一、为什么要学佛

今天下午，有一位朋友（一个小姑娘，几年前差点被人贩子卖了，后来把她救出来，就劝其学佛。）给我打电话，说：“老师，跟您说实话，每当一听到‘佛’字的时候，就开始恨您。干吗要学佛呀？”我说：“当时你快死了。”她说：“当时是快死了，但我宁可死了也不学这个枯燥无味的佛。”

是的，为什么要学佛？其实这也是一个困扰很多学佛人的问题。

以前，看到那些在终南山闭关的大修行人，门口种几颗白菜，天冷的时候，用两个破棉被把自己围起来，在山洞里静修。这些人的父母可能非常富有，或者他们自己非常富有，甚至可能曾经也是一个非常浪漫的人，喜欢花花草草、漂亮衣服。但是他们最终却选择了这样的苦行生活。

问他：“每天吃些什么？”他说：“通常在门外种几颗白菜，每天掰片菜叶，放到水里煮一下就是一顿饭，一天吃两顿。剩下的时间，就是打坐、念佛、念经。”我问：“难道你不想过好一些的生活吗？”他说：“干嘛要想那些东西？”这句话说起来非常简单，但一般人却非常难以理解。

来这里参加禅七的很多朋友，家庭条件都比较优越，可能从未挨过饿，更不要说早上四点半起床，然后不停地打坐、经行……没有电视，没有音乐，走得慢要挨板子，坐打得不好要挨骂。大家为什么要这样做？为什么要来到这个枯燥无味、小得不能再小的地方？

为了学做佛，为了不受三界一切相的控制，作到真正自由。这是学佛人应有的信念。

二、修行的目的

佛是什么？有人讲：佛有三十二好相，金光闪闪，有好多的加持、福报和不可思议的力量，让人崇拜……

那是你自己心目中的佛，如我儿子见我家的佛，就是一尊铜像一样。

佛是什么？其实，佛是一个能担当的觉悟者。何为觉悟者？从此在三界中不再有一丝的迷惑，能自己做得了主的人。

有很多朋友讲：这些都能理解，但就是做不到。为什么做不到？因为担当不够，自己还有很多的习气和执著。这是一个根本的问题。

但现在很多人学佛的目标不是学作佛。

学佛的目的什么都有：有的希望能找一个好媳妇；有的希望能成为亿万富翁；有的希望能当大德，让别人都跪着给自己磕头；还有的希望能有三十二好相，放大光明……

记得有位朋友，当时病得快不行了，就劝她学佛。她问：“学佛就死不了？”答：“严谨修行就死不了。”但是这位朋友在学了几年佛之后，就骂我：“你这混蛋，忽悠我天天守清规戒律。反正已经死不了了，为什么还得这么做……”

为什么会这样？因为一个学佛者在成佛之前，当他的各种不究竟的学佛目的达到以后，立即会产生一种痛苦。就好比，有人想通过学佛找一个好老公，等老公找到了，那还学佛干嘛呢？有人想去利益一切众生，但当了知众生本是自性化现的，——就又没有学佛的目标了。

一个真正的学佛者应有的基本信念就是：要成为心离一切相、能担当的觉悟者。其他的都是一些借口。

娑婆以缺为美，不可能通过学佛达到私欲的全部满足。

有人讲，佛法不是任何事情都能满足吗？是的。但娑婆世界是以“缺”为美的，在这里，完美的东西都不长久。越完美的东西，存在的时间就越短。在这个世界，是不能通过学佛，达到自己欲望的极度满足的。

曾见过这样一位朋友，修行也不错，问她：“为什么学佛？”答：“自己找个好工作，让老公好，家里有钱，儿子上大学，然后找一个好儿媳妇，生个孙子……”我说：“你要的这些东西佛法中都有，但就是没有能满足你‘所有’欲望的那个东西。”

因为娑婆世界里任何完美的东西，都是暂时的、一瞬间的，人是追求不到无穷的、极致的完美的。

三、出离心是初学佛者的基础

那么，初学佛的基础是什么？是出离心。

如果没有出离心，就会觉得娑婆世界非常不错，就没办法具有一个学佛者应有的基本信念，也没办法心离三界而成为能担当的觉悟者；如果有出离心，就能感到这个娑婆世界如火宅一样，随时可能烧到自己的眉毛。

为什么那位朋友打电话说恨我呢？就是因为她没有出离心，心中总想着以前可以吃的美味，而现在只能吃一碟小咸菜；或者想着她的好朋友做生意挣了几千万，开着宝马轿车，受人崇拜。心里总想着这些东西，就没有出离心，所以痛苦。

大家可以看看自己内心深处是不是感觉这个娑婆世界有些东西还挺好的。只要有这个心想在，就缺少了一个学佛者应有的基本信念。

其实，我们这个世界是很苦的。如果大家不相信的话，可以看一下释迦牟尼佛发的五百大愿，在所有的佛国土中，我们这个娑婆世界是没有任何佛喜欢来的，但释迦牟尼佛就发愿到这儿来。在我们这个世界，天气热了，出汗；天气冷了，怕冷；还有一个有很多劫难的、生命短促的肉身子；即使所有的幸福，都是短暂的；就算是亿万富翁，也是前世的天人福报，搞不好瞬间成了穷光蛋。

一个学佛的人，如果没有完整的出离心，就不可能产生应有的基本信念。如果没有应有的基本信念，那么所做的任何修行都是错的，早晚会变成痛苦。

外面有好电视，但持八关斋戒，不能看；朋友给了一张天王巨星演唱会的票，但戒律在前，不能看；好不容易找一媳妇，一查日子，佛菩萨圣诞日，不能过性生活；肉也不敢吃……天天有麻烦，多痛苦啊！这简直不是在学佛，而是掉到自己给自己的约束中，掉到自己人格和心灵扭曲的陷阱中去了。

为什么有很多朋友，学佛以后心灵反而变得扭曲了？就是因为外面的放不下，里面的拿不起来，正好夹在中间。不学佛还好，学佛以后，全都是痛苦。

当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。

四、为什么要出离

有的朋友问：“感觉这地方挺好的，为什么要出离？”这是个好难回答的问题，只能说：你不想出去，就在里面呆着吧。如果大家有一双慧眼的话，就会发现一个奇怪的事情：在我们这个世界中，有好就有坏，但好的时间非常短，坏的时间非常长。

有人说，特别羡慕别人夫妻恩爱。我跟我妻子就很恩爱，但我们也吵嘴打架。最后我们约定：严持沙门戒律，各自好好修行，相敬如宾，待对方都像大修行人似的，互相从内心中，彻底将对方放下，为入世表法故作恩爱相，这才相对地没好没坏，才不打架了。

自私占有的爱有多深，嗔恨就有多大，还是把多余的情执心布施给法界吧！

唐朝到印度取经的出家师，有几千名，但只有很少的几人成功了，玄奘法师就是其中的一位。为什么那么多人没有成功？因为没有通过很多很多的考验，包括自己的福报、信念。

我们这个世界是个虚幻的假象，如果认同它是你非要获得私欲满足的地方，就没有出离心了。

为什么要有出离心？佛，无相无不相，学作佛者，如将用功不放在出三界、无一切相处，也就是大出离心上，就会被中间的幻相迷住。

五、践行

怎样学佛能有出离心，成为能担当的觉悟者呢？

在今天的社会，入世修行，第一件事情：发愿成就法身圆觉，发愿往生西方极乐世界，发愿严持戒律，广布施，心念佛，发愿念念不离出离三界六道轮回的心。

这几个愿力不能丢掉。如果从来没想过要出离，就会觉得这个社会非常好，就不可能学到真正的佛法。

第二件事情：要行愿，照《普贤菩萨行愿品》去做，踏踏实实地念念不离此行愿，知道自己每一念都在干什么。

第三件事情：要想成佛，就必须用心感佛。

什么叫用心感佛？“是心作佛”，当下心念佛。

事上，念念知道自己做的事情像是佛做的吗？佛会像我们似的，见一个姑娘长得挺漂亮的，看得眼睛都直了；或者为了几百块钱大打出手吗？可以设想一下，当给别人安排工作的时候，说：“这个事情，某某赶快做一下。”如果是佛的话，会这样生硬地说吗？不会的。要想成佛，应该是“是心作佛，是心念佛”，佛源于无我大慈悲心。

入世用心的基础是一念心具足六度波罗蜜，具足当下无我大慈悲心。《首楞严三昧经》，真学佛者一定要去学这本经书的。

在日常生活中，让自己的每一念都按照这个标准去做。

六、受到诱惑的时候，如何对治

在当今社会，有很多很多的诱惑。

曾经跟大家说过：“如果有谁想买一个三百万的别墅，大家不要笑话他。”一个修行人，如果连这种想法都没有的话，那可能会更麻烦。因为出现这种情况，有两种可能性：一种，走到无记、走到空、着清净相上去了；还有一种，走到另外一面，没担当，把自己吓死了。

应该说，如想有一个三百万的别墅，就一定会有的，但它是学佛的下脚料，不值得心动，并不是没有。哪一尊佛想成亿万富翁会成不了呢？成不了，哈哈，一定是心里面有落处。

很可能有很多人听了会哈哈笑。其实笑的人，都是五十步笑百步，因为他们还没有打开内心的禁忌，不敢去想，也不愿去想。

当基本信念受到诱惑的时候，该如何对治？

方法一：无四相地面对，不要逃离。

从内心说，任何诱惑都不是诱惑，只是修行过程中的下脚料，不要被它骗进去，但可以把它骗进来，但是不能死到那里面去。这是一个关键。

就好像人们穿着衣服，走在街上，山林里有只猴子看见人可以穿衣服，觉得作人真幸福，而且身上还不长毛。

那只猴子如果天天想着自己如何穿衣服，很可能就穿不上衣服。如果它能好好地修正自己，就会发现，已经成人了，穿了不知道多少件衣服，突然间一打坐，看到当年当猴子的时候，曾经看见过人穿衣服，并发愿：哪一天我能穿一件衣服就好了，结果现在就穿上了。

也可以说，想买一辆宝马轿车等等，这些都是修行的下脚料，只要努力修行，修正自己一切的落处，终有一天会发现，哦，早已开了五年宝马轿车了，只是那个时候不知道有今天这个过程。这是对待诱惑的第一个方法。哈哈，不要被诱惑把自己累死，因一切源于自性化现。

方法二：对立。

怎么对立？就给自己来个阿Q精神。比如，看见对面一个美女，告诉自己，为什么出生的时候没看见呢？因为那时候小。为什么上学的时候没看见呢？因为那时还没长大。为什么现在看到了呢？只有一种原因，因缘到了。这个因缘，是福报在时空当中形成的一个错觉。

不知道大家打坐的时候有没有看到天界的那些婇女，她们比我们人世间所有的，包括电影明星、世界级的美女，都靓丽不可思议倍。因为她们从身体里面往外放光，那种美丽简直无法用语言去形容。要是再往上看，就会发现，天界越高的地方，那里的天人之美，远远超过我们的想像力。为什么？其实都是自己的福报加持出来的。也可以说，都是自己内心当中的梦中美人、白马王子，幻相，因自己的福报够了，加持出来的另一层幻相。

这就是为什么任何修行者，修行到一定程度的时候总有天人来考验他。不是天人想去考验他，而是自己宿世间的好多错觉，因为自己的福报不到，所以这些错觉就存在自己深层幻心中。就好像想买辆宝马轿车似的，如果福报不到就买不上。现在通过修行，福报到了，宝马轿车就出现了，美女也出现了。虽然说也是假相，当时还是能把你骗倒。

其实，都是自己的错觉、虚幻相。然后立即返观自照：身体有苦。“哐”给自己一耳光，痛不痛？痛。父母去世痛不痛？痛。我们这个娑婆世界有八难，比别的世界要多出好多难。跟它对立一下，立马就有出离心了：别骗我了，错觉！还是往外走吧！如果连个肉身子都看不破，那还看那么虚幻的东西干嘛？多远的事啊！

方法三：扪心自问，值得心动吗？

以前，有位朋友讲：“我特别喜欢看见别人都跪着听我讲法。”我回答：“真没水平。听你讲法的那些人都是六道凡夫，如果天界上所有的等觉妙觉菩萨都跪着听你讲法，十方诸佛放光加持，那才叫有水平。都是一些刚从鬼道爬上来的，或者畜牲道刚转世的，他们跪着给你磕头，有什么好？值得吗？也就是给自己定一个心动的范围，值得吗？值得为它心动吗？”

哈哈，给自己定一个心动的范围：值得心动吗？

有人讲：“我特别难受。”问：“难受什么？”答：“以前有邪淫的习气，现在每当走到有妓女的理发店的时候，腿就走不动了。”我说：“不用难受，闭着眼睛问问自己，值得吗？全身的淫业，跟个饿鬼似的，看一眼都害怕，值得吗？成天搂着一个福报都丢到零的那种畜牲道的众生睡觉，值得吗？”哈哈，没活明白。

有朋友问：“你为什么讲《僧伽吒经》？”我说：“因为它值得我讲，因为经里有很多东西。值得！”

大家也问一下自己，在六道中还有多少事情值得自己去做、去心动？可以战胜一切不必要的诱惑。

方法四：看破诱惑。

其实，我们这个世界任何的东西都是我们自性中化现出来的。

佛陀在最后要证悟的时候，有几个魔女来测试他，佛陀就用神通把她们变成老太太了。其实那几个魔女，是无量劫中佛陀内心最好的形象化现的。

这一切，无非是自己错误的念头，包括宝马轿车、飞机、大炮，想别人给自己磕头、讲法不可思议、飘在空中，等等等等，这一切都是把自己的欲望作为种子，然后通过自己的修行福报加持出来的，也可以说是自己给自己设了个坎儿。

有人说：“我腿子痛。”我说：“把腿子忘掉就好了。”忘不掉就痛，痛过了就好了。其实，这就是自己的一个欲望，自己给自己设的一个坎儿，假的。学着慈悲看破那种舒适对自己的诱惑，慈悲地感受一切的身心变化，不对制，不逃避……因它都是与你不二的，都是你自己另一部分，都是自性化现的，才能走出来。

方法五：戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心念佛。

这样可以通过这些从相上到心性的东西，把内心当中妨碍自己生起出离心，妨碍自己达到基本信念的道路上所有的坎儿化掉。慢慢到达一念心具足六度波罗蜜，从而到达不退转地才可以的。

真修行人每天要做早晚课、打坐，虽然可能要占用两个多小时的时间，但是这一天就相当于穿了一件防弹衣。否则一出门，被美女看一眼，立即走不动了。一个真正的学佛者，在这个末法时期，首先要有一件防弹衣，天天把自己保护起来。

七、如何度过修行过程中的一些境界和变化

当做到了前面这些，还有一个问题，就是修行过程中，一切摄受境界和变化要如何度过？

第一，一定要在无四相的基础上去修行，多问为什么，学会说不。

很多人刚开始修的时候，可能别人就送了两张光盘，然后告诉自己，好好念一句阿弥陀佛，或者一部大经，就不错了。

大家在遇到这些境界的时候，应该在无四相的基础上，多问为什么，远离一切摄受，这样终会找到法身圆觉。为什么会这样？为什么放光明？为什么讲咒？……佛陀讲的，不是文字的东西，而是文字后面的东西。这是学佛的一个关键。但如发现心念有四相的落处，立刻照破。

而这个无四相的基础，给大家推荐一个版本，就是《圆觉经》上“净诸业障菩萨问佛陀”一节所讲的那个无四相。把那个境界彻底地理解透了，然后在那个基础上，拿起佛经就问为什么，解释不明白的就去找，解释明白了，也就一步一步地走出来了，因为我当年就是这样走出来的。

第二，在无四相的基础上，一定要去行一切幻善法，影响一切幻众入无余涅槃。

一定不要丢掉这两个根本，总有一天会发现，前面光明一片，原来自己并没有丢失一个学佛者应有的信念！