前面的七重因果，是偏重在事相。从因缘上观察，我们跟众生是一个母子的关系，事相的因缘多。但这个“自他交换”，是一种道理的观察，就是你要有一种智慧，从道理上思考的成分多了。他说：“自他于苦皆不欲”。他说我们自己想要离苦得乐，其实，世间上不只是你想要离苦得乐，每一个众生都想要离苦得乐。

所以，虽然我们每一个人的角度不同，每一个人站的位置不同，但是每一个人想要追求安乐的心是相同的。你说一只蚂蚁，它为什么整天跑来跑去呢？它是希望离苦得乐嘛，它也不是想要跑来跑去，它目的想要离苦得乐嘛。每一个众生想要追求安乐的心跟我一样，所以，“自他等视求加持”。

这个地方是强调自他平等，它告诉我们什么意思？就是其实我们没有比别人差，我们并没有比较特别。我们凡夫的自我意识，总会觉得你自己很特别，好像说地球是绕着你转的。你看我们看相片，第一个会先看谁？先看自己在哪里，对不对？没办法！这是习惯了，这自我意识了。

所以我们习惯地会认为说：诶，我比较重要。其实不对的。其实你想离苦得乐，别人也是这样子的想法啊，我们跟别人没有差别。先有这个概念：我们想离苦得乐，其实一切众生何尝不是呢？追求离苦得乐的心大家都有，这是第一个概念。

有些人过去生所熏习的贪爱烦恼很淡薄，但是脾气很大，看谁都不顺眼；平常因为有戒律——圣人教理的摄持，还表现不出来，隐藏在内心深处。但是打佛七的时候，正念的力量，把它逼出来——真妄交攻，所以有些人愈打佛七脾气愈大。

如果他不回光返照就很危险，他的功德会被他的瞋心火破坏掉。所以为什么要正知？就是观察，发现自己有问题，就要赶快吃法药。怎么办呢？用慈悲的观照来降伏我们的瞋心。

“慈悲观”在古德的教授中，最有代表性的就是寂天菩萨的“自他交换”。

所谓“自他交换”，主要的意思是说：我们每一个人因为过去的业力，在三界中不断的投胎，每个人所造的业不同，所以都有自己的定位，一出生就有他的定位──你有你的位子、他有他的位子；你是做母亲的、他是做儿子的、这个人是做媳妇的…各式各样的定位。

这个定位在今生是没办法改变的，然而经常站这个位子，站久了之后，就会产生一种我相的执取，就会站在这个定位去看所有的人，跟别人产生一种人相、我相的对立。

也就是：如果一个人不经常自我反省，就站在自己的位子，然后跟别人产生对立，对立之后就会产生磨擦、产生瞋恚。

古德说：“所有的瞋恚心，都是依止对立心生起的。”你不想对立，怎么办呢？交换一下位子：“自他交换”。你要多站在他的角度来想，他也不是故意要跟你抗拒，他也是不得已的；他站这个位子、你站这个位子，角度不同嘛！角度不同，所表现出来的行为、思想也就自然不同。

寂天菩萨的观念认为：其实没有一个人愿意去伤害谁。每个人活在这个世间，所求的是什么？就是求安乐嘛！你看一只蚂蚁，它生存为了什么？就是找吃的、找睡觉的地方；一只狗也是找吃的、找睡的地方；都是为了追求安乐，只是定位不同而已。

他想追求安乐、我也想追求安乐，这一点是相同的，只因为角度不同，所以才产生不同的看法。因此我们要经常跟别人的位置对调一下，这样我们对于众生的行为，就会多一些的宽恕与包容。

从“自他交换”当中，我们会设身处地多替别人想一想︰如果我站在他的位置，为了追求快乐，也可能会像他这样做，只是今生所站的位置不同而已。所以我们不要老是站在自己的位置去看别人，看久了，容易产生偏差、产生对立，就会跟众生的距离越来越远，同时也跟大悲心、菩提心越走越远。

佛陀说：你要跟别人换个位置，不是说因缘上，是指心态上换个位置。透过“自他交换”我们更能了解众生的处境，扩大自己的包容心、扩大自己的慈悲心，对自己有很大的受用，能够经常保持心平气和──其实这世间没什么大不了的事，角度不同而已。