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法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法

2014/07/28  繁體字  大字体  护眼色

问:‘法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。’这首偈子如何解释?其主要意涵为何?出处为何?谢谢法师,阿弥陀佛!

中台禅寺答:这首偈语乃是释迦牟尼佛传法予迦叶尊者时所说,蕴含了佛法最究竟的中道实相之理,一如龙树菩萨《中论》所揭示:‘众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。’若契悟了这句偈,对于佛法大意即已知之过半,所余仅在力行而至的功夫了!

‘法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。’以简明的翻译如下:‘法本法无法’,一切万法虽名为‘法’,然其本来面目实是无有一法可立。‘无法法亦法’,虽实无一法可立,却又不妨碍森然万法之因果运转。‘今付无法时’,如今在教导、付与这‘一法不立’的‘无’法之际,或许又以为真有一个所谓的‘“无”法’。‘法法何曾法’,须知万法从来不曾有一可立之法,又何曾会有一个‘“无”法’的法呢!

此偈可见于宋朝《景德传灯录·卷一》,内载:释迦牟尼佛‘说法住世四十九年,后告弟子摩诃迦叶,吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法,将付于汝。汝当护持。并敕阿难辅佐传化,无令断绝。而说偈言:“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。”’

又见于宋《传法正宗记卷第一》、《五灯会元卷第一》、元《佛祖历代通载卷第一》、《释氏稽古略》、明《指月录》、清《五灯全书卷第一》。

而唐朝《黄檗禅师传心法要》亦记有公案如下:

僧问黄檗禅师:‘六祖不识文字,无法看经书,何得传衣为祖?神秀上座是五百禅子中的首座,身为教授师,讲得三十二本部经论,五祖为何不传衣给他呢?’黄檗禅师回答:‘因为神秀上座有心求法,是有为法,以为所修所证将有所得也。而六祖当时只是默契于心,了悟如来甚深意,所以五祖付法与他。’接着即云 :‘你不是晓得释迦牟尼佛有偈语云:“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。”吗?若会此意,方名出家儿,方好修行。’ 

而关于‘有’、‘无’之见,黄檗禅师亦有一次对大众开示:‘法无凡圣。法本不有(法本法无法),莫作无见;法本不无(无法法亦法),莫作有见。有之与无,尽是情见(故而今付无法时,法法何曾法)。’此语亦颇能做为此偈的注脚。

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