在法供养里面，如说修行这是根本，也可以说七种法供的总说，后面的六种是别说。在论里面也讲到：“能行说为正，不行何所说？”这就是说，你能够依于佛的教行，这才谈得上是正确的修行。如果不行，那还有什么可说的呢？“若说不能行，不名为智者。”

为什么我们常常说学以致用才是真智慧？把学到的去实践，能如说修行，这才是真正有智慧的人。

如说修行既然是根本，首要的就在于以戒为师，通达戒律的开遮持犯。上慈下舟老法师在解释《行愿品》里这一句的时候说道：佛教诸恶不作，就应该止。诸恶不能做，你就不要做，马上就止。佛教众善奉行，应做。让你做的，你就应该做。教作者不作，这就没有功德。

让你积极努力地去做，修行善法，那你不做，就得不到功德。教止者不止，不让杀生、偷盗、邪淫、妄语，这对在家人来讲，教止如果不止，做了就会有罪过。

所以要明白，佛法的根本是戒律。那也就是说，戒律首先就是让我们能够断恶的，不断恶那就没办法修行善法的。我们也曾经打过譬喻，就像一个茶杯要用来喝水，如果茶杯里有很多肮脏的东西，再倒上好的东西，你也不会喝了，因为把那些好喝的饮料都染污了，因此必须先把杯子清理干净。

就像我们修行，一定是建立在断恶的根本上。因此，归依为什么要发誓愿，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生呢？道理就是告诉我们，如说修行就是要从断恶开始。所以常常应该听佛的话，要众善奉行，这就会让我们修善的功德增长。如果害怕下堕，就是堕落地狱饿鬼畜生，就应当诸恶莫作。

我们也可以引用《华严经》当中所说的：“如来从修行中来。”“如来”就是佛，是从修行当中来的。也就是说，佛是怎么成佛的？是通过修行而成的。“若能修行，是则成就供养如来。”如果能如佛所教地来修行，这就能够成就供养如来，因此如说修行列在法供养的第一位。