偷，有很多种。有大胆公开去抢夺的，比如国与国之间彼此掠夺土地、能源、财富等等，就像中东的战争，实际上就是在掠夺资源。大到因傲慢、嗔恨引发战争，小到有些地方因房地产征地，经常发生斗殴强拆这些事。我们藏族人以前部落之间喜欢争斗，抢夺别人的草原，这些都是彼此掠夺。掠夺本不属于自己的东西，是人类的恶习。

现代社会，人们不太敢拿刀拿枪去强取豪夺，那是犯法的，一定会把你抓起来。但是，人们学会了另一种形式的掠夺，还美其名曰为“包装”，认为这是一种聪明的体现。各式各样夸大其词地包装，甚至用不现实的方法呈现出来，现在不是新出了个词儿叫Duang嘛，形容加特效后不切实际的表现。无论是食物还是药品，任何东西似乎都能过度包装，夸大其功能与作用，然后再去炫耀蒙骗他人。其实你算算，除了成本和你投入的辛劳之外，追求更高的利润就是掠夺，这实际上就是偷的一种。

所以现在很多商业中，都包含着偷和抢。老鼠式的偷盗，就叫小摸小偷。佛教说的十不善中有“偷盗”，就是类似这种。大家要想想，如果被盗的被抢的是你自己的资源和财产，你肯定不会喜欢。但是，对别人有没有被盗，是不是被骗我们却经常不在乎。当别人拿着他人的东西交给你，你就很喜欢，要是从你的口袋里拿走你就会不快乐。我们要经常去思考，自己心态上到底喜欢什么，不喜欢什么，你自己不喜欢的，就不要强加给别人，“己所欲，施于人；己所不欲，勿施于人”。恶业恶果，谁都不喜欢。

人性还有个弱点，怕认错改错。还有些人愚昧地认为，佛教提出的那些戒律，我不信就不灵。我不信佛，那我偷盗就没关系，骗人也没关系，杀生也没关系，说谎也没关系，讲是非也没关系，邪淫也没关系等等。这些一叶障目、掩耳盗铃的行为，实在是可笑。

造业，业力就会存在，哪怕是一只老鼠偷了东西，它也要背业力。不会因为它是老鼠，就没有业力了。但是老鼠偷东西和人做小偷还不一样，人不偷东西可以通过其它方法自食其力，老鼠不偷东西就没有食物来源。所以，为了生存去偷东西的老鼠，与为了自己欲望偷东西的人，从业力上是有差别的。如果一个人为了生存而偷盗，和他为了满足自己越来越膨胀的欲望去偷盗，也是两码事。

因果业力极其细微，当你不了解的时候，会觉得佛陀讲了一大堆什么善、什么不善，我信了佛会不会就属于知法犯法罪加一等？那我还不如不信佛。我们一定要知道，为什么佛陀一定要反复强调“恶业”呢？为什么要不停地告诉我们什么叫做“恶”，要“诸恶莫作”，不要伤害其它生命等等。因为造作恶业，不仅伤害他人，恶果也一定会成熟到自己身上。平常的时候，我们总认为我是个善良的人，我是个好人，我是个老实人。人人都会这样讲，但是却很少想清楚到底什么叫善良，什么叫慈悲，什么叫做愚蠢的善良，什么叫做有智慧的慈悲，这些都是不一样的。

我们每个人都具备善良的条件，但是有些人却将善良变成了纵容。比如纵容儿女，不管他是喜怒哀乐，他的脾气暴躁你也容忍，他做坏事你也容忍，甚至纵容他干坏事。于是跟着造业，随喜罪业，这样你只能得到同等的恶果恶报。

信佛，皈依了佛门的在家居士，并不必处处表现得像个僧人一样，毕竟还没有出家。皈依后，很重要的一点就好像你的身体脏了，你现在找到了一个洗澡的地方。佛法是用来洗心的，可以把你以前的业力洗干净。没有皈依，你就找不到一个洗澡的地方，就洗不掉你心里肮脏的业力，只会越做越多，越做越恶劣。往往是活着的时候，业报现前，没现前死了以后，会投胎到地狱道、饿鬼道、畜生道这些地方受苦报、受苦难。