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透过无分别智远离五种过失

净界法师  2020/12/31  繁体字  大字体  护眼色

透过无分别智远离五种过失

哪五种过失是透过无分别智可以次第远离的?

一、远离外道我执处故;二、远离未见真如菩萨分别处故;三、远离生死涅槃二边处故;四、远离唯断烦恼障生喜足处故;五、远离不顾有情利益安乐,住无余依涅槃界处故。

这个地方是说明无分别智的修学次第,由浅而深的修学次第。

无分别智第一个所破的是我执相,是远离凡夫、外道的我执的相貌。这个“我”,佛法讲这个我的意思就是常、一、主宰,它是恒常住、不变异,而且有主宰作用的。这个“执”,是说这个“我”是怎么来的。为什么会有这个“我”的想法呢?是因为对五蕴相的执取而产生一个自我。

《楞严经》说,凡夫的我执是有两种的因缘生起的:第一个是迷真起妄,第二个是执妄为真。就是说,我们的本来面目是清净本然,后来一念的妄动,迷真,迷失了清净的本性,就生起妄念,就造业,就变现了你现在的果报,你现在是一个男人的五蕴或女人的五蕴,这迷真起妄。

然后你就就着你眼前的这个小波浪,执着有一个真实的自我,是这样子来的。你先动念头,创造业力,变现一个生命体出来,然后你再认为这个生命体有一个自我。

我们修无分别智,你经常观察“何期自性,本自清净”,就能够把你经常在个体生命执取的这一念心,带回到你的大海的清净本性去,这个我执就会慢慢消灭掉。

第二个,远离未见真如菩萨分别处故。前面第一个是我执,这个是法执。一个未见真如的菩萨,当然指的胜解行地的菩萨,他在观察空性的时候是带相观空,夹带佛法的名相来观察真如理。我们这个时候也要把这个相慢慢地舍离掉,这个是法执。

第三个,远离生死涅槃二边处故。菩萨不但是远离心中的法相,还要远离外在的相,外境的相。包括生死的相跟涅槃的相,也要远离,安住在中道的实相。

第四个,远离唯断烦恼障生喜足处故。我们有我空观,断除了烦恼,这样子不能够生起满足,应该要从空出假,广学一切的善法来对治所知障。

第五个,远离不顾有情利益安乐,住无余依涅槃界处故。这个地方是说,你修无分别智要圆满,第五个是很重要。你不能够只是有出离心,完全不顾有情的利益安乐而安住在自己受用的涅槃,你要依大悲心。

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