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饮食男女,人之大欲存焉

王日休居士  2020/08/11  繁体字  大字体  护眼色

饮食男女,人之大欲存焉

【原文】

饮食男女,人之大欲存焉。制之若无,斯为圣人。节而不纵,可为贤人。纵而不节,是为下愚。盖此二者,皆造业之所。杀生以资口腹,非造罪而何。淫欲以丧天真,非造罪而何。况二者更相助发。因美饮食则血气盛,血气盛则淫欲多。淫欲多则反损血气,血气损则又赖饮食以滋补。是二者更相造罪也。

若欲省口腹,必先节淫欲。若能节淫欲,即可省口腹。此乃安生延年之道。若能节而绝之,则粗粝亦自美矣。若纵之,则人生受用之数有限,限尽则早终也。慈觉禅师云:饮食于人日月长,精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物,不用将心细较量。若能如是思省,自可省口腹矣。

务实野夫云:皮包骨肉并尿粪,强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此,百年同作一坑尘。若能如是思省,自可省淫欲矣。果了得此二者,在生何由有疾病夭折,身后何由有地狱畜生。虽不免此,而修净土,亦脱去轮回。然修上品者,不可不戒此。

【演莲法师译文】

饮食以及男女之间的事,这是人们存于心中的两种最大的欲望。此两种欲望如能制伏到没有,便是圣人的修养境界。能有所节制而不纵欲,还可以成为贤人。尽情纵欲而不加节制,是为下愚凡夫。因为这二种欲都是最容易使人造业的所在。

譬如杀生以恣口腹,这难道不是在造罪业吗?行淫欲以丧天真,还不是一样在造罪业吗?何况这二种又互相助发。因所食美味就会促使血气旺盛,血气旺盛就会促使淫欲频繁。淫欲频繁必然导致血气亏损,血气亏损又必须赖饮食以滋补。可见这二种是在互相促成造罪的因缘。

所以,若要省口腹,必先节制淫欲;如能节制淫欲,即可省口腹。这是养生延寿之道。若能把恣口腹的欲望节制到没有了,则任何粗疏淡饭吃起来都会觉得味道鲜美。若纵口腹之欲,则人生受用之数有限,数尽则必然早亡。

慈觉禅师有一首诗说:“饮食于人日月长,精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物?不用将心细校量。”若能把这首诗的意思好好地想一想,便可以省口腹了。

务实野夫有一首诗说:“皮包骨肉并尿粪,强作娇娆诳惑人。千古英雄皆坐此,百年同作一坑尘。”若能把这首诗的意思仔细想一想,便可以节制淫欲了。果然能把这二种欲望看破放下了,在生怎么会有疾病夭折?身后如何会随落地狱畜生?

或许平常的人总不能免此,但能修净土,也可以脱去轮回。然则,希望修上品往生的人,却不能不戒此。

《龙舒净土文》

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