一个孩子从小长大，父母会很用心照顾他的健康、培养好的习惯，以及送他到学校学习知识，等等，都是为了将来能够活得更幸福。

人生要学会储蓄。你若耕耘，就储存了一次丰收；你若努力，就储存了一个希望；你若微笑，就储存了一份快乐。你能支取什么，取决于你储蓄了什么。没有储存友谊，就无法支取帮助；没有储存学识，就无法支取能力；没有储存汗水，就无法支取成功。想要有取之不尽的幸福，就要每天储蓄感恩和付出。

人生不需要与别人竞争，因为每个人都走着自己的路，都有自己的因果。人生的价值，名利地位绝不是唯一衡量标准；人生的幸福，更不是金钱荣誉就能够赋予的。

物质世界虽然越来越繁华，但人们的内心世界却越来越迷茫、痛苦。人人都追求幸福，为什么幸福却离我们越来越远？要学会反省、思考，才能找到正确的方向，树立内心不变的信念。

物质贫乏者也可以过得快乐，物质丰厚者也不一定没有痛苦，佛法认为：决定人幸福或痛苦的真正根源在于内心，而不是外在。所以，要放下的是内心的烦恼，要培养的是正确面对外境的心态。

如果一个人的价值观都是围绕自己的利益，以外在的获取为考量成功与否的标准，那人生终将走向幸福的反面；生命的真正价值在于能让更多人因自己的存在获得快乐，让环境因为自己的存在而更加美好。

佛法讲“有求皆苦”，把目标放在外在，必定有苦，因为外在的因缘是自己无法主宰的，外在的一切也都是会改变的。求不得，苦；得到了，会失去，也苦。所以应该把重心放到对自我的提升上。自我的修行如同一把真正的金钥匙，能够打开通向幸福的大门。

幸福、快乐，向外追寻都是不可得的。珍视自己拥有的生命和经历，从内心发愿去做一些有益的事情，让自己的生命行走在身心合一的路上，你就会找到莫大的力量，不假他人。否则，心永远在漂泊、苦闷、孤独。

幸福或痛苦，我们经历它，穿过它，感受它，然后放下它。 学佛有很多阶段，在最浅的层面，能够帮助我们更好地经营生活，更加幸福、快乐。

幸福的果报是善因与善缘和合而得。懂得因缘、果报、善恶是一种智慧，勤劳需要智慧的引导，勤勇于善法。

现在的种种幸福，都是暂时的，它会随着无常而变化、消失。人的心，就随着这个“幸福”不断起伏：未得到时攀求，得到后害怕失去，失去后无比痛苦。在这个所谓幸福的光环背后，实际上有种种苦，只是人们未能认识到，会随着解脱消失的，是这些苦。放下与放弃无关，而是一种无畏的拥有。

佛法有三种道：安乐道、解脱道、菩提道。世间所追求的幸福属于安乐道所摄，而佛法所说的“安乐”更进一步，不仅包括此生的安乐，还包括来生的安乐，这只有通过为善去恶来实现。但追逐外在的安乐远非佛法所求，还要进一步解脱人内在的烦恼，乃至发大心帮助一切众生究竟离苦得乐。

爱能变成恨，原本以为的幸福变成伤害，就是无常的真实写照，也是我们执著带来的痛苦。看不透、放不下，就只能永远被囚禁在这个圈圈里；看破了，这个圈圈不过是自己画地为牢而已。

不要怀揣“不幸”的自我定义过日子，而要反过来，借外境来磨练自己，让自己做一个给别人带来希望的人，让自己成为别人幸福的原因。

不要把幸福寄托在无常的感情和人身上，自己的幸福要靠善业来创造。不要幻想自己没有的，多珍惜自己拥有的，把握自己能做的。

我们总是把自己的幸福快乐寄托在外在的人和事上，但外在的一切都是无常的，这种托付本身就如在沙滩上建造城堡，毫无根基，但我们内心却以为这稳固如磐石，并执持不舍，乃至沙堡倒塌了还不肯相信。皈依三宝、修行佛法，就是要从这错误的追求和愚痴的执著中醒来，才有办法超越一切痛苦。

宁静是一种力量。不被五欲八风扰动，因为“志不在此”，当我们内心有了超越世俗的理想，心有所止时，就能够获得真正的宁静与深沉的幸福。

若深信因果，为求善果而勤种善因，这种“功利”，至少比急功近利、损人利己要强上百倍。如人们常说“君子爱财，取之有道”，追求幸福美好的生活是每个人的所愿，但要以正确的方法去实现它。在此基础之上，智慧更加明利的人洞察果相的虚妄，超越一切执著。这是果地的境界，不宜倒果为因。

福报，是指修习善法所感得的令人幸福的果报。人造了善业，能感得幸福快乐的果报，称之为福报，富贵、健康、美貌、长寿等都是福报。福业感果后就没有了，如银行存款一样会越用越少。同时，在享受这些果报的同时，人又在造新的业，如果没有智慧的摄持，这些福报很可能变成造恶业的缘，来生则堕落受苦，这就是 “三世怨”。

绝大多数人在无常降临到自己头上之前，都不会考虑这个问题，而在与生死无关的事情上耗费了大量时间。但体会无常不是让人压抑沉重，而是要提醒自己去做更有价值的事情，把自己短暂的小幸福升华为更长远的自利利他的大愿力。

把他人的利益与自己的利益对立起来，是因为对“利益”认识得太狭窄。佛法所认为的“利益”，是善业带来的果报，是无私助人时内心的喜悦和幸福，是破除我执的究竟大利。有时候我们帮助了别人却觉得不开心，内心有疑虑困惑，是因为我们没有把道理认识清楚。先明理，再步步实践。

把自己痛苦的原因都归罪于他人，就永远也无法得到快乐。因为我们的生命目标已经严重偏失，怨恨他人成为了主线，“令自己幸福”的真正命题却被掩盖了。如果怀着“我对你错”的心态去纠正对方的行为习惯，对方内心感受到的不是真正的爱和关心，而是排斥与否定，会很受伤。

把自己不如意的理由都算在外境，用恨意面对他人，“因为他不好，他害了我，所以我才不好”，这样的心态才是让自己过不好一生的罪魁祸首。不要把幸福寄托在他人身上，也不要把不幸归罪于他人，要找到自己的路，懂得和把握自己的因果。

做不到的就先放下，过去的要放下，对自己的要求也要放下。面对困境不要挣扎，越是想摆脱它，它会把你缠得越紧，此时，关键是要让心静下来。不懊悔过去，不悲观地看待未来，用全部心去做现在的每一件事，例如彻底清扫一下房间、完成一幅画、种一株植物等。

浮躁，是因为生命缺少根。无根，水中的浮萍永远随波逐流；有根，树木就能屹立不倒、不断成长。信仰，就是一个人生命的根。丧失了信仰的能力，就难以坚守，难以幸福。

宽容，才有宁静。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。宽容，一是痛而不言，二是笑而不语。无论多少委屈，一笑泯恩仇。宽容，让烦恼融化在心里。 其实太多计较，只是一时的想不开。 世间太大，一颗心承载不起，事事想占尽先机，会输了起码的幸福。

修行人的幸福来源于：身心合一的安详，勤勇于善的充实，莫向外求的自在，悲悯众生的柔软，正视无常的释然，心怀光明的希望。

无论如何，不要把自己的幸福寄托在某个人或某段关系上。

做事的意义是什么，看自己的动机。如果动机是与他人比较高下，就会随之而来产生许多问题。

自己是不是懦弱，不在于别人如何评价，关键要看自己的行为有没有方向。我们做人、做事不是为了和别人争，而是朝着自己所认准的目标前进。

自己内心有正确的做人、做事的标准。善意待人，诚意做事；常保学习的心态，感恩的心情。

有些时候，你没有做错事，但会被别人的错误伤害，这些也是人生的一部分，因为每个人都会犯错，我们的错误会伤害到身边的人。有时候，犯错的人认识不到自己的问题，正如我们每个人一样。放下仇视和怨恨，宽恕那些犯错的人，更加努力地成长自己 。

佛陀说，有两种人最为难得。一种是从不犯错之人，一种是过而能改之人。犯了错，只要诚心忏悔、永不再造，并勤行善法、深信三宝，则能净除业障。忏悔有两个关键，一是知错认错，二是对三宝功德有信心，对忏净业障有信心。

没有成佛之前，人都会有烦恼、过失，想要找外在完美的团队、环境，终不可得。师法友团队最宝贵的一点是大家都以法为宗，而非每个人都不会犯错，问题在于我们应该执取什么，不能因噎废食。如果一直执取过失，可能对方都已经改正了，自己还在嗔心与怀疑的陷阱中徘徊。

人生要有方向、做事要有智慧。树立榜样、亲近良友，多读好书、成长心灵。别人怎么对我们，我们决定不了，好好看住自己的心。认真负责做事，不结党营私，对事不对人。

认识到自己的错误是好事，但是随之而来会有两种反应：把愧疚一直放在心里，就会成为障碍，所谓“悔箭入心”，这是一种负面的力量，令人沉湎痛苦不能自拔；另一种是积极忏悔，忏即忏其前愆，悔者悔其后过，这是一种正面的力量，能令人清凉、解脱，从而放下包袱更好地前行。要向前看，把愧疚当做前进的动力，而不是伤害自己的第二支乃至N支箭。

心中没有决定，才会总是后悔。在种种后悔中认真反思，总结教训，找到自己该做的事。至于鸡毛蒜皮的小选择，少一分执着，就无所谓后悔。

多做可能会多错，但也会有更多成长；不做自然不会犯错，但也没有进步的机会了。承担是为了成长，而不是为了不犯错。你只看到负面的东西，却忘了最根本的宗旨。

别人错了，那我们要怎么做呢？修学佛法的本来目的就是帮助一切众生。譬如孩子做错了事，家长会怎么面对？他会恨、会怨、会觉得与己无关吗？有爱和责任的家长会想：孩子为什么会这样做，应该怎样去帮他改正，是不是自己平时太忙，对孩子的引导和关怀太少了。

包容他人的过错，也是对自己的解脱。不要把别人的过失当做伤害自己的利剑，而要反过来作为激励自己更向上的动力。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉！世上本无“麻烦”，只是人内心有“麻烦”，把它当真，就越背越沉，无法摆脱；把它看空，一切无非是因缘组合，事过境迁，从中汲取进步的养分就好，不必带着烦恼的沉渣继续上路。