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四十八大愿——(第42愿)悉得清净解脱

大安法师  2024/07/14  繁体字  大字体  护眼色  听文章

四十八大愿——(第42愿)悉得清净解脱

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

我成佛时,他方国土诸菩萨众,闻信我名字已,皆悉得到清净解脱三昧。安住此三昧,于一刹那顷,分身散影,供养无量无数不可思议诸佛世尊,而不失三昧定意。若此愿不兑现,不取正觉。

阿弥陀佛因地考察他方世界,见到他方诸菩萨众欲往他方世界供养诸佛,种植福田,闻佛说法,得佛授记,靠自力难以实现。便发愿加持他方诸菩萨众,速证“清净解脱三昧”。清净就是指回到自性,契入实相真如。实相寂静为清净,摆脱烦恼系缚为解脱,寂照平等为清净解脱三昧。是故,清净解脱三昧亦即念佛三昧。于此三昧中,动念头欲往他方世界供养诸佛,即以无量意生身前往他方,供养无量不可思议的诸佛世尊。而且是不隔时,无前无后,同时恭敬尊重供养无量诸佛。应化无量身,供养无量佛。神通功德,不可思议。

《华严经》中,善财童子所参的几位得念佛三昧的善知识,悉具如是神通妙德。文殊菩萨选择专修念佛三昧的德云比丘,作为善财童子的第一个善知识。德云比丘向善财童子介绍“忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门”,于此三昧中,能够往诣十方一切国土,恭敬供养一切诸佛,常见一切十方诸佛。在东南西北、四维上下十方世界一一方中,所有诸佛的种种色相、种种形貌、种种神通、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无量照曜,以及种种国土、种种寿命等悉能在此三昧中明见。

善财童子参解脱长者,解脱长者介绍“入出如来无碍庄严解脱门”。于此三昧中,能见十方各国土佛刹微尘数如来,欲见安乐世界阿弥陀佛,随意即见,乃至欲见任一世界的佛,悉皆即见。

解脱长者开示:“然彼如来不来至此,我身亦不往诣于彼。知一切佛及与我心,悉皆如梦;知一切佛犹如影像,自心如水;知一切佛所有色相及以自心,悉皆如幻;知一切佛及以已心,悉皆如响。我如是知,如是忆念:所见诸佛,皆由自心。”三昧境界甚深微妙,解脱长者用比喻说明:如梦,见到的诸佛就如梦中所见,非有非空;如影,自心如清水,诸佛形相如水中影;如幻,自性空而不坏幻相;如响,不可得而空谷答响。

心外无佛,佛外无心。于此三昧,所见诸佛与现前一念心密切相关。阿弥陀佛加持他方世界诸菩萨众,令其了知自心与所见之佛的同构对应的关系一一一切诸佛、一切刹土都不离现前一念之心。既然无量的诸佛都在自心里面,那前往恭敬供养、闻法受记亦属法尔自然。

不仅是他方世界诸菩萨众得此胜益,此世间上根利智之祖师大德,至诚念佛,亦能得此法利。明代梵琦楚石大师,在宗门下开悟,嗣后专修净土法门,得念佛三昧,着有《西斋净土诗》。其中有云:“要观无量寿慈容,只在而今心想中。坐断死生来去路,包含地水火风空。顶分肉髻光千道,座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁,真珠璀璨玉玲珑。”

意谓净业行人欲观想阿弥陀佛慈悲容貌,不是向外面观,而是在当下的念想中观。截断生死妄想流,超越地水火风空之幻相。离心意识,水清月现,阿弥陀佛容貌自然就显现出来。阿弥陀佛头顶上有肉髻,肉髻放出千道光明;阿弥陀佛端坐于七宝莲台,莲台铺敷彩色的锦缎。于此观佛三昧中,徜徉于极乐净土。处处登临七宝楼阁,楼阁上面有宝网覆盖,宝网上庄饰着无量的摩尼宝珠,摩尼宝珠又放出璀璨的光明,楼阁以种种的美玉严饰,玲珑透亮。

梵琦大师现量描述极乐世界,乃由他自证三昧心中称性宣说,与净土经典所述境界无二无别。蕅益大师曾极口赞誉《西斋净土诗》云:“稽首楚石大导师,即是阿弥陀正觉。以兹微妙胜伽陀,令我读诵当参学。一读二读尘念消,三读四读染情薄。读至十百千万遍,此身已向莲华托。”

阿弥陀佛以平等慈悲心加持他方诸菩萨,得念佛三昧,获意生身,供养他方诸佛,闻法受记,速疾圆满上求下化之菩萨行。其善护念诸菩萨之大悲愿力,无远弗届。我等初心菩萨,当顶戴荷恩,依教奉行。

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