,临终是预知时至。其他的比丘师前来助念,他也闭上眼睛随大众一起念佛。

念了大约一支半香的时候,他就寂而无声了。寂而无声很久,愿登法师忽然睁开眼睛向众人称谢。说什么呢?

他说他刚才已经到了西方净土了,亲见阿弥陀佛及观音、势至二大士,仰蒙阿弥陀佛慈悲赐给他一件净衣,观音大士用甘露水洒在他头上。

这些都还不奇怪,他接着又说:我在那里见到了莲池大师在为大众说法,还睹见了七宝池里面众多的宝华(莲华),其中有我一棵莲华。我是蒙阿弥陀佛慈悲允许,回来告知众人,我已得生净土,奉劝诸位,专精念佛,他日净土相见可也。

说完这段话,愿登法师就安详而卧,念佛往生。是有这么一个公案。

你看他在极乐净土还见到了莲池大师在讲经说法,那说明莲池大师也不是一般人。

甚至蕅益大师也是同样的看法。他有一首诗(是给一位居士写的),第一句就是:“弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界。”直接就说阿弥陀佛是毗卢遮那佛。

这种说法,让我们一下子就感觉到《大方广佛华严经》跟《佛说阿弥陀经》太相近、太亲切了!

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