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不与一切万法为伴侣

净界法师  2016/03/02  繁体字  大字体  护眼色

不与一切万法为伴侣

你看我们现在都活在妄想,所以我们往生弄得自己非常没把握。我们一个人要往生,要假设临命终的时候没有人刺激我们,要假设我不能死在马路上,我要假设身上没有插管子,我要假设有人帮我开示,我要假设有人帮我助念,我要有七八个因缘具足,我的正念才会勉强出现。你认为这个正念,你觉得靠得住吗?只要有一个因缘不具足,你就完了!所以我们依止外境在修学是很麻烦的,诸位知道吗?因为你不是操之在我。

所以,如果我们现在养成一种用妄想心来修学:你一定要有佛像,你才能产生皈依的心;你一定要在一个好的环境,你才能够产生正念。好!你所有的正念就像佛陀跟阿难尊者说的:”你为什么经不起考验,因为你所有的戒定慧的正念都是借来的。你看到佛相好你才出家,哪一天我变丑了,你就还俗了,因为你出家是跟佛相好借来的嘛。”佛陀说为什么有光明呢?跟灯光借的,跟太阳借的,太阳一走就把光明带走了。

为什么会有动?跟风借的,风一走,动就没有了。佛陀说:“阿难尊者你想想看,你把借的东西都还完了,剩下才是真正你的东西。”

诸位!你现在所有的善根如果是借来的,都还给人家,你剩下是什么东西?想想看啊!你一定是如理思惟,发自内心的善根,这才是真的你的东西。

所以,在佛教的观念,你的心念只要是从内出来的,才是你的东西,是你的真本事。你要布施,要别人勉强你,硬把你带去的,这个布施都不是你的东西,那是别人借给你的。

所以说,在整个《楞严经》当中,小乘佛法是对所有的想象一概否定,大乘佛法是否定由外境刺激的想象,这部分是否定的,因为那个想象没有一个是好的,颠倒想。但是它肯定由如理思惟产生的一个想象,比方说菩提心的想象,比方说布施的想象,比方说持戒的想象,这个是值得肯定的。因为你没有想象,你的生命就没有动力,因为不生灭心它是不能产生造作的,它是无为法。

所以我们要知道,安住,是安住在不生灭心,但是你要修行,就要靠想象啊。菩萨的好乐、菩萨的意乐是想象而来的,它才有动力啊!

我为什么从台湾飞到新加坡来呢?这也是一个美好的想象,我感觉跟你们有缘,对不对?那也是一种美好的想象来促成一种修行的动力嘛。

你看阿罗汉证得空性以后他完全没有生命力了。所以,完全否定想象好不好?不好!对了!

你要分辨什么是颠倒想,什么是如理思惟。我再讲一次,只要你这个想象是从外面的色声香味触法的刺激而产生的,通通不是你的东西,即便它是一个善念,这个善念也不是你的善念,是脆弱的善念,因为外境会把它带走,临终你要还给人家的。只有透过你如理的思惟,产生的善念才是你的东西。

诸位你还记得《印光大师文钞》有一个公案吗?有一个弟子问印光大师说:“您老人家一辈子劝人家念佛往生,您真的看到有人念佛往生吗?”印光大师说:“全世界的人都没往生,我照样往生。”印光大师往生的力量不是借来的,对不对?你一定要看到别人往生你才往生,那要是这个世间末法时代没人往生了,那你也没办法往生了。所以,印光大师的往生是透过如理思惟,透过智慧的抉择,不依外境,禅宗说的“不与一切万法为伴侣”,所以,外面变,他不会变。

那么这个地方的意思就是说,小乘的生灭法跟不生灭法是一刀两断,所以他远离生灭法,完全地把妄想远离,也把如理思惟远离,就进入偏空涅槃,这是非常可惜的地方。

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