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亲仇业缘不定,修习慈悲平等舍

嘎玛仁波切  2015/01/11  繁體字  大字体  护眼色

亲仇业缘不定,修习慈悲平等舍

佛教里谈到的“觉悟”,我们可以理解为开发潜能,针对这个“潜能”,佛陀讲了两个方面,一个是善巧,一个是智慧,其中善巧又叫慈悲。

“愿一切众生具足乐及乐因,愿一切众生永离苦及苦因,愿一切众生不离无苦之乐,愿一切众生远离爱憎住平等舍”。这是四无量心,希望每个众生都能远离痛苦,还能懂得并找到痛苦的来源;希望每个众生都能获得快乐,还能懂得并找到快乐之源;希望众生都能得到解脱大乐,并且永恒得快乐下去;希望我们对一切众生都能平等地付出与对待。

什么是“平等舍”?希望“我”不要有分别心,无论是“我”喜欢的,还是“我”不喜欢的,都能一视同仁地面对他们,并且希望他们平等地获得永恒的快乐。“舍”,说起来容易,做起来难。处在红尘浊世的我们,经常被什么所困呢?要么为亲人所困,要么为仇人所困,你这辈子累死累活,要么为自己喜欢的,要么为自己不喜欢的,困住我们的,正是无处不在的分别心。想要完全放下,平等看待,不是每个人都能做到的。

平等舍,是佛教与其他宗教最大的区别之一,其他宗教也会讲爱,也会劝人向善,只有佛教的劝人向善,能够做到真正的平等:不要有分别心,不要分是仇人还是亲朋好友,无论是天道、阿修罗道、人道还是畜生道、饿鬼道、地狱道,一切众生我们都要平等视之。爱自己的父母,和爱一只蚊子一样,这就是佛菩萨的境界。

为什么要平等爱护尊重一切众生?佛陀告诉我们,生命是循环的,是轮回的,无始以来,一切众生都曾作过我们的父母,和我们今生的父母一样爱护我们,我们理应同体大悲,去平等看待。

有些人这世是人,前世不一定是,前世搞不好是一只狗、一只猫。有些人尽管投胎做了人,但是他做人的方式方法,却跟狗差不多,遇到比他厉害的,就点头哈腰,奴颜媚骨;遇到比他软弱的,就大吼大叫,欺凌弱小。而现在的很多宠物,前世说不定就是人,虽然这世是狗,但是依然穿着衣服,睡在主人的床上,去宠物美容院让人按摩,给皮毛做造型,每天外出溜达,走在前面,后面还牵着一个人……

有些人特别懒惰,喜欢吃了睡,睡了吃,缺乏智慧,这既是延续了前世的业力,又会对来世造成影响。因为相信因果轮回,我们就要“较之因果如粉细”,害怕造业而不去造业,进而忏悔过去、现在已经造作的恶业,以及未来可能会造作的恶业,这对解脱有巨大帮助。

一切都是业力的轮转,因果不可思议,生命是轮回的。前世与今生并不遥远,其实就是昨天跟今天,今天与明天的关系。你如果相信昨天曾在这个世界上活过;你如果相信,明天依然会到来;那就表示你承认今生与来世,相信生命的轮回。生命最后一天的明天,就是来世。无需等待,不用感怀,只要认真过好自己的今天,把该做的事情做好,努力发出善心,努力去行善,那么明天肯定有好事相随。你今天对别人不好,就不要指望明天别人对你好,你播种了什么,就会收获什么。这是显而易见的道理。

世事本来无常,亲仇业缘不定,修习慈悲的平等舍,并非是让你离弃亲朋,也并非让你亲近怨仇,舍,是放下,是让你从心中放下对他们爱恨的执着,这样才能谈得上平等对待,才谈得上无条件的慈悲。

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