梦参老和尚《为什么要学习占察善恶业报经》

作者:梦参法师 演讲地点:2009.02.22 台北国际会议中心101会议室 发布时间:2011/02/08

历史的因缘

诸位菩萨,祝大家吉祥如意,身心健康。

现在先跟大家说一说,为什么要学《占察善恶业报经》这一部经呢?

先讲讲历史的因缘,这部经翻译到中国来,没人学。从隋朝时候翻译的,一直到明朝的蕅益大师,他以他的神通智慧,观察我们南赡部洲,想找五位清净比丘,没有,他想受戒不能得戒,因此他在大藏经里头找,怎么样才能得到清净戒?因此找到《占察善恶业报经》。

不过,因为蕅益大师他不会做地藏王菩萨所说的占察轮相,他没办法,只能他用纸写上来研究,那么这个法就没法传扬。但是他给《占察善恶业报经》作一个注解,叫《占察善恶业报经义疏》,以后也就中断了,没人学。

直到弘一法师,弘一法师也是发愿专弘地藏法门,据弘一法师跟我讲,《占察善恶业报经》、《大乘大集十轮经》、《地藏经》都属于华严部,那么我们有时候把《占察善恶业报经》,当成算命批八字,完全错误了,不是这个涵义。因为我们现在正处于末法时代,业障深重,没法了解因缘,也没法了解自己,因此要用《占察善恶业报经》占察的方式,那么这种占察,就是地藏菩萨的神通力量。

我们虽然没有神通,我们求地藏王菩萨给我们神通,就是你用占察的占察法,你能知道过去、能知道现在,也能知道未来。

弘一法师虽然提倡《占察经》,他没有讲,不过他有技术,他是学工艺的,他就依着《占察经》上所说的尺寸、大小,做出了占察轮。

学了这个法门能够坚固你的信心

这部《占察善恶业报经》的另一个名称,是佛说的,叫根聚法门。根聚,根就是六根,加上六尘、六识,根尘识,加上根本无明,积聚在一起,所以这个法门叫根聚法门。

学了这个法门之后,能够坚固你的信心,因为我们现在的信心都不具足,今天我们在会的道友们,都是信佛的三宝弟子,自己认为我们这个信仰有信心了,可是按佛所说的教义来说,我们这个信心啊?只是欣乐心、不是信心,根据《大方广华严经》所讲的信心,信心有一定标准的,我们每个道友自己回忆一下子,想一想,你是不是具足信心了?具足信心的标准是什么?觉知前念起恶、能止其后念不生,这算有信心的菩萨,有信心的菩萨能够实现神通,咱们现在没有,咱们不能制止咱们的心念,不能一个念头不对,马上止住了,不让它相续;每位道友可以检查自己,你的信心力量如何?够不够这个程度?如果你够这个程度了,你就入了初住位,十信满了进入初住位,初住位在《华严经》上讲的标准呢?能够到一百个世界示现成佛。他的神通妙用相当大,那么我们自己检查,我们有这样的力量吗?没有。

因此我们信心不具足,为了使我们的信心坚定,求地藏王菩萨加持,因为这部经发起的因缘,是坚净信菩萨向佛请求,说佛末法到一万年的时间,或者五千年的时间、或者三千年的时间,这个时候众生的信心不坚定,不坚净的信心,信信退退,至于了生死、深入佛法,那不可能;你信不够,就信信退退。

怎样能使信心坚定、巩固他的信心,这就是这部经的发起因缘,因为你有信心了才能够善根增长,才能消除你的业障,使你的善业增长、恶业的消失,因此坚净信菩萨摩诃萨,当时佛在世的时候,这种现相已经有了,何况咱们这个世界,佛入灭都已经快三千年了,信心还是不能够坚定、不能够具足。

占察经为什么不能够广泛流传

这部经为什么不能够广泛的流传?大家都有一种社会的意识形态,在那儿作祟。因为佛对于算命、批八字、相命这一类,制止了,认为这是犯戒的。这也是为什么坚净信菩萨请佛说的时候,佛不跟他说,佛制了戒,不用算命批八字!

地藏王菩萨有方便善巧的法门

这个大家都懂得了。所以让地藏王菩萨说,地藏王菩萨有方便善巧啊,菩萨行菩萨道的方便善巧,而且地藏菩萨对此法门,善巧方便非常的广大、神通的,因此佛叫坚净信菩萨向地藏王菩萨请示说这个法门,这个法门就从你眼、耳、鼻、舌、身、意,色、身、香、味、触、法,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,三六一十八,三六一十八加一个,根本无明十九。

这个根聚法门就根据你的六根、六识、六尘境界合起来,聚合一拢,那你占察占察吧!哪一个业障重,因为我们一起心就感到果上,你也没办法了。在起因的时候,你就把它转化,不让它感果,也就是当你一起心动念的时候,你就能够制止,因此这部经就根聚法门,这部经大概的意思是这样子。

没有得到上卷的修行利益下卷绝对修不成

这部《占察善恶业报经》,大概分为上下两卷,上卷是为下卷作准备的,又叫根聚法门,又叫心地法门;下卷的心地是根据上卷来的,你把你的业障消了,才能够入到二种观道、一实境界,一实境界就华严义,二种观道就修定、修慧。那么在最初你没有得到上卷的修行利益,你修下卷绝对修不成,因为把这个你每日修行的时候,清晨起来,用占察轮占察一下,你现在还存在的业障,是深啊!是浅啊!哪一类的业障重,并不是咱们普通的每一根、每一门业障都重的,那是有重点的。

你学习这一法门之后,你就能知道你的身、口、意,那一方面注重,重点忏悔,感你学过之后,每天清晨起来你就占一遍,你注意了,今天我应该做些什么?我怎么消灭我的业障,业障一消灭智能就增长,智能愈增长业障就愈消灭,这两个是相对相乘的。这样你就有智慧了,你修行就没有罣碍了。这是这部经最初的大意,我大概跟大家介绍一下。

此经只有两卷,一个上卷、一个下卷,上卷完全是为了下卷修行而发起的,我们在没有证得这个根机之前,你可以问你一天的生活事情,这是方便善巧啊。

经的本意完全是为你修道用的。我们很多在家二众弟子、道友们,一天的生活,或者你搞贸易也好,求学问也好,你要选择今天出门是不是吉祥啊?你可以占一下,占了之后告诉你不吉祥,不吉祥你又非去做不可,那你就拜拜地藏王菩萨,地藏王菩萨告诉你的方法,那就是念我名号一千声,念地藏王菩萨名号念一千声,完了再去做,那就把灾难化为吉祥。

弘一法师嘱托我讲占察经

因此,此经对我们是非常恳切需要的,那应该普遍弘扬了!那也得有因缘,诸法因缘生,没缘是不行的。此经自从翻译过来就没人讲,只是蕅益大师作一个义疏,弘一法师做了木轮占察轮,没有作批注,弘一法师没有讲,弘一法师让我讲,他圆寂了我就开始讲,那也得有缘啊!没缘你想讲也不行。缘是什么意思?是促成的意思。

三次讲占察经的因缘

我第一次讲是在纽约菩提学会,菩提学会是宏觉法师我们自己成立的学会,都是我们自己的道友,听经的人并不多,二三十个人,讲的占察善恶业报。第一次讲是一九八九年,第二次讲是一九九九年,相隔十年,是在五台山普寿寺讲。这次讲呢?因缘比较殊胜。我们出家众正值结夏安居,将近一千众,在家居士们就很多很多了,这是第二次。

这一次是第三次了,也就是二零零九年,大概每一次都相隔十年,不是我懒,人家没人找我说,我不能说我给你讲讲《占察善恶业报经》吧!这样不是疯子就是傻子,佛法得人请你,你才能说,没人请你,你给人讲,人家听你的吗?

这一次发起的因缘,刚才宏觉法师介绍了,是陈云龙跟林韵仪,还有我们很多道友,要求在这儿跟大家讲讲《占察善恶业报经》。  


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