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如果有功夫的话,哪还有个情色动

如诚老和尚  2021/11/04  繁体字  大字体  护眼色

如果有功夫的话,哪还有个情色动

这用功,昏沉大的人,话头不得力,是没有用力参,没有在不明白上面来着手。心不归一,昏沉就大的很。再说,有的师父妄想多,止不住,放不下。为什么说放不下呀?好像我学了好多东西,这一参念佛是谁,好像把它都给可惜了。因此上啊,就提不起。

因为七打到这个时候,初用功的人,应该功夫能入手,更应该能把得住。功夫入手以后,那就像开了静了,自己都不知道。如果你搞不好,人家叫一下,你就“啪啦”栽到地下去了。你在这个时候呀,你想一想,你看那个用功的人啊,功夫得力了,多么重要的,因此上啊,用功要靠自己,要靠自力。

虽然说有大众会下的逼拶,自己不发心不行,比方说老参的难处,他功夫用的感觉到自在,轻松,他就停顿在那个地方了,不朝前行了,这就叫疲参,不得力。

再说呀,这个行香是最重要的,用功的人,就要番量,在行的时候,功夫在不在?能不能把住话头行?如果能把住话头行,你坐下来啊,那功夫是现成的。如果是在这个时候,功夫再参不上去,你得更精进,应该勇猛用功啊,那一下子就用上去了。你看一看,那功夫就超过好多人十年八年的功夫了。那就是说,一念精进超百劫。

古来经典上说过,若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔;宝塔毕竟化为尘,一念清静成正觉。静坐一须臾,指的是功夫,一须臾的时间,也就是四十多分钟。静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。拿什么比喻?拿那个恒河的沙来比喻。恒河有八百里长,四十里宽,沙细如面。你看看,你只要有一须臾的功夫,就胜造恒河那么多的七宝塔。这是经典上的比喻。你看,这功夫多么重要!

我们自己要有一个信念,就是我一定要把功夫用上去。别人能用得上,我也能用得上!要有勇猛的心,在不明白的地方参。不参啊,功夫就不得力!你坐在这儿,轻轻松松坐在这儿,有什么用呢?那就叫白耽误功夫。

我想师父们白天晚上这么辛苦,如果不把功夫用上去,你看多可惜的。你说我们出家,出什么家呢?这个不是跑跑坐坐,这个要在话头上行,要在不明白上参,要起疑情,没有疑情,功夫站不住。没有疑情,功夫也不得力。没有疑情,妄想怎么能断得了呢?

因此上,宗门下呀,要把心地放的空空地,心地里干干净净地,一物也没有,什么也没有,这样功夫才能得力!那你功夫用上了呀,那你这一生就不白出家啊。那你开悟都在自己手里边!在我个人来说,只要有功夫,也能抵挡了生死!只要你能把得住,不被世间转,不被妄想转,更不被情色转。这只有有功夫的人,才能这样说,没有功夫的人,那你看一看。

我记得虚老年谱上,谈到过这件事,过去西山有个老和尚,讲《法华经》,读的熟得不得了,读的特别好。哎呀,他有个皈依弟子,女的,老太太,虔诚的不得了,给他师父一针一线地缝了一顶祖衣,跪在那儿,递给老和尚。后来转过面目就成了夫妻,这就叫情色动。因为他没有把功夫把住,如果有功夫的话,哪还有个情色动。在这个地方,虚云老和尚谈到了五六个这样的事情,大家回想一下,你看可怕不可怕?

因此上这个用功啊,这个功夫最重要。因此上,我们在用功的时候,要自己番量,在行的时候,要把住功夫,坐下来要看,功夫得力不得力。心里要急,为什么我功夫不得力,为什么我功夫用不上,要自己起愧心,要自己责备自己,这样功夫才能上去,还是提起话头———参!

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