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什么因缘才能够做天王

净界法师  2021/04/13  繁体字  大字体  护眼色

什么因缘才能够做天王

我们前面讲到欲界诸天,他们共同的修学是十善业,包括身业、口业的行为,也包括意业的调伏。所以身为一个天人,他应该是一个某种宗教的修行者,他已经不是一般的在那个地方跑来跑去的生死凡夫了,因为生死凡夫造不出这么坚固的善业来招感天福。所以一般来说能够生天都一定有宗教信仰。

天人当中其实还分成两类,就是一般的天人跟天王。在经论上说,什么因缘能够生天王呢?他除了十善业以外,他要加修四无量心:慈无量、悲无量、喜无量跟舍无量。

就是说,同样十个人去造一件善事,如果你在造善事的时候,你想要去帮助众生的心特别强烈,慈者与乐,悲者拔苦,你不是说只是应付,反正大家集合你去我也去,你只是应付的,那你就很难变天王。天王的心,他是一种很强烈的慈悲心。第三个,他在造慈悲心的时候,是非常欢喜的,主动积极。

他可以同时打几十通电话,把大家集合起来,他愿意在中间穿针引线,帮大家安排车子,安排饮食。就是他在慈悲的过程当中,他比一般人更加主动积极,他有大欢喜。第四个是舍心。这个很难,他造功德的时候不执着,当然他不执着不是说能够修到像圣人一样不执着,就是相对凡夫来说,他对名利心相对淡薄。这种人就有可能做天王。就在十善业的过程当中,加上很坚定的慈悲喜舍四无量心,这是天王的果报。

前面的都叫作欲界天,也就是说,这个欲界诸天虽然快乐,但是他还有三种欲望:有男女的欲望,有饮食的欲望,还有睡眠的欲望。这些果报体跟我们一般人道的果报体都有三种特性,都必须要有男女、有吃饭、要睡觉等等。到了戊二,四禅定的时候,这个四禅天,其实这个地方应该是天,不是定而已,应该是天的一种果报,不是修四禅定。四禅天的果报,已经没有男女的欲望、饮食的欲望、睡眠的欲望,他完全是享受内心中殊胜的三昧乐。

好,我们看讲义。先把这个前面的前言,把它念一遍。

言“四禅定”者,为行者厌离欲界“粗、苦、障”之感受,欣求上二界“净、妙、离”之禅味,修习世间禅定,降伏世间五欲,使令内心归于“凝然不动,心一境性”之状态。于中就其定境之浅深,有四种差别,名“四禅定”。

他为什么修禅定呢?

首先我们看看,他修行禅定的动机。他不是说为了要了生死或者成就佛道,他不是为了解脱,为什么要修禅定呢?就是这个行者“厌离欲界果报的粗、苦、障”。就是说欲界虽然有很多很多身心快乐的感受,但是这个快乐的感受有三种过失:

第一个,粗,就是躁动不安。我们在欲界享受快乐的时候,身心是躁动不安的;

第二个,苦。在受完快乐的时候,身心是一种逼迫的感受;

第三个,障。这个快乐的获得我们是不得自在,有很多很多外在因缘的具足,才有这个快乐的出现。所以欲界的快乐,有粗、苦、障三种过失。

这个修行者,他特别羡慕上二界,就是色界跟无色界禅定引申的快乐,因为这个禅定的身心会出现快乐,这种快乐,它是静——它是寂静的、安稳的;它是妙——它有无量无边的安乐,周遍身心;第三个,他获得快乐的过程当中是自在的,他自己可以作主的。

这是他修学禅定的动机。他希望能够换一种快乐的模式,不希望那种粗重的快乐,他追求的是一种非常清净微妙的快乐。他还是追求快乐,只是换一种更高级的快乐。这就是为什么他愿意去打坐,去修禅定的一个动机。

那么他怎么做呢?“修习世间禅定,降伏世间五欲”。禅定这一块,我们在以后的课程“六波罗蜜”会讲。为什么禅定前面加一个世间呢?因为这个禅定只要没有我空、法空的智慧全部叫世间。就是禅定中有我空、法空的智慧,叫出世间禅定;只要没有我空、法空的智慧就叫世间禅定,就是以有没有智慧来判定这个禅定的性质。

以这个禅定降伏世间五欲,四禅天人他之所以没有男女的欲望、饮食的欲望跟睡眠的欲望,他不是勉强把它脱离,在经论上说,他根本不需要。当我们没有饭吃的时候,我们随便吃一个馒头就很满足了,但是如果你经常吃一些很精美蛋糕的时候,你就不需要馒头了。禅定的人亦复如是,他那个三昧乐一出现的时候,那是比世间的五欲快乐更加殊胜,所以他根本就不需要前面粗重的、很粗糙的快乐,是这个意思。他不是说把它调伏了,其实他根本就不需要了,他有更殊胜的快乐。

最后的功德,使令内心归于“凝然不动,心一境性”的这种禅定的境界。“凝然不动,心一境性”就是在解释这个禅定内心的相貌,它是不动的,它是专一的。

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