宏海法师:佛说吉祥经

佛弟子文库   发布时间:2018/01/10

宏海法师:佛说吉祥经

好,各位大觉佛子们,大家晚上吉祥。今天是我们2018年的元旦殊胜日,也是月半十五的日子。我坐在这里,普陀山海上的圆月非常的明亮,所以感觉到身心也非常的法喜愉悦。那么在此请大家一起来发心,来祈请大慈大悲、救苦救难、广大灵感、无处不在观世音菩萨加持诸位的身心,能够在今年新的一年中有更好、更为殊胜的生活和修学。

那么借机今天我们也为了把新一年的吉祥,借观音菩萨的加被传达感应给大家。所以借这个因缘说一下《吉祥经》,借经名的缘起给我们送一些顺遂、送一些满愿,愿常能够趋向吉祥自在。那么今天因为是新的一年,从我回到普陀山来讲,特别是跟大觉世间大觉佛子们也算是久未谋面了吧,虽然有的在正法学堂中听,但是没有近距离的再跟大家碰过头,今天呢新一年算碰个头儿。另外就是借此因缘法缘相续,我们一起来感应观音菩萨的这种慈悲智慧满愿的吉祥功德海。特别是今天,借这个因缘希望刚才我们蒙观音菩萨的加被,大家能够常在吉祥时、常住吉祥处、常行吉祥法、常入吉祥境。说到平铺直叙一点,就是希望我们诸位弟子们能够关爱生活,能够常修善法,慢慢的能看破放下,趋向于解脱,在这过程中成就我们弘法、修学、无我、利他的佛子行。

那么今天我们讲《吉祥经》,虽然这部经典很短,是佛陀在祇桓精舍给一位天人众祈问的时候讲说的。一个是我们一年到头来常说求生西方净土中,大家也精进不懈。但是我们修行也脱离不开现前的现实生活,只有现实生活能够有足够的保障,有道粮,有安稳、安身、安心之所。在因缘适当中,那我们才能把佛子的修行能够相续上,能够调养到最佳的状态,所以说这也是我们讲《吉祥经》的一个初衷吧。

希望我们听这个《吉祥经》以后也具足吉祥事。你看这里讲到标题叫《佛说吉祥经》,什么吉祥呢,就是美好美满、身心安顺、幸福的、潇洒自在的、福慧具足的这样的一种生活状态,身心的一种完满。那每个人在人世间过了阳历年又要过大年,每天生活在世间必须有吃饭的口粮,所以希望大家生活有足够的资粮,家人的、自己的身体能够健康,然后工作事业能够和谐顺利。所以说所谓的吉祥呢,我们人世间常讲到说五福临门。今天也是观音菩萨给我们送五福吧,希望大家以信心能够祈请,求得这样的一种善法。

五福临门,什么叫五福呢,“长寿”命不会夭;“富贵”,就是有花的、有社会地位,不是一天穷困潦倒的、受人不待见的这种窘迫的境地;再一个就是“康宁”,身心安宁,不会太烦恼郁闷,境遇不佳的时候压不住身心,最后弄得越来越差;“好德”就是我们心性能够越来越仁厚、善良,能够顺应自然,好德;最终能够“善终”,就是这一辈子一场戏完了以后再也不必受苦了,能够安详离世,往生西方极乐世界。希望观音菩萨都能够成满我们的这些所愿,具足我们这样的资粮,这就是所谓的吉祥。

当然在佛弟子眼中,我们在人世间生活还要有吉祥的心和眼。从眼来讲,要有不颠倒的正见,每天的修行不管是顺逆的因缘,都是吉祥的,都是让我们能够消业的,朗智慧的,能够吃苦的“了苦”,应缘的“了缘”,求得出世间能够超越世间得解脱。那么再一点吉祥就是心的吉祥了,能够安住在清净,心中能够长存慈悲,能够在我们的因缘中,把我们成就道业的一切因缘,都能够安排成一个劝发菩提心,让一切的有缘,都能够安住在成就无上的菩提成佛之道上,这才是真正的吉祥。

那么这才是我们对于《佛说吉祥经》中吉祥的多层次圆满的认知,而且从这部经文来讲的话,我们也要明白说佛法真的是不离世间觉的。并不是不关爱、目光不投向我们现前的生活。因为我们一直在给大家讲净土,常劝念佛求生西方,最近可能有的也在听《金刚经》,觉得万法皆空,可是绝不是说完全不管不顾现前的生活美好,是在这个基础上,慢慢儿的取得出离和空性智慧的资格。那我们今天就把《金刚经》先放一放,在新的一年之始先说一下吉祥。因为时间关系也不可能散开了讲,所以我们就半读半贯的一起来学修一遍。

好,《佛说吉祥经》我们先来看第一段。

“如是我闻。一时佛住舍卫国祇陀园给孤独精舍。时已深夜。有一天神殊胜光明遍照园中。来至佛所。恭敬礼拜。站立一旁。以偈白佛言。众天神与人。渴望得利益。思虑求幸福。请求最吉祥。世尊如是答言。”

大家看这个多么的生活化。我们今天在新年伊始,大家也在每个人的安住的时空中,大家一起来应这个吉祥缘,也跟佛陀当时一样的。你看他们也是在给孤独精舍,那为什么在晚上呢,我们现在也是八点钟,月圆夜静的时候,当然住在城市里面的现在比较世人颠倒,还在八点钟开始折腾,吃吃喝喝的、玩玩乐乐的。其实人一般在白天活动,真正进到夜,特别是午夜以后,是天人的活动时间。而且天神他周身都有光明,他来到了佛住的这个祇桓精舍中,来到佛所,他礼拜站在一旁,你看天人的这种范儿呀,人家讲话都是以偈颂来请问佛的。那我们从现场中就能读懂,这位天神来请法的时候,他具足了庄严、具足了恭敬、具足了身语意的如法。我们听这个吉祥法的时候,其实我们也具足了这样的功德,这是每个人非常大的福报。

那么从这段序文中也能看出来说,《吉祥经》主要是告诉我们,怎样来修世间的善法为根本而趋向于出世间。特别是这里以“众天神与人”其实就指的人天善法,要把我们作为人终趋向于天的善业的这样的一种行为,要安住好,这在这个世间来讲就具足了吉祥。所以佛陀就给他一一道来。我们来看第一个偈文,这是佛说的,也就是我们今天大家一起来理解来实行的。

“勿近愚痴人。应与智者交。尊敬有德者。是为最吉祥。”

第一个吉祥就是不要跟愚痴的人在一起,什么叫愚痴的人。就是我们说的不善友,这个现在在生活人际关系中很多。一般这种人,差不多已经被大家觉得好像是人之常情了,但是实际上他的身口意,都会影响到我们产生颠倒见,产生世俗想。特别是身为佛弟子来讲,最怕的就是遇到这种不善友,他让我们违人伦天理,甚至有时候触犯法律,这就是愚痴的。

当然我们要知道愚痴的人,这里讲到的并不是说他不聪明,很可能他还很聪明。但是我们就一定要看,他是不是坏我们的吉祥事,坏我们的吉祥生活或者坏我们的道业。有时候我们大家都觉得这个不善友,大家都认为他是一个恶人、不太如法、心性不纯、甚至有些奸诈,但是所有的人都这么认为,我们有时候还觉得不知道为什么就他好,跟欠他的似的,然后一步一步地随着他的言行、指引,自己也跟进去了。当然有的时候他甚至还会示现成一个善人,好像是在做一些善法,但是目的性很强、势利心非常大、趋于功利、会利用人,这也是一种愚痴。勿近愚痴人。从修行上来讲那就更加的,比如说他的知见不正确,他的这种执着情见非常深,他是仰靠着信仰来取得人际的关系,取得世间的利益等等这些这都属于愚痴人。他不能够引导我们生起德行,生起智慧,持守戒律,生恭敬心等等。

这一类的呢,这是第一个佛陀告诫我们,就是要远离。所交的人应该与智者交,智慧的人。你看这是新的一年,希望大家真的能够转些因缘,如果从世俗的讲来一般我们去交朋友,至少我们交往的人中形象素质很好。虽然最近讲《金刚经》说“凡所有相皆是虚妄”,可是这个虚妄之相它还是有一个假名之相,那它还是能表法的。你形象好容貌端正,素质高有涵养,他有德行就给人很舒服让人觉得很有智慧,能把生活中一切事情也罢,或者一些抉择也罢,能够处理好。

再一个是心量应该宽容有素养,不是说现在有时候儿常在一起交往,吃吃喝喝玩玩乐乐的,可是一旦涉及到切身的利益,甚至稍微有一点点言语上的吃不消,就马上说翻脸就翻脸等等这些人,可以说他的心量太小。再一个就是智者他还是要有一个他的善缘很多,也可以跟你提供一个让你能够广结善缘的因缘中,一起来安住在这个因缘里,这是我们世俗里面讲到的交朋友。

尊敬有德者,那这就是亲近善知识。大家都是佛弟子都依止三宝,那么就是要往你的菩提道业上来引领,来滋润你的菩提道业给予你希望。当然这样的善知识,他是千方百计想方设法成就我们道业的,他让我们所做的恶法都不能够成就,所做的善法都能够增长。所以我们一定要有不颠倒的知见,来正确的认知这些有德的人,不是以自己的好恶和舒服与否,有没有顺着自己来定有德者的乾坤。

我查一下讲《吉祥经》的大德有的也讲过,说这个交的朋友,有一种叫昙花一现的花,花友;有一种叫秤,就是天平的秤,跟你来往一定是带着我有付出就得有回报,永远都要掂量着你来我往,到底划算不划算,这叫秤友;那么山友的话,就是高山仰止,让你能够学习追随;还有种最圆满的叫地友,就大地一样都能够包容你,默默无闻的,永远都是你最坚强的后盾等等,我们世间交朋友也要善于抉择,否则就会对我们的人生前途有影响,这是所交的人。

第二个讲到我们所居住的地。

“居住适宜处。往昔有德行。置身于正道。是为最吉祥。”

这个就是让我们住在适合居住的地方。那我们一讲到适合居住的地方,首先第一个就想到风水了,大家也常听到说天下名山僧占多嘛,我现在就在一个风水绝佳的地方,在普济寺,在公积堂这个地方高高居上,上不着天下不着地,就是一个极为富贵闲人的最佳的悟道因缘的这么一个地方。但是这个业障每天还是烦恼子,还是不能明心见性,念佛又不精进,道心先死扣着吧。所以大家要知道风水好呀,也得有福。为什么说福地要福人来居呢,福人才能够居福地。这是一般的从外相上来讲,那我们一听这样就觉得说,哎呀,那我自己现在都市里面房子这么贵,我哪能住到这个谁知道适宜不适宜,很可能自己住的很嘈杂,或者这个小区比较破败,二手房等等这一切,甚至是租来的,什么都不能够顺随着自己的意愿等等这些。

我告诉大家,居住在适宜处还有一种,就是要安住在适合自己的生活中,这个最重要。安住在自己能够一个是够得着的物质条件里,不要虚荣也不要吝啬。再一个适合自己的生活,比如说住的地方,你上班上午五个小时,下午三个小时,一共八个小时,结果你住的大老远的,跋山涉水一天回到家半夜的时候,其实就有点辛苦。那么再一个从物质上而言,如果你的生活水准,只能达到一个ABC中B的中等水平,那么就不要去追求A的生活。因为可能他比较奢华,他福报比较大,他能经得起损。可是你一旦强带着虚荣心,去攀缘到那种生活中的时候,这也是一种不适宜的居住处,就是这个意思。法永远是依着外境和内心来讲。

那么说能够居住到这样的适宜之处,因为往昔有德行。主要是你要置身于正道,什么叫正道,就是一个正常人的生活,是一个积极的、阳光向上的、一个合理的、是一个社会人的生活,这个生活不能有偏颇。比如说,现在不是有好多宅族什么吗,就宅在家里打游戏,或者说泡在网吧里,一天只管着玩,完全不顾生活的供给等等,这些都是没有置身于正道。就是没有担负起一个生活的责任,家庭的责任来,久而久之你也会沉沦下去,也是不行的。所以这些都必须要依照我们往昔的德行,才能置身于正道,这是居住吉祥。

那么怎么来支撑我们的居住吉祥,就需要我们有一技之长,也就是养生吉祥,养自己的生活。

“多闻工艺精。严持诸禁戒。言谈悦人心。是为最吉祥。”

大家来看第一句话,非常的接地气。就是我们要好好的学习、要深造、要总结发挥自己的工作学习的经验,而且善于探索,把自己做一个“专精型”的人才。“多闻工艺精”就是你在社会分工中,要有一技之长,有别人所不到之处,或者说你能够成就别人能够所到他所到之处的德行发心,这都叫一技之长。工艺要精,这很重要。

大家知道因为我们这个时代,从人类开始从天人转到人类,再慢慢的社会分工越来越细化,就是因为福报越来越浅了。福报越来越浅的话,它有一个标志,就是你享什么福一定要付出才能换来,而不是现成所得,不是像极乐世界应念即至。所以你在这样的一个世界里面,你想安稳的持平这种适宜的生活,那就要有一个工艺,就是一个工巧明要精通。这是一种福报的体现,不能够说敷衍,咱们现在人世间,不是叫做大忽悠吗。忽悠来、忽悠去,其实啥都干不了。具体的什么事儿都不会做,也干不好,也不是一个技术型的人才,没有业务之长,那不行。那说明你的资粮,很可能就不能够长久或者不够。

那么“严持诸禁戒”,有了一个安身立命的手艺,你还得有好的人际关系。那为什么不把这里通常讲到说,好像佛弟子们怎么不好好讲讲戒,成了维护人际关系了。其实大家要知道,“五戒”我们都在受持中,就知道就是维护人际关系的功德。因为我们现在有时候害怕这个、防着那个。为什么世间说“害人之心不可有,防人之心不可无”呢。就是因为大家都不持戒,放纵身口意。一不留神,他就出手就会伤害别人。比如说杀生来讲,你持杀生戒,那么别人就不会害怕你图财害命,包括持偷盗戒。你持邪淫戒,别人就不会防着你侵犯人家的家庭。所以在“严持诸禁戒”的时候,已经就是一个人缘非常好的人,大家要知道。如果再把这个“严持诸禁戒”浅白的稀释一下而言的话,大家知道,其实就是做人特别有原则、靠谱、给人以安全感。这才叫做一种为人吉祥。

那么你有一门技术,又比较为人清白,但是呢你还不能骄傲,要随和,所以这里讲到“言谈悦人心”,要让人家高兴,要常说一些赞叹、柔软语。当然不是说献殷勤拍马屁,天天就光说好听的跟现实不吻。而是不要说一些怪话,不要在大众场合,大家正在和和气气相互恭敬中,你突然出这种不协调的语言和态度。或者有些人的说话,一开口就生硬,就跟人家吵架,马上就较真。这些都是我慢心,所以言谈要悦人心。有一门手艺,会处理人际关系,然后还注意自己的“言”,这就言行都标准了,是为最吉祥。

你看佛陀说的多么人间佛教化啊。为什么今天要讲这个呢,也是要提醒一下,我们每天信誓旦旦地作为佛弟子,不知道怎么用功做功课修行的时候,这些还不圆满还差的很多呢,可是这是基础。很多时候我们只关注上层的建筑,结果建筑得很虚,基础没打好。

给大家说这两个偈颂很重要。要知道当时有一个天子,我们都知道,本身是他的天福享尽了以后要下堕,下堕到畜生中。按照他的业力的话,下堕到畜生里面先当猪,做几百世的猪,再做蛇、再做牛等等。后来就是因为世尊给他说了《佛顶尊胜陀罗尼经》,给他说了经以后,这个天子就转了这个业了。那为什么转了这个业呢,那怎么他受的这个报呢?本来贵为天子就要堕到畜生了。就是因为他生天前,是人的时候,跟他妈妈相依为命。他下地干活儿他妈妈中午送饭给他。有一天就因为母亲送晚了,他就发火了,生了嗔恨心,说你连畜生都不如,就这样骂,这个恶业造下了。但因为当时天上飞过来一位缘觉圣人,他看着很欢喜,又发心说“善哉,善哉。”用这个饭供养了缘觉圣人。由于这个功德生天做了天子,由于骂他妈妈连畜生都不如,天子的福报享完了,就要堕到猪里面。所以大家看这就叫言谈要悦人心,对妈妈都发出这样的恶念,这就是没有处理好家庭关系,没有上尊下慈。所以我们再看下面的偈颂。

“奉养父母亲。爱护妻与子。从业要无害。是为最吉祥。”

我们倒着来讲,什么叫做从业要无害。就是你所做的事业,最基本的讲要符合五戒的行为。我们要想做一个吉祥的身心、吉祥的环境、吉祥的人生,那么你一定要做吉祥的事,身口意。你从的业如果有害,比如说屠夫、或者现在开大餐厅的生猛海鲜,每天都往桌子上端,你想想,这能吉祥吗。我们家里边拿着活物去宰杀的时候,自己的厨房就成了一个杀场。当然听闻者有的是开餐厅的,你也不要当下这就又开始,本来是讲《吉祥经》的,好,今天一天也不安了。你可以求观音菩萨满你的愿,转因缘。

再一个不要从事犯盗戒的,坑蒙拐骗、偷偷摸摸、弄虚作假等等这些在经济上的坏事。再一个不要从事色情行业,任何跟色情行业有关的,都不要参与这个因缘,这就叫从业要无害。包括甚至说毒品这些更胜一筹的,黑社会等等这些,都非常的可怕,一入进去就万劫不复,人生就毁了。

那我们想想,这个事情跟自己好像没什么关系,离的远着呢,其实也就是一念的事。因为我们现在的人生有太多的因缘。网络这么发达,人与人之间的接触这么容易频繁。所以一个因缘一个因缘,你不知道它往哪儿发、往哪走,一不留神就堕到坑里了。所以说从这点来讲,从事的事业、职业要对社会家庭没有危害。

那么在家庭来讲,就更要修善业了,我们前面两句“奉养父母亲,爱护妻与子。” 因为在一个家庭的因缘中,他的关系是错综复杂的。那么在这样一个最难发心的关系因缘中,我们还能够发心,去慈悲去关爱。我们最应该能够做到的,你看孝养父母、爱护妻子、爱护丈夫等等这些。可是问题是现实生活中,我们最应该做的却最难执行。我出生的老家陕北有一句土话叫做,“亲不讲理,熟不讲理”。就是越亲近的人,可能我们越肆无忌惮、想怎样就怎样,就错了。

所以大家要知道,这个我们多用点儿时间。就是在佛经里面,佛陀教导我们面面俱到,家庭关系、夫妻关系、子女关系。一个家庭中,比如奉侍父母。为什么佛陀都曾经说他的弟子里面,卖了袈裟换来的饭,本来要供佛,佛说我没有福报消受,只能回去供你的母亲能够受用。你看有的人不是去拜佛拜菩萨吗,结果这个高僧老和尚告诉“你家里有一位活菩萨,什么反着穿鞋呀,你回去就给你开门了。”结果一开门是他妈来了,就是这个意思。在经典里面,佛陀告诫教育我们孝养父母,真的要无怨无悔。 否则你这么对你供养圆满的人,你在回报的时候亏了这个德失了行,那这个缘结得你根本吃不消。因为他们养育我们的时候,也是无怨无悔的。

所以佛陀教导,比如说我们供奉父母,一定要使他们没有缺少,要尽自己的经济能力,去供养他们物资。让他们不会觉得想吃点儿吃不着,想穿点儿没穿上,这就是子女有失德了。凡有所为,要先白父母,就是重大的决策,一定要先跟父母商量,要告诉他们。父母所为要恭敬不逆,也就是说不要对父母唱反调。所以佛经里面就讲了,这才是一个正因缘。我们人类社会、人世间的轮回中,生生世世互为父母、妻子、子女等等,那么有这么一个善业的行为来奉持,那他就一直是一个吉祥的关系,顺理成章的上敬下和。

可是现在我们很多时候,家庭里面出现这种反常的现象。为什么,就是因为没有在因缘中善护供奉父母亲和爱护妻子的这个业,从中有了违逆和反常。所以弄得父母亲和子女打官司的,甚至有命案的,夫妻反目,反正都出现了恶事。所以说父母所为要恭敬不逆,就是无条件的支持他们。父母的正令不敢违背,父母教导我们,只要是正确地、往正道上指的你就不要违背,要听话。不断父母所为正业,就是父母亲做的事业,是一个与世界社会无害的,那你就要继承祖业,把它发扬光大下去,这是我们孝养父母亲。

“爱护妻与子”,丈夫对待太太,妻子对待先生,定要以礼相待。丈夫对夫人要以礼相待,你不要每天嬉皮笑脸的,不好。威严不缺,不能太随便。那么作为一个丈夫的责任来讲,还有一个叫“衣食随时”。就是妻子生活所需要的,丈夫是有责任供养给她。包括“庄严以时”,就是得好吃好喝,还得好穿着,妻子想要一个在经济条件允许的情况下,要穿几件好衣服、名牌包包,当然不用弄皮的,或者买个高档的护肤品抹个口红呀,你得好好给人家买。你不要觉得她花钱多舍不得,在你条件允许的情况下,这是丈夫的责任。因为男女既然成为夫妻眷属的因缘,就是这么个缘,你就得顺着这个因缘,她是你媳妇你就得这么对她。再一个就是委付家内,也就是说丈夫不可以有小金库,不可以有私藏钱财不让媳妇知道,而且要把所有的财务让她知道让她管理,打点家当家嘛,你看这才叫做爱护妻。

还有爱护子,现在我们养子女呀,真的都不爱。就是说你在养育他的时候,就是在给他损福报,很多时候是这样的颠倒。你就其他的不说了,有时候我们常觉得,好像家里自己的小孩儿出去老实一点乖巧一点,那被别人欺负了,就是气哼哼地说:“你怎么不还他、揍他呢。怎么不反抗呢。你怎么能受他欺负呢。”就这样的。你光这么一说的时候就给孩子心里就种下一个,这样应当斗争坚固的因。

特别是像大家是佛弟子,有的是从庙里面求来的孩子,那都是贵子贵女。观音菩萨《普门品》里面,智慧福德端正有相子女。那你是贵子女就得贵养。什么叫做贵养呢?就是他天生他是有修道的这个能力,有这个智慧,有无为的这个智慧。他又有福报,而且业障还轻,比如说他不吃肉,这就是福报业障轻的一种。那我们明明是求来的,又觉得害怕,小孩儿这怎么办呀不吃肉,又想让他吃,这就等于说贵子贱养。吃肉,说实在的是人的一种败相,是一种低贱相。我们人觉得吃的这么久了,天经地义了,你看看那老虎,你看看那狗啃骨头,你看看那蛆虫吃尸体。其实它是一种轮回中的低贱部分,所以就不要逼着他,这说到这儿就这么说一声。

当然妻子对丈夫也有责任的,比如说“先起”,就是做为媳妇应该早点儿起来打点家里,把早餐做好屋子收拾一下。“后坐”就是招呼着,做为当家的来了客人呀丈夫等等,就一个场面你要给它撑下来,要张啰,这也是本分的。和颜敬顺,要恭敬顺着他,要说好听的。现在的女的可厉害了,净天天刺儿她的老公,说他没本事,人也不会做,官也没有升,钱又赚的少,不断的这样挖苦,那么这个时候其实你已经没有去敬顺你的夫君了。比如说先意承旨,就是说默契,夫妻要有默契,先生心里一想什么,还没说出来呢,你就知道,这才叫夫唱妇随。

当然我记得小时候,我们家旁边有一家邻居,他这个男主人特别会来事。每次家里来了亲戚了,他就说要送给他们点东西,那个年代物质匮乏嘛,说哪有一块儿布,哪有一双鞋。结果他要这么一说的时候,就示意他媳妇儿就知道让去取。但是这个先生很尖比较,每次他让她取的呢,都是已经穿过了或者没有了的送人了的。结果最后他媳妇儿害气了,就故意他再一说,就把好的拿出来送人,就把他这个病给治了。当然这虽然是一种默契,但是不是一种如法的。所以你看孝养爱护父母子女,从事没有害的职业是为最吉祥。

自己的日子过好,还要行为上能够帮助别人。

“布施好品德。帮助众亲眷。行为无瑕疵。是为最吉祥。”

就是说自己的物资已经有了一定的保障的时候,要懂得布施,舍。大家现在我们有的学了佛了,才知道布施这个词,有布施这个行为。要知道古人来讲的话,布施就是不管信不信佛,布施是为人之道。以前的人一到过年的时候儿,那个富人,我们像说财主什么的这些有钱人的,都是积德,怎么积阴德呢?要给这些穷人去送点儿布施,送点儿银子,偷偷的去,塞在他门口或者哪个地方,还不让人家知道了,害怕什么呢,脸上没有光,说我接受你的救济。这就形成一个为人之道了,这才叫布施的好品德,能够帮助众眷属。

今天说起这个主题还聊天儿,我们有善知识同修说起他祖上的时候,也是大户人家财主,本来是到年终了去收租子,结果看到年成不好,收租子一分都没收到,一两银子都没收到,连他拿的本钱都全给散给下面佃户了,这就叫德,帮助众眷属。我们现在有时候亲戚朋友来了也借钱,但现在的人确实障重,借完了又不想还,弄得自己能不能帮他,帮他反而结了不好了。所以这就是要在末法时期,什么都得善于抉择,要更大的智慧,才能够主导因缘往善法上安。

“行为无瑕疵,是为最吉祥”这都是属于德,你有德了你名声才好,没有人戳你的脊梁骨。否则的话你现在做事不管不顾的,那么人家就会背后说你了。那具体的这个“行为无瑕疵”,你看这里就开始讲到佛弟子的行为了,仁义礼智信,儒家也有。

“邪行需禁止。克己不饮酒。美德坚不移。是为最吉祥。”

刚才讲到现在人的这个命局变得太快了,所以这种邪因缘、恶缘、逆缘,就跟井喷一样发挥,一不小心就撞上了,恶业就现行,果报就现前。那邪行来讲,就是我们前面讲的杀盗淫妄,“克己不饮酒”,喝了酒会坏事儿,喝了酒干傻事儿,干后悔的事儿,干上当的事儿,特别开车酒驾得坐牢。所以这个酒就是引发一切社会不安定,大家一定不要喝或者千万不要喝醉,包括今天肯定有没来听的人去聚会去了,一聚会可能就得喝,别喝多了。

“美德坚不移”是什么意思呢,就是我们好不容易修点儿善法,容易移,就是遇到恶缘了,就念念增长,一下就纤毫就至无量了。而且现在的人来讲,你本来有点德行,但是在世间好像又行不通、吃不开、看不惯,大家都在提倡不要守德行,所以就有好多聪明人就说你傻。

你看后面一个偈子,“恭敬与谦让,知足并感恩”,这都属于美德要坚定不移地行这个法。恭敬,不是我们说好像就是奴性一样,现在好多事我们把恭敬发挥成一种奴性。甚至皈依三宝,礼敬上师等等,但是好像就是一种官本位思想这样的一种,我也不相应这样。恭敬是什么呢。就是对一切人有涵养。谦让是什么呢,就是对一切人心里大度,就是能够有格局开阔一点,气势大一点的来承载他、包容他。知足,对一切的人和事能够随缘,不要那么较真儿。感恩就是对一切人生起慈悲心,这就叫“美德坚不移,是为最吉祥”。

大家看,一个偈子一个偈子非常的有次第,一卯扣一环一样,最后这里讲到“及时闻教法,是为最吉祥”。开始迈入什么呢,机缘成熟了,要开始了解佛法了,及时呀。我们现在大家都已经算是久修的居士,什么叫及时,及时就是你听的这个时候正好起到这个作用,不管听哪部经哪部法,就听的时候正好跟自己的修行到这个点上了,就需要这样的话,这就叫及时闻教法,这是菩萨的加被。再一个听闻以后能够常起到作用,听了一句记在了,就能够至少长期,不能够尽形寿来呢,过一段时间解一下再行,解行并进解行并行这样,这就叫及时闻教法。机缘成熟了,开始迈入佛法了,成为一个具足世出世间这样跨越的一个有大福德的人,这才叫最吉祥。

那么进入到佛门以后,“忍耐与顺从,得见众沙门”。你看开始能够亲近三宝了,“适时论信仰,是为最吉祥”。忍耐是什么意思呢,就是开始慢慢随着教法要修点儿禅,定,打打坐,拜佛,一直安忍在这个修学法上。顺从就是要有智慧,我执越来越轻、越来越淡,这叫顺从。大家不要理解成说,忍耐就是无休止的任人宰割。顺从就好像说什么我就听你的,听你的,又听不到底。我们有一个师兄云门寺的,在五台山住着,他老人家修行非常好,有一次我就请法的时候,听到他开示就是修一个不做主法,自己什么都不做主。因为大众和合都是常住,只要有人说这个事怎么办,他就完全没有任何的起心动念就跟着走,这就叫智慧,顺从。

“得见众沙门”就是能够亲近到三宝。“适时论信仰”开始真正的了解什么是信仰,什么是佛弟子,怎么做佛教徒,是为最吉祥。

“自治净生活。领悟八正道。实证涅槃法。是为最吉祥。”

这就开始趋向于出世解脱了,这是最后的归宿。“自治净生活”就是自己守戒,坚持修行,把自己从自己的修证佛法中,让自己的生活越来越清净,这是一个好的状态。“领悟八正道”,八正道就不细讲了,我们都知道就是正确的见解、思维、说的话、做的事、生活的依托,这些都是一个正的状态,不在颠倒上。特别是正见,今天给大家讲这个法,大家要知道这就叫正见次第,世间要吉祥。那么真正的吉祥中慢慢的超越,趋向于解脱,这才是真吉祥。最后住到大涅槃究竟寂灭法中,就是彻底超越了生命,我们真的有我们成佛做主,每个人都是佛性一定能显现的那一天,就叫实证涅槃法,这才叫真正的吉祥。了生脱死了呀,目标锁定,具体怎么行呢,后面最后两个偈子大家来看。

“八风吹不动。无忧无染污。宁静无烦恼。是为最吉祥。”

真正的虽然前面讲了那么多幸福,应该做的事,应该调的因果,可是呢身的吉祥在其一,心的吉祥在根本。八风吹不动啊,八风大家都知道:利,衰,毁,誉,称,讥,苦,乐。就不管这个事有利有害,人家诽谤你还是赞叹你,称赞你还是挖苦你,你现前是一种苦还是乐等等这些,心都是不动的,练这个不动。我现在练这个不动被菩萨加持的呀,就是心里害怕什么就来什么,不想怎样就让怎样,就天天就这样练。你别说这个虽然不擅修行,可是这种境界多了你不修你没办法。怎么办呀,你活不下去了,要爆炸了,要疯了,那只好把这个心用起来。一用起来,有佛法就有办法,最佳的办法,唯一的办法,心净则国土净,是为最吉祥,真是这样的。

“依此行持者,无往而不胜”,没有一个事保不定的,没有一件事一个因缘能难得倒你,这样的话一切处都是吉祥,哪有什么吉祥不吉祥的,一切安排就是最好的,一切就是最好的安排,是为最吉祥。

“无忧无染污”你看,这就是讲的随缘自在,不变随缘,既不与所有境界为侣,伴侣,就是投入进去、执着进去;也不跟所有的境界作对,不生起心动念之心,那么一句佛号锁定了,无往而不胜,将来必然往生西方极乐世界,这是真正的吉祥。

正好马上一个钟头,这就是《吉祥经》也到这儿圆满了,今天真的也是感觉到非常的吉祥,一个小时的时间,在新一年更加地表达一下我的祝福。也希望跟大家分享这个《吉祥经》,按照佛陀的言教,我们身为佛弟子能够随着自己的因缘,学佛的深浅,安住好自己的身心,顺着自己的因缘中,不要忘了我们的目标是要求解脱,是真正的吉祥。但是我们也不要完全不顾现前,现实生活的这种安顿,这也要把它尽量依着佛陀的言教,这样安住好。真正的相信善法,相信因果,常行惭愧忏悔。一切境界能够安忍顺从,那渐渐地一定会渐入佳境,哪怕自己的力量不够,佛菩萨真实不虚现前加持。

这是我们今天也希望以《吉祥经》为缘起,再次回向所有今天听闻的有缘,今天就专门特别给听闻有缘的听闻者回向,希望大家所求随愿,一切吉祥,精进行持,信心不退,并愿以此功德同生西方净土中。

好,那么今天的《吉祥经》就讲到这里,随喜大家的听闻。