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一心三观和临终正念有何关联

净界法师  2019/01/07  繁體字  大字体  护眼色

一心三观和临终正念有何关联

问:一心三观和净土宗的临终正念有何关联?

净界法师答:这个临终的正念,临命终与平时最大的差别,就是它比较复杂(我们前面讲到的是平常),因为它是一种阿赖耶识的现前。我们平常面对的是一般的烦恼,而临命终的时候多了一个生死业力——阿赖耶识。所以临终的复杂度比这个平常更复杂,这个时候我们的安住力就很重要了。

其实,临终成败就在安住。就是,无始的业缘现前的时候,菩萨云何应住?

你说,我住在佛号上。有可能,我同意。但是这种事修的人,你佛号的安住力要很强,而且你的烦恼要很淡薄,生死业缘也很淡薄。这种情况就是:我没有理观!

其实蕅益大师也同意。就是一个人完全事修,他所谓没有理观只是没有空观,但他对极乐世界的功德、娑婆世界的过失,他也清楚,他往生的力量很强,但是他没有办法离相,所以临终所有相状现前的时候,他完全靠他强大的皈依,“不能念要他念,不能专要他专”,还是可以过关。但是你的障碍不能太大,就是那个暴风圈不能太大。所以这个事修的人,他平常的忏悔、发愿的功力,他的事修的功力要做很多。

因为他的心很脆弱,他没有抗拒力,所以他对临终的“愿我临终无障碍”的要求就比一般人高。因为他没有抵抗力,他只能要求细菌少一点。但是,谁知道临终会发生什么事呢?不过往生的可能性是有的。蕅益大师是同意的,事持。“不知是心作佛,是心是佛,但以决志愿求生故”专心地念佛求生净土,也是可以往生。

当然,如果你有理观,最好。你平常养成理观,你很自然见相离相,你对相状会保持距离,相状对你的伤害会降到最低。所以你这个人就算第一念落入了妄想,但是你那个善根一旦启动,临终有人给你开示,提醒你,只要启动你佛堂的理观,那个光明一出现,那就完全反转。养兵千日,用在一朝。

所以你佛堂里面点点滴滴的空假中三观,临终就会帮助你,在无量的暴风雨当中形成一个保护伞,把你送到净土去。就这样子。那你说,我没有修离相的功力,我平常都是遇到相状转念念佛。那你心态没有变,你完全靠皈依的心安住佛号,那你要保佑你临终的时候障碍不能太大。

总之,你临终要保持正念,不管你用什么方法。你有本事说我不用理观,靠佛号,也可以。你内有理观、外有佛号,那就是更好。反正往生的要求标准就是,请你临终保持“心不贪恋,意不颠倒,正念分明”,这个是标准。你用什么方法达到,就各凭本事。

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