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为什么只靠佛号,就能把弥陀功德转到我的功德

净界法师  2019/10/09  繁體字  大字体  护眼色

为什么只靠佛号,就能把弥陀功德转到我的功德

此则与阿弥种种庄严作增上本质,带起众生自心种种庄严,全佛即生,全他即自,故曰成就如是功德庄严。

这个地方有人就问,说我是业障凡夫,弥陀是万德庄严,为什么我这个业障深重的心去接触这句佛号,就可以把弥陀的功德转成我的功德呢?我是一个人法界,阿弥陀佛是一个佛法界,我们差了四个法界,那么为什么我们只是靠佛号这个桥梁,就能够把佛的功德转到我的功德呢?这是什么道理呢?

这个地方就说明这个不二法门,这个甚深的道理。因为在成就净土功德的过程当中,我们是以弥陀的功德来当作一个增上缘,而以我们一念的清净心当作一个亲因缘。也就是说,修净土法门,你根本的信心要建立在全佛即生、全他即自的这种不二的道理,所谓的生佛平等、自他不二的真如的思想,才能够相信成就如是的功德庄严。

我们凡夫一个最大的思想错误就是自性执。我们认为在我这一念明了的心中有一个自我,这个自我是恒常住、不变异的,不能改变的,小时候的我跟长大的我是一样的,今生的我跟来生的我也一样。当我们心中有很坚固的自我意识的时候,我们用自我意识来思惟佛的功德,我们觉得高不可攀。

因为我是有自性的,佛也是有自性的,这怎么感应道交呢?没办法感应道交的。我们讲一句话,如果你不能够深信心佛众生三无差别,你不可能相信感应道交,你这个感应道交的道理没办法建立。我是有真实性的,佛也是有真实性,他跟你怎么感应道交?没办法感应道交。

所以古德常说一句话:“能念所念性空寂,感应道交难思议。”净土的感应道交的理论基础,是建立在平等不二的思想,就是《维摩诘经》所说的不二法门,《华严经》所说的一真法界。

这个地方意思就是说,如果你要相信什么叫作感应道交,你的心必须要调整一下。你看,你以现在这个妄想心,你没办法相信。那怎么办呢?你这个时候回光返照你这一念心,有很多的善念,也有很多恶念。这种对立的生灭心,我们讲“因缘所生法,我说即是空”,把这个如梦如幻的对立的心拨开来,你会看到你内心深处那一念清净明了的心性是一个如的境界。

然后你再用这样的道理去观察阿弥陀佛的内心状态,哦,刚开始你看到他有六波罗蜜的布施的善根、持戒的善根,乃至于般若波罗蜜的善根,你把这个如梦如幻的功德庄严拨开来,你也看到阿弥陀佛的那一念心的深处是如的状态。

所以,一如无二如,就这样子就感应道交了。这个时候你相信“即众生心,投大觉海”的道理,这件事情是可以建立的。

我们在思惟凡夫跟佛的时候,你不要用对立的思考。用对立的思考,你很难建立净土的信心。你一定要把心带回家,然后在那个平等不二的心性当中,你很自然跟佛的心性感应道交,在这个情况之下把佛号提起来。

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