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韦提希夫人替末法众生请法

大安法师  2020/11/17  繁體字  大字体  护眼色

韦提希夫人替末法众生请法

现在的众生是末法的众生,业障很重。对比自己,会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多,心想宁静下来,想制心一处得禅定都很难。一修行,不是昏沉就是掉举。看经典都不看不出真实之义,都是凭着自己的知见,常常是偏了、邪了、不正。

所以面对八万四千的通途佛法,你却很难用它悟证心地。虽然教法有多门,但凡夫业障太重,烦恼太多,无由——没有办法来修行八万四千法门。这个判断,需要我们有深刻的自知之明。有时候我们缺乏这种自知之明,我们还觉得自己心很清净,我很能修行。

大家看《地藏菩萨本愿经》,站在地藏菩萨的立场,他告诉我们,阎浮提众生,举心动念都是罪恶,但我们是不是信解我举心动念就是罪恶呢?你如果有点止观的功夫,有点念佛的返照,还真的是我们要生大惭愧之心,我们的念头很不清净。所以靠自力断惑证真解脱分段生死这条道路是很难的,可以说基本上不可能的。

蕅益大师临终示位,名字即佛,那就是只是开悟,见思惑都没有断。不仅没有断,连伏都没有伏住,这是名字即佛。那智者大师临终示位,是五品弟子位,就是六即佛当中的观行即佛。这属于见思惑能够伏住,但是没有断。这两位大祖师,都是以凡夫的身份往生西方极乐世界的。

由于韦提希夫人遭遇宫廷政变,顿然的厌离这个阎浮提,求生净土无忧恼处,而且就往生极乐世界,别请往生之法,“唯愿如来,教我思惟,教我正受。”

在八万四千法门的修行当中,如果在正法、像法时期,众生的根机或许还能够上点路,到了末法时代的众生,他是没有办法的,时机不一样了。那没有办法的众生怎么办?净土法门就出场了。阿弥陀佛的本愿的慈悲就对我们非常重要了。

释迦牟尼佛广开净土之要门,就恰到时机了。那么,这个因缘到了,一切法由心想生。韦提希夫人来请净土一法,也是我们这些烦恼重但又有解脱期待的众生,所感得的无上大因缘。

这样娑婆化主,就是娑婆世界的化身佛,就是指释迦牟尼佛。他被称为化主,这是因为释迦牟尼佛属于应化身,示现的八相成道。就因韦提希夫人的请法故,即广开净土之要门,安乐能仁,显彰别意之弘愿。

大家注意这里有两个概念,呼应着来表达。“能仁”本来是指释迦牟尼佛的,但为什么会讲“安乐能仁”是指阿弥陀佛?安乐世界的能仁,这里面包含什么意思呢?

极乐世界的佛跟娑婆世界的化身佛有着密切关联,或者说就是一尊佛。阿弥陀佛是报身佛,释迦牟尼佛是化身佛,都可以表达能仁。所以娑婆世界的化主和极乐世界的能仁,这两者正是一尊佛,一个是报身,另一个是化身。这样我们就觉得非常的亲切,那净土法门的因缘就能够上升到更高的高度了,释迦牟尼佛就是从极乐世界过来的,所以他让九法界众生导归极乐世界,那一定是法尔自然的。

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