以能护持正法因缘,故得成就金刚身

佛弟子文库  繁體字   发布时间:2018/06/26

以能护持正法因缘,故得成就金刚身

迦叶菩萨白佛言:“世尊!如来成就如是功德,其身云何?当有病苦、无常破坏?我从今日,常当思惟:如来之身,是常法身、安乐之身。亦当为他,如是广说。唯然世尊,如来法身金刚不坏,而未能知所因云何?”

佛言:“迦叶!以能护持正法因缘,故得成就是金刚身。迦叶!我于往昔护法因缘,今得成就是金刚身、常住不坏。善男子!护持正法者,不受五戒、不修威仪,应持刀剑、弓箭、鉾槊,守护持戒清净比丘。”

迦叶菩萨白佛言:“世尊!若有比丘,离于守护,独处空闲,冢间树下。当说是人,为真比丘。若有随逐,守护者行,当知是辈,是秃居士。”

佛告迦叶:“莫作是语,言秃居士。若有比丘,随所至处,供身趣足,读诵经典,思惟坐禅,有来问法,即为宣说。所谓布施,持戒福德,少欲知足。虽能如是种种说法,然故不能作师子吼,不为师子之所围绕,不能降伏非法恶人。如是比丘,不能自利,及利众生。当知是辈,懈怠懒堕。虽能持戒,守护净行,当知是人,无所能为。”

“若有比丘,供身之具亦常丰足,复能护持所受禁戒,能师子吼,广说妙法。谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝曰多伽、阇陀伽、毗佛略、阿浮陀达磨,以如是等九部经典,为他广说。利益安乐诸众生故,唱如是言:‘《涅槃经》中,制诸比丘,不应畜养奴婢、牛羊、非法之物。若有比丘,畜如是等不净之物,应当治之。如来先于异部经中,说有比丘畜如是等非法之物,某甲国王如法治之,驱令还俗。’

“若有比丘,能作如是师子吼时,有破戒者,闻是语已,咸共嗔恚,害是法师。是说法者,设复命终,故名持戒,自利利他。以是缘故,我听国主、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者,当如是学。迦叶!如是破戒、不护法者,名秃居士。非持戒者,得如是名。”

“善男子!过去之世,无量无边阿僧祇劫,于此拘尸那城,有佛出世,号欢喜增益如来,应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时世界,广博严净,丰乐安隐,人民炽盛,无有饥渴,如安乐国,诸菩萨等。彼佛世尊,住世无量,化众生已,然后乃于娑罗双树,入般涅槃。”

“佛涅槃后,正法住世无量亿岁,余四十年佛法未灭。尔时有一持戒比丘,名曰觉德,多有徒众、眷属围绕,能师子吼,颁宣广说九部经典,制诸比丘,不得畜养奴婢、牛羊、非法之物。尔时多有破戒比丘,闻作是说,皆生恶心,执持刀杖,逼是法师。”

“是时国王,名曰有德,闻是事已,为护法故,即便往至说法者所,与是破戒诸恶比丘,极共战斗,令说法者得免危害。王于尔时,身被刀剑、箭槊之疮,体无完处如芥子许。”

“尔时觉德,寻赞王言:‘善哉善哉!王今真是护正法者,当来之世,此身当为无量法器。’王于是时,得闻法已,心大欢喜,寻即命终,生阿閦佛国,而为彼佛作第一弟子。其王将从、人民、眷属,有战斗者,有随喜者,一切不退菩提之心,命终悉生阿閦佛国。觉德比丘,却后寿终,亦得往生阿閦佛国,而为彼佛作声闻众中第二弟子。”

“若有正法欲灭尽时,应当如是受持拥护。”

“迦叶!尔时王者,则我身是。说法比丘,迦叶佛是。迦叶!护正法者,得如是等无量果报。以是因缘,我于今日,得种种相以自庄严,成就法身、不可坏身。”

《大般涅槃经》