执我与离我

发布时间:2013/12/10

执我与离我

修法从身求者,犹如泥里淘金,煮黄沙求浆粥,无一法可得;修法从外求者,犹同舍本求末,烧木佛求舍利,无菩提可证。哪个是“我”?无明不破,懵懂学佛数年乃至数十年, 于十字路口不知回头转身者,岂在一二?

凡此,皆是因为一般凡夫对佛法的认识是建立在人我的基础之上,一切以我见为准则,不明事理真相,不信三世因果,只相信眼见为实,耳听为虚,不知跟见耳闻皆是浮光流影,枉为五蕴觉受所惑,为六尘境所牵,以识心分别判断鉴别事物的善恶真伪,不知万法无常,缘生缘灭,无一法可立,无只言可依之故。

万法无自性,吾人何者不是如此?唯依五蕴假合因缘聚会耳。但凡在未转识成智之前,所有知见唯是妄想造作,从业流迁,不能自救。然法自心生、妄自心作,法我不二、真妄不异,唯断惑不得见自本性。

见佛见魔,唯妄心所现,于是中不喜不厌,不执不弃,是谓法性如如,不动本际;顶礼膜拜,念念诚中,并非有个求处;喝佛骂祖,行踪违常,岂是净坛逆种。

哪个是我,十法界中无—不是酒家。在在处处皆是我之行履之处。何以故,心造法故。心如大海无所不容,心藏万法无所不能。小到草木瓦砾,大到山河大地,无一不是唯心所造,心即我,我即心,我心即佛心、佛心即我。

佛身即大身,佛身之大非凡夫所能知之。何以故?佛身无垢故,无垢则大;佛身清净故,清净则大;佛身无相故,无相则大。

凡夫疑云:“‘三界唯心’我心有限,三界无限,以我有限之心如何容受无限之三界?”

此论将哪个能思维的心与三界对立起来了,堕落邪见。汝应知:从实相上讲,万法空性,本无三界,三界者,心有则现,心无则空。为方便说法, 佛教把世俗世界分为三界,即欲界、有色界、无色界合称三界。《俱舍论》卷十三载:“有情世间及器世间各多差别,如是差别由谁而生,……但由有情业差别起。”由此可见三界唯有情众生心业所造故。

再如乾坤之中森罗万象无一不是心业所造,城市之高楼大厦是凭空生出来的吗,战争是凭空爆发的吗?绿洲沙化是无由改变的吗?

高楼大厦的建立,首先是在诸缘凑合的情况下,开发商心想开发从中牟利、尔后设计师心想规划,设计图纸是施工人员心想按图施工,乃至一砖一瓦无不浸透着施工人员的心血。我们的心如何能和这些分得开来呢?

战争的爆发,始起一人的贪心邪念,欺小凌弱,心欲侵略扩张,并假恶缘推波助澜战争形成;绿洲沙化、始起一人心生财念,采伐林木,谋利致富,引众效之,广茂森林遂致破坏,造成气候恶变,绿地流失遂成沙化。以之江河改道,沧海变桑田,地震海啸、诸天灾人祸无一 不是有情心所为,心念虽微,却是宇宙世界无常变化之原动力,导火索,牵一发而动全体的始作俑者。

一家主之心统领一家人之心,此心可谓大否?一国主之心统领一国人之心,此心可谓大否? 一圣人之心统领全世界人之心,此心可谓大否,无始劫来,此心念念相继,念念增上,此能量可谓大否?

宇宙无相,吾心亦无相。大者非大、小者非小、大小唯在其用也,不用何分大小,故说: “须弥之大可容受于方寸间;方寸之量可遍满虚空界。”

此心若正, 人天和谐,万象峥嵘;此心若邪,道转魔盛,乱象横生,法界混暗,社稷不宁。


 复制地址