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饮酒食肉,能令子母不得安乐

梦参老和尚  2021/04/09  繁体字  大字体  护眼色

饮酒食肉,能令子母不得安乐

【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。】

主命鬼王向佛说:我的职务就是掌管人的生死,他有什么业、有什么因缘——善业、善缘出三界,看你善到什么程度;恶业、恶缘下三途,这也看你恶到什么程度。就像我们人间犯的什么罪,法律给你定什么罪,跟业缘都是相似的——这位鬼王就说了,因为我过去的业缘感到这么一个果报,“甚欲”使一切人都得利益,寿命长、得富贵,我虽然好愿心,众生不领会我,所以生者、死者都不安。

这段经文是一个总题目,下面他就说出生死不安的情况。我们看到这些鬼王都很苦的,当了王,可是并不自在。这种鬼王是受阎罗驱使的,阎罗也受业驱使的,他也是冥府的官吏,这种官吏都是业感的、都是业缘的。他虽然有威德,掌管南阎浮提的生死,但是他还被诸天驱使,他自己也不能想怎么样就怎么样。

主命鬼王说:我虽然主理南阎浮提人的生死的事情,但我不是万能的,我也是随着业缘变化,自己也是受业缘而生的,是我造的业,这个缘成熟了,让我来管这件事的。主命鬼王的意思要想使一切人都得到好处,但是众生不领会、不合作。

例如小孩生产的时候,不要去杀猪宰羊请客,这样子生者不得安,“子母俱损”。

【何以故。是阎浮提人初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐。利益眷属。或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母不得安乐。】

什么原因呢?“何以故?”就问了,阎浮提的世界,母亲十月怀胎、小孩降生的时候,要做好事——或者放生不杀生;有些人请满月酒,家里添丁是好事;有的供养三宝,打斋供众,很少这样做的。

有的请客大家来恭喜,杀猪宰羊地,这样就生死不得安了。不领会我的意思——不论生男的也好、生女的也好,要做好事,就是出生时一定不要杀害。生者高兴,但杀害很多众生,完了你还希望他长寿、让他健康成长,怎么可能?不可能的。本来应当是让这个舍宅增长好处,如做善事、恭敬三宝,乃至放生都可以,自然生起无量欢喜,鬼神也就生起无量的欢喜了,能够保护你的母子平安,“得大安乐,利益眷属”。

《长阿含经》说:一切男女出生的时候,鬼神就随着他守护他;欲死的时候鬼神先把他的精气给驱走,这个人就死了,病也没什么多大病苦。如果是修行十善法的人、修十善业的人,善神来守护他,所以众生的生死都有神守护。

土地公就是土地神,这个土地神是拥护舍宅的,拥护这家人的生死。家家都有土地,家家的土地就是我们所说的灶王爷。假使你做善事增益这间舍宅,他就无量欢喜——他有功德,他也得一分福,所以生出无量欢喜,他也照顾子母。如果你怀孕不杀生,还要做好事,念经、持咒、念佛当然都好,子母都能得到很大的安乐、很大的快慰,这是将生没生的时候。

“或已生下”,千万不要杀害,“慎勿杀害,取诸鲜味供给产母”。华人的习惯是一生产之后都要补一补,起码要炖只鸡,我所看见的、所听到的风俗习惯就是炖鸡,或用种种的调养品来补。其实我感觉替代品也可以,但是一般人不信,总是杀生快一点。或看见有病的、信佛好多年的,因为害病的关系他也要杀生来补,这就是不信。

你要真正地信心坚固才能不杀生。杀生,不但“供给产母”,还“广聚眷属”,六亲都来了,贺喜的、道贺的,这时候又喝酒、又吃肉,高兴地“歌乐弦管”,就唱了,这个“能令母子不得安乐”,本来是好事,这么一来就要变成坏事了。

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