有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢？”佛就告诉他一个方法，持佛名号，以念佛故能销诸罪障，不只这一部经，很多经都是这样说。

既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同，他教你打坐念佛，打坐要合起掌或要叉手，舌舔上颚，不论道教、佛教，一打坐就要舌尖舔上颚，在道教讲这是接甘露水，不过你舌头往上舔尽量往上舔，鼻子根有两个窝窝，舌头只要舔到那个地方，口水马上就来了。

道教讲接甘露水，所以汉武帝就铸了两座铜台，要去接甘露了。他理解错了，甘露水是你本身的，不是外边的，外边没有甘露水，自己用舌尖舔上颚的时候水自然就来，那个水就是甘露水。

佛在《禅秘要法经》告诉禅难提比丘说，打坐念佛时，要舌舔上颚，一心系念，念的时候还得做观想，系就是系缚的意思，一边念一边想叫观想，这就是三昧的意思，三昧就是系念，念着地藏王菩萨就系念地藏王菩萨，念着阿弥陀佛就系念阿弥陀佛，这样静下来之后容易得三昧，这个三昧就叫念佛三昧。

念佛，坐着念、走着念，行住坐卧都在念，若这个念不是依着《禅秘要法经》上所指示的，我们一天泛泛地念有没有功德呢？ 有功德，定慧均等的三昧，不容易。像刚才禅难提比丘所问的是定慧均等的三昧，念佛三昧，这是参禅的秘密要法，在藏经里这种策略不怎么多，这部经只说这么一个方法，你照着做就行了。

我们现在念佛不是这样念的，不是专注一境，了了分明，制止你的散乱，或者是念阿弥陀佛求生极乐世界，如果想修禅你观别的境也是一样的，还有佛力加持你，所以《禅秘要法经》告诉你，他教你念佛的方法是这样念的，是专注一境，不分散的念法。